○古師云く、盆、或いは是れ鉢なり。但だ訳す時、俗称の盆に随うのみ。盆と之れ鉢と、皆、器なるが故なり。経に云く、是れ仏弟子の孝順を修する者、応に念念中に常に父母を憶うべし。乃至、七世の父母、年年の七月十五日、為に盂蘭盆を作し、仏及び僧に施し、以て父母の長育慈愛の恩に報ゆ。
『釈氏要覧』巻下「盂蘭盆」項
ここでは、「古師云く」ということになっているが、典拠は圭峰宗密『盂蘭盆経疏』巻下で間違いないようだ。それから、後者の「経に云く」の部分は、『盂蘭盆経』の末尾に当たる。両方とも、ここは典拠がハッキリ理解出来た。
ということで、このままだと、記事の展開が無いので、どうするかな？続きの文章も見ておくかな。
○晋の沙門恵達、姓は劉、名は薩何なり。年二十一にして忽ちに暴死す。心熱を以ての故に、家人、未だ即ち之を葬わず。七日を経て、乃ち蘇りて説くに、冥間に一人を見る。長さ二丈許、相好は厳麗にして、身、黄金色なり。使者、之を報じて、此れ観世音大士なり、と。達、礼し畢りて、菩薩、為に説法す。又た云く、凡そ亡人の為に福を設く。或いは寺に在りて、或いは家中にして、七月十五日の沙門受臘の日に於いて、此の時、弥よ勝れたり。若しくは器を割りて供養するを以て、標題に云く、某甲、亡人某甲の為にす。
同上
ということで、こちらは、2つの内容から成立しているが、最初は、沙門の惠達という人が一度急死したところ、死後の世界で観世音菩薩に会って生き返った話である。その説法の内容が、亡者のために福を得る機会を設けることを説いているのか？と思いきや、少し違うようである。
とはいえ、7月15日の、沙門の受歳の日に亡者を供養することが良いということになり、これが盂蘭盆会の話である。それにしても、この項目、話は単純かと思っていたが、そうでも無いな・・・
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