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31日目
第三週：私たちの主イエス・キリストの知識
聖ルイ・ド・モンフォールのマリアへの真の献身 No.243-254
受肉の神秘への特別な献身
243. この聖なる奴隷制度を行う者は、3月25日にみことばの受肉という偉大な神秘に対して、きわめて特別な献身をしなければなりません。実際、受肉はこの修行の適切な秘義であり、それは、第一に、御父の栄光と私たちの救いのために、御子である神がマリアに喜んで持たれた言い尽くせない依存を尊重し模倣するために、聖霊によって霊感された献身であったからである。この依存は特にこの秘義の中に現れており、イエスは至聖なるマリアの懐で捕虜となり、奴隷となり、すべてのことを彼女に依存しています。第二に、神がマリアに与えた比類ない恵み、特にマリアを最も聖なる母として選んだことを感謝することです。これらはマリアにおけるイエスの隷属の二つの主要な目的である。
244. 私は一般的に "マリアにおけるイエスの奴隷"、"イエスにおけるマリアの奴隷" と言っていることを観察する良識があります。しかし、私は "マリアにおけるイエスの奴隷 "と言う方が良いと思います。これは、サン・シュルピス神学校の総長であり、その類まれな賢明さと完璧な敬虔さで有名なトロンソン氏が、この問題について彼に相談したある教会関係者に助言したことです。その理由は次のようなものであった。
245. (1)私たちは知的高慢の時代に生きており、私たちの周りには、最もよく確立され、最も堅実な信心の実践に対して言うことがたくさんある、膨れ上がった学者やうぬぼれや批判の精神がたくさんあります。従って、私たちは "マリアにおけるイエスの奴隷 "と言い、自分たちをマリアの奴隷ではなく、イエス・キリストの奴隷と呼び、私たちの献身の名称を、マリアのような目的への道と手段からではなく、イエス・キリストであるその最終目的から取る方が良いのです。例えば、オルレアンからアンボワーズを経由してトゥールに行く人は、アン ボワーズに行くとも、トゥールに行くとも、アンボワーズへの旅人とも、トゥールへの旅人とも 言えますが、アンボワーズがトゥールへの直線道路であり、トゥールだけが彼の航海の最終目的 である、という違いがあるのです。
246. (2） 第二の理由は、この信心に敬意を表して祝う主要な秘義が受肉の秘義であり、私たちはマリアの中にイエスを見、彼女の胸に受肉することしかできないからである。それゆえ、"マリアのうちに生きておられるイエスよ、聖なる御霊のうちに、私たちのうちに来て生きてください "などという多くの偉人の美しい祈りに従って、マリアにおけるイエスの奴隷化、マリアのうちに存在し支配するイエスについて語ることがより目的に適っているのである。
247. (3) もう一つの理由は、このような言い方によって、イエスとマリアの間にある親密 な結びつきが更に強調されるからです。二人は非常に親密に結ばれており、一方は完全に他方の中にあるのです。イエスはマリアの中に完全に存在し、マリアはイエスの中に完全に存在し ている。いや、むしろ、マリアはもう存在せず、イエスは彼女の中に一人で あり、太陽から光を切り離すのは、イエスからマリアを切り離すよりも簡単であ る。だから、われわれは主を "マリアのイエス "と呼び、聖母を "イエスのマリア "と呼ぶことができるのである。
248. マリアのうちに生き、君臨するイエスの秘義、言い換えれば、御言葉の受肉 の秘義の卓越性と壮大さを説明することを今止めることは時間の許す限りではありま せん。私はこの三つの言葉を述べることで満足することにします。私たちはここに、最も隠され、最も高貴で、最も知られていない、イエス・キ リストの第一の秘義を有しています。この秘義の中で、イエスは母の胎内で、それゆえに聖人たちによって神の秘義の棚と呼ばれ、マリアと協働して、すべての選民を選ばれたのです。この秘義の中で、イエスはご自分の人生の他のすべての秘義を受け入れ、実現されたのです。「彼が世に来たとき、彼は言った：...見よ。私は神、あなたの御心を行うために来たのです"(ヘブライ10:5-9) -Jesus ingrediens mundum dicit, Ecce venio, ut faciam voluntatem tuam.と。したがって、この秘義はすべての秘義を要約したものであり、すべての人の意志と恵みを含んでいます。最後に、この秘義は神の慈悲、寛容、栄光の座である。なぜなら、私たちはマリアによってでなければイエスに近づくことができないので、マリアの執り成しによってのみ、イエスを見、イエスに語りかけることができるからです。親愛なる母にいつも耳を傾けてくださるイエスは、貧しい罪人たちにいつも恵みと憐れみを与えてくださいます。「それゆえ、私たちは自信をもって恵みの座に向かおう" (Heb. 4:16)-Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae. それはHの王座である。
