身近に感じる江戸時代

加瀬英明のコラム

身近に感じる江戸時代  Date : 2015/05/18 (Mon)

しばらく前に、江戸開府４００年が祝われた。日光東照宮が記念事業として、江戸研究学会をたちあげた。
　私が江戸時代の日本が、世界のなかで庶民がもっとも恵まれていた国だったと書いたりしていたので、会長を引き受けさせられた。
　竹内誠館長も理事だったので、江戸東京博物館で講演会を行うなどしたが、このところ休眠状態が続いている。

　今日の東京には、江戸の遺産が多く残っている。
　いまでも、路地に入ると家の前に花や、植木の鉢が置かれている。わが家も御多分に洩れず、植木を並べている。日本の原風景の１つだ。

　私は都心の麹町に住んでいるが、銀座まで３０分ほどかけて歩くと、途中に屑籠が１つもないので、西洋人を当惑させている。
　アメリカや、ヨーロッパの都市なら、屑籠が３０メートルおきぐらいに、置かれている。日本では芥(ごみ)を外で捨てずに持ち帰ったし、物を大切に使ったから、芥がほとんどなかった。

　幕末に日本を訪れた西洋人は、貧寒な村を通っても、人々が笑みを絶やさず、親切、丁重で純朴なことに、申し合わせたように感嘆している。道も家のなかも清潔で、身なりがこざっぱりしているのに目を見張った。
　日本にはヨーロッパや、アメリカだけではなく、世界のどこでも付きものの不潔がみられなかった。

　 長崎海軍伝習所の教官だった、オランダ士官のカッテンディーケは「支那の不潔さと較べて、日本はどれほどよいか、聖なる国だ」と、書いている。フランス人 のボーボワル伯爵も、「不潔、むかつくような悪臭が漂っている、きわまりなく下品な支那を離れて、日本は深い喜びだ」と、述べている。

　江戸時代は治安がきわめてよかった。江戸は百万都市だったといわれるが、人口がつねに百万人を越えていた。

　江戸は当時の世界で、最大の都市だった。増減があったが、武士とその家族が５０万人と、７０万人あまりの町人が住んでいた。

　テレビ・ドラマや、講談によって知られているように、南北２つの町奉行所が町民を治めていた。南北に奉行所があったから、行政的にいえば、２つの市が存在していた。奉行は、市長に相当した。
　通称を南番所、北番所と呼ばれた奉行所には、３３２人の町方役人といわれた武士が働いていた。この数は江戸時代を通じて、変わらない。２人の奉行のもとに、管理職に相当する与力が５０人いた。その下で、２８３人が働いていた。

　そのうえ、両奉行所の役人は月番制で、隔月交替して働いた。２つの奉行所には半数の１６６人しか、詰めていなかった。

　そこで、江戸の町民人口を７５万人として、１６６人の役人で足りたのだった。この他に、地方から商家に働きにきた人々や、出稼ぎや、訴訟などのために滞留していた者が多くいた。

　 ３３２人の役人のうち、６４人が司法と警察業務を担当していた。このなかで、警察官に当たる奉行所付同心定廻(じょうまわ)りは、江戸時代を通じて両奉行 所を合わせて、１２人しかいなかった。定廻りは町方同心とも、町同心とも呼ばれ、「八丁堀の旦那」として知られた。自分の収入のなかから、それぞれ５人あ まりの目明しというと、岡引(おかっぴ)きを抱えて私的に使用した。
　目明(めあか)しは御用聞とも呼ばれたが、同心の手先として、裏世界を内偵した。さらに岡引きが、それぞれ５人あまりの下引(したっぴき)を、自前で雇っていた。

　同心も隔月で勤務した。そこで岡引きと下引きを加えても、７０人あまりの警官が、７０万人以上の治安を維持していたのだった。
　これは、町民が高い自治能力をもち、公徳心がきわめて強かったことを、証している。日本人は世界で、もっとも道徳心が高かった。

　今日の東京都には都民３１０人ごとに、警察官が１人いる。江戸では町民４７００人ごとに、１人で足りた。江戸時代の日本人は、道徳性が高かったのだ。町民が礼節を重んじていたことが、社会に秩序を与えていた。

