メインコンテンツへスキップアクセシビリティに関するフィードバック
☰ カトリック・アンサーズロゴ
検索を開始する...
記事
プロテスタンティズムの旧約聖書問題
デビン・ローズ - 2014年3月1日
このコンテンツの音声版を聴く
聖書の正典は、プロテスタントの友人と議論する際に最も実りある話題であると私は考えています。聖典とは、聖書を構成する一連の書物、つまり聖書の「目次」であり、カトリックとプロテスタントの間で最も重要な問題の一つです。第一に、カトリックとプロテスタントの聖典が異なること（カトリックは73冊、プロテスタントは66冊）、第二に、プロテスタントがsola scripturaまたは「聖書のみ」という教義を信じているからです。
ソラ・スクリプトゥーラとは、聖書だけが唯一、無謬の信仰規則であり、神から人間に与えられた公的な啓示の唯一の源であるということである。この教義の下では、聖書は神の真理のための最初で、最良の、そして究極の保管庫であり、また、嘘をつくことのできない神自身によって霊感された、間違いのない唯一のものである。
しかし、ソラ・スクリプトゥラが真実であるためには、まず、どの書物が正確に聖書を構成しているか（すなわち、聖書正典）を知ることができなければならない。また、この聖書正典は、私たちの良心を拘束するのに十分なほど確かなものでなければなりません。結局のところ、もし私たちが、神が霊感を受けて、間違いのないように書物を書かせたと信じていても、それがどの書物であるかを知らなければ、ある書物が霊感を受けて書かれた（したがって間違いがない）のか、それとも人間の心で書かれた単なる書物なのか分からないという受け入れがたい状況に置かれることになるのです。
の画像は、Catholic Answers eBook 20 Answersのものです。祈り
マルティン・ルターは、聖書の正典に挑戦することを恐れていませんでした。彼は、新約聖書の4冊の本を付録に追いやり、それらが神の霊感によるものであることを否定したのです。この新約聖書の改変はプロテスタント運動では採用されなかったが、旧約聖書の改変は採用され、宗教改革の終わりまでに、プロテスタントは旧約聖書の正典から7冊の本（申命記）を削除した。
つまり、もしプロテスタントが真実なら、神は初代教会がそこに属さない7冊の本を聖書に入れることを許されたことになる。
プロテスタントが正典を変更した理由
プロテスタントがこれらの書物を否定した理由はいくつかあるが、ここではそのうちの二つを取り上げる。一つはマカベア記二章にある「問題のある」箇所であり、もう一つは「原典に戻る」-ad fontes-ということで、ユダヤ人が決めたのと同じ書物を使おうということであった。
マカベヤ2章には、カトリック教会が煉獄の魂を救済するために推奨していた死者のための祈りについての賛辞が記されている。ルターは、すでに赦された罪に対する仮罰を取り除くための免罪符の販売に抗議していた。ルターと改革派は煉獄を否定したので、煉獄に関連するすべてのもの、すなわち免罪符、死者のための祈り、聖徒の交わり（キリストのもとで生きている者と眠っている者の両方を含む）も捨てなければならなくなったのである。
改革派は、この7冊の本がユダヤ教のヘブライ語聖書に含まれていないことを指摘した。そのため、キリスト教徒はこれらの書物を受け入れるべきではないと主張した。プロテスタントの弁解者たちの中には、紀元90年頃、ヤムニアで開かれたユダヤ人会議がこれらの書物を明確に否定したという説を挙げて、この主張を補強しようとする者がいる。(現代の学者の間では、ユダヤ人は紀元2世紀末に近い時期に正典を閉じたというのがコンセンサスになっている）。
また、教父たちがこれらの書物の一つまたは複数を否定していることを指摘する人もいます。彼らは、1世紀のユダヤ人であるヨセフスとフィロの証言によって、この議論を補強しています。
申命記が霊感によるものである理由
カトリシズムが真実であるから、旧約聖書の正典を見分ける権威と神の導きは、ユダヤ人ではなく、キリストが設立した教会にある。
ここで少し歴史的な背景が必要である。イエスの時代に使われたヘブライ語旧約聖書の最初のギリシャ語訳は、セプトゥアギンタと呼ばれるものであった。これは、紀元前3世紀からキリストの時代まで追加された発展的な書物であった。現存する最古の写本は9世紀のもので、ヘブライ語（マソレティック）のテキストに忍び込んだ誤りを修正するために使われたもので、現在も旧約聖書の最も古い翻訳である。
セプトゥアギンタは近東でラビに広く用いられ、1世紀には使徒たちが新約聖書となる書物の中でセプトゥアギンタから預言を引用している。アレキサンドリアのユダヤ人、そしてギリシャ語圏のすべてのユダヤ人に権威あるものとして受け入れられている。
キリストの時代には、セプトゥアギンタには申命記が含まれていた。新約聖書の著者が旧約聖書を引用する場合、その大半はセプトゥアギンタからである。実際、初代教会では、旧約聖書の主な典拠としてセプトゥアギンタを使用していた。
☰ カトリック・アンサーズロゴ
検索を開始する...
