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旧約聖書の正典を短くするというプロテスタントの主張は、聖書的・歴史的証拠と矛盾しています。 トレント・ホーン - 2021年4月30日

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申命記に反対するプロテスタントの主張を否定する
旧約聖書の正典を短くするというプロテスタントの主張は、聖書的・歴史的証拠と矛盾しています。
トレント・ホーン - 2021年4月30日
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プロテスタントの擁護者であるスティーブ・クリスティは、最近出版した『なぜプロテスタントの聖書は小さいのか』の中で、すべてのキリスト教徒はプロテスタントの旧約聖書を受け入れ、ユディト、トビト、バルーク、知恵、シラク、マカベ1、2巻、ダニエルとエステルの一部の新約聖書を拒否すべきだと主張しています。


この主張を正当化するためには、クリスティは、キリスト以前のどの書物が霊感を受けているか、そしてなぜその特定の基準を受け入れるべきかを示す基準を提示しなければならないだろう。しかし、クリスティの著書はそのような基準を提示することができません。さらに、旧約聖書の正典を短くするという彼の主張は、聖書的・歴史的証拠と矛盾しているのです。


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大シナゴーグ?
まず、プロテスタントの旧約聖書の最後の書物から見てみましょう。クリスティや他の多くのプロテスタントは、紀元前5世紀のエズラとネヘミヤだと言っています。クリスティは、エズラや他の学者が大シナゴーグという行事でヘブライ語の正典を閉じたと主張しているのです。しかし、この出来事とされる最も古い証拠は、それから600年後のキリスト後2世紀である。この出来事は、聖書のどの本にも、原典にも、重典にも、またヨセフスやフィロのような古代の非聖書的証人にも言及されていないのである。


実際、バプテスト派の学者リー・マクドナルドが指摘するように、マラキ書は聞く人にモーセの律法を忘れないようにと懇願しているだけで、この時代にエズラによって確立された「預言者たち」という固定した書物があったとすれば、それはおかしな話である。19世紀以降のプロテスタントの学者が、ハーベット・ライルのように、大シナゴーグに関する伝説は "全く信用できない "という立場を取ってきたのはそのためである。


クリスティはまた、ゲーガンとホームズの著書『The Bible for Dummies』を引用して、大シナゴーグを支持しているが、11ページには、大シナゴーグやエズラの正典が今日のプロテスタントの旧約聖書と同一であることについては、著者らは全く触れていない。その代わりに、エズラが巻物をエルサレムに持ち帰り、後に書かれた書物が徐々に発展して、彼らが「比較的完全なユダヤ教の聖書」と呼ぶものになったと述べています。しかし、彼らはまた、一部のユダヤ人が申命記を聖典として受け入れ、「多くのキリスト教社会がこれらの著作を聖書の一部として受け入れている」ことを認めています。


神は語ることをやめたのか?
キリストが誕生する前の400年間に書かれた重文聖書はどうなのでしょうか?その著者たちは、神がその何十年か何百年も前に語るのをやめたと信じていたのでしょうか。いいえ。実際、シラクのようなこれらの文書の著者は、自分たちが聖書を書いていることを示すために神の知恵を書き留めたと述べていますが、もし彼らが聖典が閉じられたと考えたなら、それは意味をなさないでしょう。


しかし、もし彼らが聖典が閉じていると考えていたなら、このような表現は意味をなさないでしょう。後漢書の著者たちは誰も、自分たちの著作を含まない、閉じたヘブライ聖典の中の「著作」(ヘブライ語でKetuvim)の明確なリストに言及したことはありません。旧約聖書学者オットー・カイザーによると、申命記は「律法と預言書の有効性を前提とし、当時はまだ成立過程にあり、閉じられていなかったケトゥビムまたは『著作』コレクションを利用している」(旧約聖書アポクリファ、2)という。


この時代、一部のユダヤ人はこれらのテキストの霊感を認めていたのでしょうか。しかし、クリスティは、どのユダヤ人が正しい聖典の正典を持っているかを見分けることができると考えています。この点については後で詳しく説明します。


例えば、死海文書に記録されているエッセネ派のユダヤ人は、申命記を聖典として認めていました。死海研究者のエマニュエル・トヴによれば、「(ベン・シラを含む)聖書テキストにほぼ独占的に見られる、詩的な単位に対する特別なレイアウトがあり、ユダヤの砂漠にあった非聖書の詩的な構成には見られない」(Textual Criticism of the Hebrew Bible, 102-103) とのことである。


もう一つ、クリスティが主張する、神からの啓示は申命記の時代に途絶えたという根拠は、イエスの時代の人々が、洗礼者ヨハネやイエスのような、神に代わって語る現代の預言者が存在すると信じていたことである。預言の賜物や神の啓示が数世紀の間なかったのに、復活したとは誰も言っていない。


ファリサイ派の正典=プロテスタントの正典?
クリスティは、神がパリサイ人であるパウロを使徒として選んだので、神がプロテスタントの旧約聖書に霊感を与えたことがわかると主張します。パリサイ人はイスラエルで独自の教育権威を持っており、パリサイ人の正典はプロテスタントの旧約聖書の正典と本質的に同じであった。パリサイ人であった使徒パウロは、『律法と預言者』とは、プロテスタントにある著作だけを指すと理解していただろう」と書いている。








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