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2021年11月06日(土)
ウェストミンスターとCDWの間の書簡への反論
英国ウェストミンスター枢機卿大司教ヴィンセント・ニコルスと神学礼拝式総監アーサー・ロシュ大司教の間の書簡が、まずグローリアTVで、次に1P5ブログで公開されました。
このようなことが一旦漏れると、瓶に精霊を戻すことはできない。そこで読むことができる。
私は幸運にも、これらの手紙に対する返事を公開前に作成することができ、それは1P5の投稿に含まれています。念のため、ここにその全文を掲載する。
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ニコルス枢機卿とCDW管区長の書簡交換の解説
ジョセフ・ショー
この2通の手紙は、以前からメールで回ってきており、掲載されるのは必然だったのです。1P5に提供され、これから皆の目に触れることになるので、公にコメントすることができる。内容は少し専門的でわかりにくいものもありますが、どれも私たちを驚かせるものではなく、基本的なメッセージは前向きなものです。また、私たちにできることを制限しようと現在展開されている議論に反論する機会にもなっています。
ニコルズ枢機卿は書簡の中で、現在この分野の権限を持つ教皇庁の機関、神学礼拝堂（CDW）に対して、一連の細かい問題について説明を求めています。CDWの英国総長であるRoche大司教は、Traditionis Custodesの解釈の初期段階であるため、時には少し曖昧な形で返答しています。あるものは決着がつかず、あるものは全く決着がつかず、司教の裁量に任されています。
最も興味深いのは、これらの質問です。
その他のサクラメント
ニコルズ枢機卿の質問（b）は、「他の秘跡」、すなわち結婚、洗礼などについての質問である。もし、それらを認めていた「以前の規範」が廃止されたのであれば、それらはどうなるのだろうか。Traditionis Custodes』では言及されていないのだから、これは妥当な質問である。しかし、CDWの回答は切実なものではありません。それは、TCの "完全実施 "は他の秘跡の提供を終了することを暗示している。これは驚くべきことではなく、TCは古代のミサの祭儀を終了しようとしており、もしそれが実現した後に他の秘跡が続いていたら奇妙なことである。しかし、このことは直ちに司牧的感受性の必要性によって修飾されている。そして、書簡の2ページ目の上部に、やや難解ではあるが、これらの問題のこれまでの展開が、本当に許されていたことを超えていると批判しているような一節がある。
ロシュ大司教は、伝統的司祭院の設立に関する文書について記憶を呼び起こすことをお望みかもしれない。1988年9月10日、聖ペテロ友愛会はこの特権を与えられた。
最高教皇ヨハネ・パウロ2世によって与えられた権限により、教皇庁エクレシア・デイ委員会は "聖ペトロ友愛会 "と呼ばれる団体に譲歩する。1988年7月18日に設立され、聖座から "教皇権 "を宣言された "ペトロ兄弟会 "は、1962年に施行された典礼書の代表版、すなわちミサ典礼書、儀式書、教皇庁典礼書、ローマブレヴィアリーにしたがってミサ、聖務、その他の聖務式を執行する権限を持つ。この能力は、自分の教会またはオラトリオで使用することができるが、そうでない場合は、その場所の司祭の同意がなければ、個人のミサの祭儀を除いて使用することができない。
ただし、私的なミサを行う場合はこの限りではない。
ここにはもっと多くの例がある。もちろん、この文書は『トラディションス・クストーデス』の規定（第8条参照）と矛盾しないので、破棄されてはいない。
聖務台とカレンダー
(c)と(d)では、CDWは、古代のミサにはそれにふさわしいレクショナリーとカレンダーがあり、これらを尊重すべきことを確認しています。また、聖書朗読（ラテン語による朗読に取って代わるものであってはならない）は、典礼文に対応すべきであり、Novus Ordoのレクショナリーがたまたま提供しているものであってはならないことを付け加えています。
グループ
(e)は、何をもって「グループ」とするかという問題である。ラテン語ミサ協会のCanonical Guidance on TCは、この用語は、司教によって「設立され」、共通のアイデンティティ、第二バチカン公会議についての定見などを持つと本文で述べられているように、正式に設立された団体を指すものでなければならないと示唆しました。CDWは同様のことを示唆している：それらは "個人的な小教区 "と "定期的に集まっている人々の集まり "であり、旧M
