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聖ヨハネ・パウロ2世は悪い人間学の危険性を知っていた
社会主義では、人は国家のために存在すると言いますが、カトリックでは、国家は人のために存在すると言います。
スティーブ・グリーン - 2020年10月21日
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アメリカのミレニアル世代の過半数が社会主義に共感していることを示す世論調査は、尋ねる人によって、警鐘を鳴らしたり、希望を抱かせたりしています。しかし、世俗の世界がどう考えようと、カトリックはこの誤りを肯定することはできません。マルクス主義や社会主義が根本的に欠陥があるのは、その理想があまりにも高尚だからではなく、欠陥のある人間学、つまり人間観に基づいているからです。
聖ヨハネ・パウロ2世ほど、マルクス主義の人間観がもたらす恐ろしい結果を理解していた人はいないかもしれません。ドイツ国家社会主義（ナチズム）とロシア共産主義帝国の相次ぐ圧政下のポーランドで育った若きカロル・ウォジェトラは、恐ろしい思想の破壊的な力を間近に見ていた。彼はナチスの占領下でユダヤ人の幼なじみを失い、若いセミナー生として、勉強や地下劇団を通じてポーランドの伝統を守りながら、ソビエトへの平和的な抵抗に貢献しました。
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ヴォイティラは、才能ある哲学者であり、カトリックの司祭であったが、何千万人もの死をもたらした20世紀の恐怖の思索に独自の次元をもたらした。そして、教皇ヨハネ・パウロ二世となったとき、その痛ましい体験と研究は、人間の愛と人間性の神秘に対する彼の生涯をかけた思索と、その思索から生まれた魔法のような教えの両方に反映されたのである。
つまり、社会主義が正義と平和への道であるという主張に対して、ヨハネ・パウロの体験が免疫となったのである。紙上では楽園のように見えても、実際には怪物の温床にしかならないのだ。
聖ヨハネ・パウロ二世は、生涯にわたって哲学を学び、学問的には、人間こそが現実のより深い謎を解き明かし理解する鍵であるという、確固たる個人主義を確立することに力を注ぎました。神の姿に似せて男と女に創られ、真理を知り善を選択する心と意志を持つ人間こそ、三位一体の観想とすべての人間社会の正しい秩序に入るための扉であると、ヨハネ・パウロは考えている。
これに対して、マルクスは、人間を単なる物質的な事故、つまり、神性を欠いた宇宙で働く盲目の物理的な力の無作為で意図しない結果であると考えたのである。マルクスとその共謀者であるフリードリッヒ・エンゲルスにとって、社会主義革命は、人間は周囲の社会経済的な力の産物であり、より大きな集団の生産的な部分として最もよく栄えるという信念に基づくものであった。人間は個人ではなく、国家に貢献し、社会主義の創始者が描いた経済的平等と労働者の理想郷を確保するために役立つものに成形されるべき物質だったのだ。
このような人間性の考え方を、欠陥があり、不良品であり、そして、考えには結果が伴うので、危険であると呼ぶのは、非常に控え目な表現である。
聖ヨハネ・パウロ2世は、2つの社会主義政権の下で生活し、苦しんだので、その誤りと虚偽を見分けるのは難しいことではありませんでした。この経験によって、彼は人間の真理についてより深く、より明確に考えるようになり、そして、独特の雄弁さと力強さでそれを教え、説教するようになったのです。
ヨハネ・パウロは、教会の "適切な人間学"、すなわち、人間の起源、性質、運命に関する真実で完全な理解についての考察を、彼の作品の多くで行っていますが、それは、人間の愛と人間性に関する彼の大作『身体の神学』で最も完全に、説得力を持って示されていると言えるでしょう。この著作は、教会の心と思いから、人間の真理について深く思索的なカテケージスであり、社会主義や、ますますポストキリスト教的になっていく私たちの文化の中で提供される無数の他の有害な人間学に対するおそらく最も強い解毒剤を提供するものです。
聖ヨハネ・パウロ2世にとって、人間は、マルクスが提唱したように、物理学と進化の盲目の力による単なるランダムで意図しない副産物であってはならず、集団主義国家の機械の有用な歯車に成形されるためだけに適任であったのです。人は皆、贈り物であり、三位一体の神の命を与える愛の唯一無二の表現であった。人間の一生は、意味と目的と尊厳に満ちた冒険であり、神の起源と神の運命を持つ唯一無二の愛の物語であった。
社会主義者の提案は、市民は国家のために存在し、人間は国家のために利用され、その権力と繁栄を拡大させるものであるというものであった。しかし、カロル・ヴォイティラは、その誤った人間観がもたらす非人間的な影響の下で生きてきたのであり、その破滅的な結果を知っていた。しかし、聖ヨハネ・パウロ2世は、そのような誤った人間観のもとで生きてきたのである。
