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キリスト、信仰、そして文化への挑戦
ジョセフ・カード ラッツィンガー
県知事
アジアにおける教義委員会との会合
(1993年3月3日、香港)
それゆえ、行って、あらゆる国の人々を弟子とし、彼らに洗礼を授け〔中略〕、わたしがあなたがたに命じておいたことをすべて教えなさい」（マタイ28：19f、使徒1：8参照）。キリスト教は普遍的な使命を自覚してこの世に生を受けた。イエス・キリストに従う者たちは、当初から、すべての人に信仰を伝えることが自分たちの義務であると認識していた。彼らは信仰の中に、自分たちだけに属するものではなく、すべての人が権利を主張できる善を見出したのである。自分たちに与えられたものを地球の隅々まで運ばないのは不誠実である。キリスト教的普遍主義の出発点は、権力への衝動ではなく、すべての人がその存在の奥底で要求し、切望している救いの知識と贖いの愛を受け取ったという確信でした。宣教は権力を行使するための拡大ではなく、すべての人のために意図され、すべての人が必要とするものを義務的に伝達することとして認識されていた。
今日、キリスト教信仰の普遍性については疑問が持たれている。多くの人々は、世界的な宣教の歴史を、解放的な真理と愛の普及の歴史としてではなく、疎外と侵害の歴史としてもはや見ています。ここに表明された新しい意識は、キリスト者が、自分は誰で誰でないか、何を信じていて何を信じていないか、何を与えるべきで何を与えるべきでないかを根本的に検討することを要求しているのです。この講演の枠の中で、私はこのような大きな仕事の小さな一歩を試みることしかできません。私の意図は、キリスト教信仰が他の文化に自らを伝え、同化させ、伝授する権利と能力について考察することです。基本的に、これにはキリスト教の存在の基盤に関するあらゆる疑問が含まれるでしょう。とにかくなぜ信じるのか？人間のための真理、つまりアクセス可能で誰にでも属する真理は存在するのか、それとも私たちは様々な象徴を通して、決して本当の姿を現さない神秘を垣間見るだけの運命にあるのか？信仰の真理について語ることは、おこがましいことなのでしょうか、それとも義務なのでしょうか。このような問いにさえ、正面から立ち向かい、その全容を議論することはできない。ただ、信仰と文化を語るための舞台として、頭の片隅に置いておくだけでいいのだ。
1. 文化 - インカルチュレーション - 文化の出会い
私たちはまず、「文化とは何か？それは宗教とどのような関係にあるのか、また、もともと異質なものであった宗教的形式とどのように接触することができるのか。まず、文化が宗教とは異なる、あるいは対立する独自の領域として現れるという文化概念を最初に生み出したのは、近代ヨーロッパであったということに注目すべきだろう。歴史的に知られているすべての文化において、宗教は文化の本質的な要素であり、実際、文化を決定する核となっています。宗教は価値観の構造を決定し、それによってその内的論理を形成しているのである。しかし、もしそうであれば、他の文化圏でキリスト教の信仰を文化化することは、より困難なことになる。というのも、ある文化が、その文化が織りなす宗教を生き、呼吸しながら、他の宗教に移植され、その両方が破滅することがないとは考えにくいからである。もし、ある文化から、それを生んだ自らの宗教を取り除くなら、それはその心を奪うことになります。その文化に新しい心、つまりキリスト教の心を移植するとしても、それに順応しない有機体が異物を拒絶することは避けられないようです。手術の結果が良いものであるとは考えにくい。この手術が意味を持つのは、キリスト教信仰ともう一つの宗教、そしてそこから生きている文化が、互いに全く異なるものとして立ち上がることがない場合だけである。それは、両者が内面的に互いに開かれている場合、あるいは、別の言い方をすれば、両者が自然に近づき、一体化する傾向がある場合にのみ意味を持つのです。したがって、インカルチュレーションは、それぞれの文化の潜在的な普遍性を前提にしています。すべての文化において、同じ人間性が働いていることを前提にしているのです。結合を求めることは、文化の中に留まる人間の状態の共通の真理であることを前提としています。さらに別の言い方をすれば 真理に対する人間の普遍的な性質によって、ある文化が新しい文化的な力によって開放され、さらに発展するときに、その文化に対して不当な扱いがなされないならば、インカルチュレーションのプログラムは初めて意味をなすのです。また、文化においてこのような開放と交換を排除するものは、その文化に欠けているものを示すものであり、他者を排除することは人間の本性に反するものである。高い文化の証は、その開放性、与え、受け取る能力、発展する力、自らを浄化し、真理と人間により適合するようになることを可能にする力である。
ここで、文化の定義のようなものを試みてみよう。文化とは、歴史的に発展してきた共通の表現形式であると言えるかもしれません。