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2021年11月06日(土)
ウェストミンスターとCDWの間の書簡への反論
英国ウェストミンスター枢機卿大司教ヴィンセント・ニコルスと神学礼拝式総監アーサー・ロシュ大司教の間の書簡が、まずグローリアTVで、次に1P5ブログで公開されました。
このようなことが一旦漏れると、瓶に精霊を戻すことはできない。そこで読むことができる。
私は幸運にも、これらの手紙に対する返事を公開前に作成することができ、それは1P5の投稿に含まれています。念のため、ここにその全文を掲載する。
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ニコルス枢機卿とCDW管区長の書簡交換の解説
ジョセフ・ショー
この2通の手紙は、以前からメールで回ってきており、掲載されるのは必然だったのです。1P5に提供され、これから皆の目に触れることになるので、公にコメントすることができる。内容は少し専門的でわかりにくいものもありますが、どれも私たちを驚かせるものではなく、基本的なメッセージは前向きなものです。また、私たちにできることを制限しようと現在展開されている議論に反論する機会にもなっています。
ニコルズ枢機卿は書簡の中で、現在この分野の権限を持つ教皇庁の機関、神学礼拝堂（CDW）に対して、一連の細かい問題について説明を求めています。CDWの英国総長であるRoche大司教は、Traditionis Custodesの解釈の初期段階であるため、時には少し曖昧な形で返答しています。あるものは決着がつかず、あるものは全く決着がつかず、司教の裁量に任されています。
最も興味深いのは、これらの質問です。
その他のサクラメント
ニコルズ枢機卿の質問（b）は、「他の秘跡」、すなわち結婚、洗礼などについての質問である。もし、それらを認めていた「以前の規範」が廃止されたのであれば、それらはどうなるのだろうか。Traditionis Custodes』では言及されていないのだから、これは妥当な質問である。しかし、CDWの回答は切実なものではありません。それは、TCの "完全実施 "は他の秘跡の提供を終了することを暗示している。これは驚くべきことではなく、TCは古代のミサの祭儀を終了しようとしており、もしそれが実現した後に他の秘跡が続いていたら奇妙なことである。しかし、このことは直ちに司牧的感受性の必要性によって修飾されている。そして、書簡の2ページ目の上部に、やや難解ではあるが、これらの問題のこれまでの展開が、本当に許されていたことを超えていると批判しているような一節がある。
ロシュ大司教は、伝統的司祭院の設立に関する文書について記憶を呼び起こすことをお望みかもしれない。1988年9月10日、聖ペテロ友愛会はこの特権を与えられた。
最高教皇ヨハネ・パウロ2世によって与えられた権限により、教皇庁エクレシア・デイ委員会は "聖ペトロ友愛会 "と呼ばれる団体に譲歩する。1988年7月18日に設立され、聖座から "教皇権 "を宣言された "ペトロ兄弟会 "は、1962年に施行された典礼書の代表版、すなわちミサ典礼書、儀式書、教皇庁典礼書、ローマブレヴィアリーにしたがってミサ、聖務、その他の聖務式を執行する権限を持つ。この能力は、自分の教会またはオラトリオで使用することができるが、そうでない場合は、その場所の司祭の同意がなければ、個人のミサの祭儀を除いて使用することができない。
ただし、私的なミサを行う場合はこの限りではない。
ここにはもっと多くの例がある。もちろん、この文書は『トラディションス・クストーデス』の規定（第8条参照）と矛盾しないので、破棄されてはいない。
聖務台とカレンダー
(c)と(d)では、CDWは、古代のミサにはそれにふさわしいレクショナリーとカレンダーがあり、これらを尊重すべきことを確認しています。また、聖書朗読（ラテン語による朗読に取って代わるものであってはならない）は、典礼文に対応すべきであり、Novus Ordoのレクショナリーがたまたま提供しているものであってはならないことを付け加えています。
グループ
(e)は、何をもって「グループ」とするかという問題である。ラテン語ミサ協会のCanonical Guidance on TCは、この用語は、司教によって「設立され」、共通のアイデンティティ、第二バチカン公会議についての定見などを持つと本文で述べられているように、正式に設立された団体を指すものでなければならないと示唆しました。CDWは同様のことを示唆している：それらは "個人的な小教区 "と "定期的に集まっている人々の集まり "であり、旧M