　西洋人は家や部屋に鍵も錠もなく、誰でも侵入できるのに、金銭や物が盗まれることがけつしてない、母国では貧しい者が粗暴で、暗い表情をしているのに対して、日本では誰もが明るく、人々が口汚く罵りあうことがないことに、驚嘆した。
　アメリカの初代領事だったハリスに仕えたヒュースケンは、「この国ではどこにも悲惨なものを、見いだすことができない。人々の質実な習俗と、飾りけのなさを賛美したい」と、記している。

　日本の人口は江戸中期から幕末まで、ほぼ３千万人だった。鎖国が日本に固有の文化を創りだして円熟したが、食糧をはじめ自給自足することが可能だったために、鎖国を行うことができた。

　江戸時代の日本人は上から下まで浪費を嫌い、倹約を旨として生きた。公徳心が高く、内面を律する心の働きによるものだった。

　金持が高ぶらず、贅沢をみせびらかすことがなく、誰もが控え目で、貧乏人は卑下しなかった。江戸には貧乏人が存在したが、西洋や、中国、朝鮮にみられた惨めな貧困がなかった。

　江戸時代の日本の水緑土の景観は、すばらしかった。どこへ行っても、神社や小さな祠(ほこら)があった。人々の崇神の心が篤く、自然を汚すようなことがなかった。

　仏教と儒教が７世紀に大陸から伝来して、日本の文化に大きな影響を与えた。土着の信仰である神道と混淆したといわれるが、神道の心のうえに積み重ねられたにすぎなかった。

　神道は心と身の回りを、清明に保つことを求める。

　江戸は当時の世界のどの都市よりも、飲料水に恵まれていた。
　家康が江戸を都市として建設するまでは、伝染病をもたらす蚊やボウフラが涌く湿地が、ひろがっていた。

　家康は江戸を本拠地として定めると、良質の飲料水を確保するために、小石川上水と神田上水の造営を命じた。

　幕府には神田上水奉行や、玉川上水奉行などの水道奉行が置かれていたが、貴重な水質を守るために、水源に番人が詰める水番屋と水衛所が設けられ、高札が建てられて、洗い物や水浴び、放尿や芥(ごみ)の投棄を、御法度として厳しく取り締まった。

　江戸期に編纂された『慶長見聞録』に、「是(これ)薬のいづみなれや、五味百味を具足（註・十分に備わる）せる色にそみてよし、身にふれてよし、飯をかしひよし、酒茶によし（中略）濁水をのぞき去て、清水を万人にあたへ給ふ」と、述べられている。

　江戸の人口が増すと、今日の東京都羽村市にあった羽村の取水口から新宿御苑にあった四谷大木戸の水番屋まで、多摩川上流から４３キロにわたって、石樋、瓦樋、木樋を使って、清水を引き込む地下水路を掘削した。
　これは壮大な計画だった。四谷大木戸の水番所から地下水道を通じて、それぞれの町内に設けられた上水井戸まで、届けられた。

　日本は物心ともに、ひたすら清明を求める文化だった。今日、東京の水道水が世界一だといわれるのも、日本の精神文化が創りだしたものだ。

　明治が終わるころまでは、日本語のなかで「こころ」が、もっとも多く用いられた。

　 日本語のなかには「心尽くし」「心立て」「心置き」「心配り」「心入る」「心有り」「心砕き」「心利(き)き」「心嬉しい」「心意気」「心合わせ」「心が け」「心延(ば)え」「心回る」「心馳(ば)せ」「心根」「心残り」「心様(ざま)」をはじめとして、心がつくおびただしい数にのぼる言葉がある。

　『コンサイス英和辞書』で、heartをひくと、「ハートアタック」（心臓麻痺）、「ハートバーン」（胸焼け）をはじめ、両手で数えられるほどしか、心がつく言葉がない。

　およそ今日の日本文化の形は、江戸時代につくられたといってよい。私たちは江戸時代の恩恵を、大いにこうむっている。

　平和が幕藩体制のもとで続くなかで、何ごとについても、ことさら精神が重んじられるようになった。

　武士道という言葉が、江戸時代に生まれた。戦う武術が武道となって、精神面が強調されるようになった。

　人々が正座するようになったのも、江戸時代になってからのことだ。それまでは、茶の湯も胡坐(あぐら)をかいて行われた。

　女性の幅広い帯から、落語、俳句、歌舞伎、文楽、花火、寿司、天麩羅まで、江戸時代のものである。落語ははじめは軽口ばなしと呼ばれていたが、中期から落し咄(ばなし)と呼ばれた。