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キリスト、信仰、そして文化への挑戦
ジョセフ・カード ラッツィンガー
県知事
アジアにおける教義委員会との会合
(1993年3月3日、香港)
それゆえ、行って、あらゆる国の人々を弟子とし、彼らに洗礼を授け〔中略〕、わたしがあなたがたに命じておいたことをすべて教えなさい」（マタイ28：19f、使徒1：8参照）。キリスト教は普遍的な使命を自覚してこの世に生を受けた。イエス・キリストに従う者たちは、当初から、すべての人に信仰を伝えることが自分たちの義務であると認識していた。彼らは信仰の中に、自分たちだけに属するものではなく、すべての人が権利を主張できる善を見出したのである。自分たちに与えられたものを地球の隅々まで運ばないのは不誠実である。キリスト教的普遍主義の出発点は、権力への衝動ではなく、すべての人がその存在の奥底で要求し、切望している救いの知識と贖いの愛を受け取ったという確信でした。宣教は権力を行使するための拡大ではなく、すべての人のために意図され、すべての人が必要とするものを義務的に伝達することとして認識されていた。
今日、キリスト教信仰の普遍性については疑問が持たれている。多くの人々は、世界的な宣教の歴史を、解放的な真理と愛の普及の歴史としてではなく、疎外と侵害の歴史としてもはや見ています。ここに表明された新しい意識は、キリスト者が、自分は誰で誰でないか、何を信じていて何を信じていないか、何を与えるべきで何を与えるべきでないかを根本的に検討することを要求しているのです。この講演の枠の中で、私はこのような大きな仕事の小さな一歩を試みることしかできません。私の意図は、キリスト教信仰が他の文化に自らを伝え、同化させ、伝授する権利と能力について考察することです。基本的に、これにはキリスト教の存在の基盤に関するあらゆる疑問が含まれるでしょう。とにかくなぜ信じるのか？人間のための真理、つまりアクセス可能で誰にでも属する真理は存在するのか、それとも私たちは様々な象徴を通して、決して本当の姿を現さない神秘を垣間見るだけの運命にあるのか？信仰の真理について語ることは、おこがましいことなのでしょうか、それとも義務なのでしょうか。このような問いにさえ、正面から立ち向かい、その全容を議論することはできない。ただ、信仰と文化を語るための舞台として、頭の片隅に置いておくだけでいいのだ。
1. 文化 - インカルチュレーション - 文化の出会い
私たちはまず、「文化とは何か？それは宗教とどのような関係にあるのか、また、もともと異質なものであった宗教的形式とどのように接触することができるのか。まず、文化が宗教とは異なる、あるいは対立する独自の領域として現れるという文化概念を最初に生み出したのは、近代ヨーロッパであったということに注目すべきだろう。歴史的に知られているすべての文化において、宗教は文化の本質的な要素であり、実際、文化を決定する核となっています。宗教は価値観の構造を決定し、それによってその内的論理を形成しているのである。しかし、もしそうであれば、他の文化圏でキリスト教の信仰を文化化することは、より困難なことになる。というのも、ある文化が、その文化が織りなす宗教を生き、呼吸しながら、他の宗教に移植され、その両方が破滅することがないとは考えにくいからである。もし、ある文化から、それを生んだ自らの宗教を取り除くなら、それはその心を奪うことになります。その文化に新しい心、つまりキリスト教の心を移植するとしても、それに順応しない有機体が異物を拒絶することは避けられないようです。手術の結果が良いものであるとは考えにくい。この手術が意味を持つのは、キリスト教信仰ともう一つの宗教、そしてそこから生きている文化が、互いに全く異なるものとして立ち上がることがない場合だけである。それは、両者が内面的に互いに開かれている場合、あるいは、別の言い方をすれば、両者が自然に近づき、一体化する傾向がある場合にのみ意味を持つのです。したがって、インカルチュレーションは、それぞれの文化の潜在的な普遍性を前提にしています。すべての文化において、同じ人間性が働いていることを前提にしているのです。結合を求めることは、文化の中に留まる人間の状態の共通の真理であることを前提としています。さらに別の言い方をすれば 真理に対する人間の普遍的な性質によって、ある文化が新しい文化的な力によって開放され、さらに発展するときに、その文化に対して不当な扱いがなされないならば、インカルチュレーションのプログラムは初めて意味をなすのです。また、文化においてこのような開放と交換を排除するものは、その文化に欠けているものを示すものであり、他者を排除することは人間の本性に反するものである。高い文化の証は、その開放性、与え、受け取る能力、発展する力、自らを浄化し、真理と人間により適合するようになることを可能にする力である。
ここで、文化の定義のようなものを試みてみよう。文化とは、歴史的に発展してきた共通の表現形式であると言えるかもしれません。
