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カトリックはプロチョイスになれない
カトリックを自称する人の中には，何らかの理由でプロチョイスになれると信じている人がたくさんいます。そのようなことはありえません。
トレント・ホーン - 2022年5月23日
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1950年代半ばのモンゴメリー・バスボイコットで、ある記者が公民権運動家のサーグッド・マーシャルに尋ねた。「すべての黒人はバスをボイコットすべきだと思いますか？マーシャルは答えた。「ああ、決してそんなことはない。自由を愛するすべてのアメリカ人は、バスをボイコットすべきだと思います" と答えた。
マーシャルは、人種隔離反対は単に「黒人の問題」ではなく、人種に関係なく、すべての正義ある人々が支持すべき問題であることを強調することができたのである。同じように、「すべてのカトリック信者は合法的な中絶に反対すべきか」と聞かれたら、私は「とんでもない」と答える。私は、すべての合理的な人々が合法的な中絶に反対するべきだと思います "と答えます。
残念ながら、自らをカトリックと呼びながら、ある理由から、カトリックの信仰を損なうことなく、「プロチョイス」、つまり合法的な中絶を支持できると信じている人がたくさんいるのです。私がある人を「プロチョイス」であると言うとき、それは単に中絶を合法にすることを支持する政治家候補に投票したという意味だけではありません。その人は、合法的な中絶が必要であるという考えに傾倒しており、中絶を合法に保つことを意図して法律や政治家に投票するという意味です。
私は、カトリック教徒が合法的な中絶を支持することはできないと主張しますが、その理由は2つあります。第一に、カトリック教徒は合理的な人々であり、中絶に関する最も合理的な立場は、中絶を違法とすることです。第二に、カトリック教徒は信仰によって導かれており、私たちの信仰は、中絶が止めなければならない重大な悪であると明確に教えているのである。
ゲイリー・ミクタ著「現実への反抗
女性が中絶を選択する動機となる多くの理由-貧困や家族的支援の欠如など-は、社会的なレベルで取り組むべき重要な問題ですが、道徳的には、中絶の問題は一つの疑問に帰結します。"胎児とは何か "です。もし胎児が人間でないなら、中絶は無害な手術です。しかし、胎児が成長するのであれば、生きているはずである。
標準的な医学書『Human Embryology and Teratology』には、「人間の生命は連続したプロセスであるが、受精（受胎ともいう）は、通常の状況下では、それによって遺伝的に異なる新しい人間の有機体が形成されるため、重要なランドマークとなる」（P8）と書かれている。
もし、胎児が私たちと同じように本質的な価値を持つ人間であるならば、中絶は許されないのです。確かに胎児は私たちよりも小さく、発達しておらず、他者（母親）に依存していますが、生まれたばかりの乳児もまた、私たちとは異なる点があるのです。これらの相違は、新生児や胎児を殺すことを正当化するものではありません。(この議論のより詳細な説明は、"40年は十分長い "の記事を参照してください）。
理性とともに、啓示も中絶が誤りであることを教えています。聖書は中絶について明確に言及していませんが、人間の命が胎内に存在すること（創世記25:21、ルカ1:41）、罪のない人間を殺すことは間違っていること（出エジプト23:7、預言6:16-17）については記述してあります。1世紀の『ディダケ』と呼ばれる文書には、「あなたは中絶を調達してはならないし、新生児を破壊してはならない」（2:1-2）と記されている。314年には、アンキュラ公会議が、中絶を行った女性の懺悔を10年間の断食に減らした（can. 21）のは、「寛大」であったと考えられている。
プロ・チョイス擁護派の中には、聖アウグスティヌスのような一部の神学者が、人間は受胎後数ヶ月で魂を受け取るかもしれないと推測したために、中絶に関する教会の教えが変わったと主張する人もいます。第一に、受胎後に魂が宿ると信じていた教父たちは、中絶が道徳的であるという見解を支持したわけではありません。第二に、彼らは哲学者アリストテレスが信奉した人間の発達に関する誤った見解のもとに行動していたのです。アリストテレスは、胎児は植物的、動物的な段階を経て、理性的な魂を持った身体になり、妊娠後期に人間になると考えていました。
テルトゥリアヌスなどの初期の教会作家は、「生まれた命を奪うか、生まれつつある命を破壊するかは問題ではない」と明言しています。それは一つになろうとする人間であり、あなたはその種の中にすでに果実を持っている」（『弁証』9:8 [A.D. 197] ）と述べています。テルトゥリアヌスは「魂も受胎から始まる。生命は魂と同じ瞬間、同じ場所でその開始を迎える」(『魂』27)と信じていた。
初期のキリスト教徒は、神が魂をもって「形成」したかどうかにかかわらず、胎内で発育中の人間の生命を殺すことは重大な悪であることに同意した。このことは、4世紀の聖バジルが力強く表現している。「生まれてくる子供を故意に破壊する女性は、殺人の罪を犯している。私たちには、胎児が形成されたか、形成されていないかというような立派な問題はない」（『第一公教要録』）。
