中世についての「黒い伝説
1978年3月30日 - 執筆者：マルコ・タンゲローニ
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マルコ・タンゲローニ『キリスト教』34-35号（1978年）
人文主義からルネサンスへ、プロテスタンティズムから啓蒙主義へ、そしてそれ以降、現代に至るまで、カトリック信者に特に輝かしい「社会的」過去を持つという意識を失わせようとする革命的努力の歴史。中世を忘れさせたり、改ざんしたりするのは、キリスト教文明を歴史的現実--生きた、それゆえに再び生きられる--から神話へと変容させ、キリスト教復古への努力が純粋なユートピアであるとひそかに信じ込ませるための策略である。
「歴史教育は廃止」。1919年、ベーラ・クンによるハンガリーの共産主義共和国が、その短く血なまぐさい存続期間中にとったこの露骨で残忍な措置は、社会や個人と過去との結びつきを断ち切ることが、革命プロセスにとって絶対的に必要であることをはっきりと示している。平等主義的努力は、革命全体の官能性(1)とともに第一の源泉であるプライドに由来し、あらゆる不平等に対する形而上学的憎悪と、創造主である神、ひいては人間自身の被造物的条件に対する意識的拒絶に突き動かされながら、人間の本性を変えるという恐ろしいユートピアを追求する。
これを達成するためには、あらゆる形態の社会的・個人的な「記憶」を消し去る必要がある。そして、マルクス主義の理論家は、そしてより一般的に進歩的な理論家でさえも、すでに次のようなことを夢見ている。
1978年3月30日 - 執筆者：マルコ・タンゲローニ
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マルコ・タンゲローニ『キリスト教』34-35号（1978年）
人文主義からルネサンスへ、プロテスタンティズムから啓蒙主義へ、そしてそれ以降、現代に至るまで、カトリック信者に特に輝かしい「社会的」過去を持つという意識を失わせようとする革命的努力の歴史。中世を忘れさせたり、改ざんしたりするのは、キリスト教文明を歴史的現実--生きた、それゆえに再び生きられる--から神話へと変容させ、キリスト教復古への努力が純粋なユートピアであるとひそかに信じ込ませるための策略である。
「歴史教育は廃止」。1919年、ベーラ・クンによるハンガリーの共産主義共和国が、その短く血なまぐさい存続期間中にとったこの露骨で残忍な措置は、社会や個人と過去との結びつきを断ち切ることが、革命プロセスにとって絶対的に必要であることをはっきりと示している。平等主義的努力は、革命全体の官能性(1)とともに第一の源泉であるプライドに由来し、あらゆる不平等に対する形而上学的憎悪と、創造主である神、ひいては人間自身の被造物的条件に対する意識的拒絶に突き動かされながら、人間の本性を変えるという恐ろしいユートピアを追求する。
これを達成するためには、あらゆる形態の社会的・個人的な「記憶」を消し去る必要がある。そして、マルクス主義の理論家は、そしてより一般的に進歩的な理論家でさえも、すでに次のようなことを夢見ている。