　落語は人情噺(にんじょうばな)とも、呼ばれた。江戸期の日本には、人情が微粒子のように、空気のなかに飛んでいた。ちなみに、西洋諸語には人情に当たる言葉がない。

　同じころのパリや、ロンドン、ベルリンでは、糞尿は住居に面する路上に投棄されていた。中国や朝鮮も、同じことだった。日本では、糞尿は商品だった。汲取屋が汲取式便所から糞尿を買って農村まで運び、堆肥(たいひ)として売った。このために、街路が清潔に保たれた。
　汚穢屋(おわいや)は立派な職業で、同業組合をつくっていた。

　日本は庶民も、教育水準が高かった。全国に寺子屋が２万軒あまりあった。庶民の少年男女が読み書き、算盤、行儀、農業、漁労など地元の産業について学んだ。今日、当時の教科書であった往来物が、７千種以上残っている。

　寺子屋はすべて、地元の人々の手造りだった。幕府にも藩にも、教育を担当する役人が存在しなかった。私は、今日、文科省を廃止したら、日本の教育の質が向上するものと信じている。

　この他に、おびただしい数の私塾が存在した。日本人は身分にかかわらず、向学心が旺盛だった。
　幕府は社会秩序を維持するために、士農工商の四身分制をとったが、庶民は武家の株を買って武士になれたし、農工商の区分はなかったといってよい。

　私は伊能忠敬の玄孫(やしゃご)に当たるが、忠敬は農民に属していながら、酒をつくって売っていた。

　渋沢栄一は明治の“資本主義の父”といわれるが、今日の埼玉県の農家で、染物の藍(あい)を栽培して、藍玉をつくって売っていたから、農工商を兼ねていた。

　庶民の教養が、驚くほど高かった。江戸期の傑出した経済学者といえば、石田梅岩（１６８５～１７４４年）と、二宮尊徳（１７８７年～１８５６年）の２人だが、ともに庶民である。

　興味深いのは、同時代のヨーロッパを代表する経済学者で、『国富論』によって知られるアダム・スミス（１７２３年～１７９０年）は、グラスゴー大学の倫理学の教授だった。石田も、二宮も同じように、倫理を説いている。東西とも倫理と経済は、１つのものだった。

　日本は身障者に、やさしい社会だった。
　勝海舟の曽祖父は農家の子で、全盲の按摩師だったが、金貸しをして小金を貯め、息子に最下級の武士の株を買った。幕府は身障者保護に手厚く、盲人だけに金貸しを営むことを許していた。

　私は盲人福祉に４０年近く携わってきたが、江戸時代は２人の世界的な盲人を生んだ。

　杉山和一（１６１０年～１６９４年）は、中国の太く長い鍼を、今日の日本の筒に入った細く短い鍼にかえた、管鍼法をつくった。

　和一は今日の和歌山の武家の子だったが、さまざまな苦難を乗り越えて、５代将軍綱吉の侍医となった。綱吉は和一に求められて、１６８０年から全国３０ヶ所に、盲人に６年以上教える鍼按摩稽古所を開設した。

　ヨーロッパで最初の盲人学校が、フランスで１７８４年に開校した１０４年前に当たる。

　 もう１人の塙保己一(はなわほきいち)（１７４６年～１８２１年）は、今日の埼玉県の農家に生まれ、幼少の時に失明した。人が音読したものを暗記して学 び、江戸時代を代表する大学者となった。６６６冊にのぼる『群書類従』によって知られるが、保己一が取り組んだ『史料』の編纂は、いまでも東京大学史科編 纂所が引き継いでいる。

　ヘレン・ケラーが昭和１２年にはじめて来日した時に、東京・渋谷の温故会館にまっ先に駆けつけた。女史はここに置かれた保己一の机を、しばし感慨深げに撫でた。

　女史は幼い時から、母親から東洋の日本に塙保己一という、全盲の大学者がいたことを聞かされて、手本にして努力したのだった。

　今年は日清戦争から、１２０年目に当たる。５千円札を使う時に、樋口一葉の肖像をよく見てほしい。本名をなつといった。
　なつは日本が日清戦争に勝った翌年の明治２８（１８９５）年に、肺病を患って２５歳で、赤貧のなかで死んだ。葬儀には家族と友人が１２、３人集まっただけだった。