記事
プロテスタンティズムの旧約聖書問題
デビン・ローズ - 2014年3月1日
このコンテンツの音声版を聴く
聖書の正典は、プロテスタントの友人と議論する際に最も実りある話題であると私は考えています。聖典とは、聖書を構成する一連の書物、つまり聖書の「目次」であり、カトリックとプロテスタントの間で最も重要な問題の一つです。第一に、カトリックとプロテスタントの聖典が異なること（カトリックは73冊、プロテスタントは66冊）、第二に、プロテスタントがsola scripturaまたは「聖書のみ」という教義を信じているからです。
ソラ・スクリプトゥーラとは、聖書だけが唯一、無謬の信仰規則であり、神から人間に与えられた公的な啓示の唯一の源であるということである。この教義の下では、聖書は神の真理のための最初で、最良の、そして究極の保管庫であり、また、嘘をつくことのできない神自身によって霊感された、間違いのない唯一のものである。
しかし、ソラ・スクリプトゥラが真実であるためには、まず、どの書物が正確に聖書を構成しているか（すなわち、聖書正典）を知ることができなければならない。また、この聖書正典は、私たちの良心を拘束するのに十分なほど確かなものでなければなりません。結局のところ、もし私たちが、神が霊感を受けて、間違いのないように書物を書かせたと信じていても、それがどの書物であるかを知らなければ、ある書物が霊感を受けて書かれた（したがって間違いがない）のか、それとも人間の心で書かれた単なる書物なのか分からないという受け入れがたい状況に置かれることになるのです。
の画像は、Catholic Answers eBook 20 Answersのものです。祈り
マルティン・ルターは、聖書の正典に挑戦することを恐れていませんでした。彼は、新約聖書の4冊の本を付録に追いやり、それらが神の霊感によるものであることを否定したのです。この新約聖書の改変はプロテスタント運動では採用されなかったが、旧約聖書の改変は採用され、宗教改革の終わりまでに、プロテスタントは旧約聖書の正典から7冊の本（申命記）を削除した。
つまり、もしプロテスタントが真実なら、神は初代教会がそこに属さない7冊の本を聖書に入れることを許されたことになる。
プロテスタントが正典を変更した理由
プロテスタントがこれらの書物を否定した理由はいくつかあるが、ここではそのうちの二つを取り上げる。一つはマカベア記二章にある「問題のある」箇所であり、もう一つは「原典に戻る」-ad fontes-ということで、ユダヤ人が決めたのと同じ書物を使おうということであった。
マカベヤ2章には、カトリック教会が煉獄の魂を救済するために推奨していた死者のための祈りについての賛辞が記されている。ルターは、すでに赦された罪に対する仮罰を取り除くための免罪符の販売に抗議していた。ルターと改革派は煉獄を否定したので、煉獄に関連するすべてのもの、すなわち免罪符、死者のための祈り、聖徒の交わり（キリストのもとで生きている者と眠っている者の両方を含む）も捨てなければならなくなったのである。
改革派は、この7冊の本がユダヤ教のヘブライ語聖書に含まれていないことを指摘した。そのため、キリスト教徒はこれらの書物を受け入れるべきではないと主張した。プロテスタントの弁解者たちの中には、紀元90年頃、ヤムニアで開かれたユダヤ人会議がこれらの書物を明確に否定したという説を挙げて、この主張を補強しようとする者がいる。(現代の学者の間では、ユダヤ人は紀元2世紀末に近い時期に正典を閉じたというのがコンセンサスになっている）。
また、教父たちがこれらの書物の一つまたは複数を否定していることを指摘する人もいます。彼らは、1世紀のユダヤ人であるヨセフスとフィロの証言によって、この議論を補強しています。
申命記が霊感によるものである理由
カトリシズムが真実であるから、旧約聖書の正典を見分ける権威と神の導きは、ユダヤ人ではなく、キリストが設立した教会にある。
ここで少し歴史的な背景が必要である。イエスの時代に使われたヘブライ語旧約聖書の最初のギリシャ語訳は、セプトゥアギンタと呼ばれるものであった。これは、紀元前3世紀からキリストの時代まで追加された発展的な書物であった。現存する最古の写本は9世紀のもので、ヘブライ語（マソレティック）のテキストに忍び込んだ誤りを修正するために使われたもので、現在も旧約聖書の最も古い翻訳である。
セプトゥアギンタは近東でラビに広く用いられ、1世紀には使徒たちが新約聖書となる書物の中でセプトゥアギンタから預言を引用している。アレキサンドリアのユダヤ人、そしてギリシャ語圏のすべてのユダヤ人に権威あるものとして受け入れられている。
キリストの時代には、セプトゥアギンタには申命記が含まれていた。新約聖書の著者が旧約聖書を引用する場合、その大半はセプトゥアギンタからである。実際、初代教会では、旧約聖書の主な典拠としてセプトゥアギンタを使用していた。