　なつは明治５（１８７２）年に、東京府の下級官吏を父として、府庁舎の長屋で生まれた。父は今日の山梨県の甲斐国(かいのくに)の農家の子だったが、当時は長男しか相続できなかったので、江戸に出た。

　なつは１１歳で小学高等科を、首席で卒業した。当時の小学校は４年制だった。なつの最終学歴である。幼時から父に古典を教えられて、古典に親しんだ。
　父親は教養人だった。いったい、今日の日本で幼い子に古典を教える親が、いるだろうか。

　なつが１７歳になった時に、役所を辞めていた父が事業に失敗して、多額の借金を残して病死した。
　なつは母と妹をかかえて、針仕事や洗い張りによって、３人の生活を支えた。そのかたわら、死後、高く評価されるようになった作品を、世に送った。今日の日本で１０代の娘が、家族を養うために、身を削って働くものだろうか。あのころは、日本人の覚悟が違った。

　開国してから、文明開化と呼ばれた西洋化の高波が、日本を容赦なく洗っていたが、江戸期の生きかたが、まだ人々を律していた。
　なつは克明な日記を遺したが、しばしば日本が直面した、内外の情況に触れている。

　 病没する前年の日記に「安(やす)きになれておごりくる人(ひと)心(ごころ)の、あはれ外(と)つ国(くに)（註・西洋）の花やかなるをしたい、我が国 振(くにぶり)のふるきを厭(いと)ひて、うかれうかるゝ仇(あだ)ごころは、流れゆく水の塵芥(ちりあくた)をのせて走るが如(ごと)く、とどまる處 (ところ)をしらず。流れゆく我が国の末いかなるべきぞ」と、記した。
　日本が明治に入ってから、まだ３０年もたっていなかったが、西洋を模倣することによって、日本人の心がすでに蝕まれるようになっていたのだろう。

　なつが憂いてから、１２３年たった。

　今日の日本は物の豊かさが満ちあふれているために、心が貧しくなった。人々が満たされることがない。

　そのために、共同体であるべき社会が、急速に壊れつつある。人々が欲望によって駆り立てられて、自分しか顧みないために、苛立ちやすい。

　 このところ、日本では高速道路がひろがるごとに、人の心が狭くなった。スーパーやレストランが立派になるのにつれて、家庭の食卓が貧しくなった。機能的な マンションが建てられて、生活がいっそう快適になってゆくのにつれて、家族の解体が進み、隣人への親しみが失われるようになった。

　若者まで心が疲れて若々しさを失って、安易な癒しを求めている。
　欲しいものが何でも手に入るようになったというのに、この国から希望だけがなくなってしまった。

　人々はついこのあいだまで、人生が苦の連続であると、みなした。そこで、少しでも楽しいことがあれば、喜んだ。ところが、今日では多くの者が、人生が楽の連続でなければならないと思って、つねに不満を唱えて、すぐに挫折してしまう。

　人生が楽の連続であるというのは、真実から遠い。だから精神がひ弱くなって、傷つきやすい。

　私はインドに通った。デリーに、マハトマ・ガンジーが暗殺されるまで住んだ、簡素な石造りの家がある。

　ガンジーは、いつも裸足(はだし)だった。私はガンジー財団に案内されて訪れた時に、裸足になって、靴を手に持って構内を歩いた。ガンジーが歩いた大地に触れたかった。

　ガンジーは倫理を重んじて、自ら糸車で糸を紡いで、人々が質実な生活を送るべきことを説いた。
　ガンジーは道徳と、節制を説いたアジアの最後の指導者となった。

　その後のアジアは、小平や、先ごろ亡くなったシンガポールのリ・クワンユーが代表したように、経済成長を最重要な課題とするようになった。
　経済が倫理から切り離されて、欲望の経済となった。邪欲の経済というべきだろうか。

　しばらく前に、漢字の会から私がもっとも好む漢字を、揮毫するように頼まれた。私は「貧」と書いた。漢字が生れた時に、貝は貨幣だった。小さな貝を分かち合うとは、素敵ではないか。「貪(むさぼる)」という漢字は、いま、金をみつめるという、高度成長を表わす字だ。

 

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