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受肉の神秘への特別な献身
243. この聖なる奴隷制度を行う者は、3月25日にみことばの受肉という偉大な神秘に対して、きわめて特別な献身をしなければなりません。実際、受肉はこの修行の適切な秘義であり、それは、第一に、御父の栄光と私たちの救いのために、御子である神がマリアに喜んで持たれた言い尽くせない依存を尊重し模倣するために、聖霊によって霊感された献身であったからである。この依存は特にこの秘義の中に現れており、イエスは至聖なるマリアの懐で捕虜となり、奴隷となり、すべてのことを彼女に依存しています。第二に、神がマリアに与えた比類ない恵み、特にマリアを最も聖なる母として選んだことを感謝することです。これらはマリアにおけるイエスの隷属の二つの主要な目的である。
244. 私は一般的に "マリアにおけるイエスの奴隷"、"イエスにおけるマリアの奴隷" と言っていることを観察する良識があります。しかし、私は "マリアにおけるイエスの奴隷 "と言う方が良いと思います。これは、サン・シュルピス神学校の総長であり、その類まれな賢明さと完璧な敬虔さで有名なトロンソン氏が、この問題について彼に相談したある教会関係者に助言したことです。その理由は次のようなものであった。
245. (1)私たちは知的高慢の時代に生きており、私たちの周りには、最もよく確立され、最も堅実な信心の実践に対して言うことがたくさんある、膨れ上がった学者やうぬぼれや批判の精神がたくさんあります。従って、私たちは "マリアにおけるイエスの奴隷 "と言い、自分たちをマリアの奴隷ではなく、イエス・キリストの奴隷と呼び、私たちの献身の名称を、マリアのような目的への道と手段からではなく、イエス・キリストであるその最終目的から取る方が良いのです。例えば、オルレアンからアンボワーズを経由してトゥールに行く人は、アン ボワーズに行くとも、トゥールに行くとも、アンボワーズへの旅人とも、トゥールへの旅人とも 言えますが、アンボワーズがトゥールへの直線道路であり、トゥールだけが彼の航海の最終目的 である、という違いがあるのです。
246. (2） 第二の理由は、この信心に敬意を表して祝う主要な秘義が受肉の秘義であり、私たちはマリアの中にイエスを見、彼女の胸に受肉することしかできないからである。それゆえ、"マリアのうちに生きておられるイエスよ、聖なる御霊のうちに、私たちのうちに来て生きてください "などという多くの偉人の美しい祈りに従って、マリアにおけるイエスの奴隷化、マリアのうちに存在し支配するイエスについて語ることがより目的に適っているのである。
247. (3) もう一つの理由は、このような言い方によって、イエスとマリアの間にある親密 な結びつきが更に強調されるからです。二人は非常に親密に結ばれており、一方は完全に他方の中にあるのです。イエスはマリアの中に完全に存在し、マリアはイエスの中に完全に存在し ている。いや、むしろ、マリアはもう存在せず、イエスは彼女の中に一人で あり、太陽から光を切り離すのは、イエスからマリアを切り離すよりも簡単であ る。だから、われわれは主を "マリアのイエス "と呼び、聖母を "イエスのマリア "と呼ぶことができるのである。
248. マリアのうちに生き、君臨するイエスの秘義、言い換えれば、御言葉の受肉 の秘義の卓越性と壮大さを説明することを今止めることは時間の許す限りではありま せん。私はこの三つの言葉を述べることで満足することにします。私たちはここに、最も隠され、最も高貴で、最も知られていない、イエス・キ リストの第一の秘義を有しています。この秘義の中で、イエスは母の胎内で、それゆえに聖人たちによって神の秘義の棚と呼ばれ、マリアと協働して、すべての選民を選ばれたのです。この秘義の中で、イエスはご自分の人生の他のすべての秘義を受け入れ、実現されたのです。「彼が世に来たとき、彼は言った：...見よ。私は神、あなたの御心を行うために来たのです"(ヘブライ10:5-9) -Jesus ingrediens mundum dicit, Ecce venio, ut faciam voluntatem tuam.と。したがって、この秘義はすべての秘義を要約したものであり、すべての人の意志と恵みを含んでいます。最後に、この秘義は神の慈悲、寛容、栄光の座である。なぜなら、私たちはマリアによってでなければイエスに近づくことができないので、マリアの執り成しによってのみ、イエスを見、イエスに語りかけることができるからです。親愛なる母にいつも耳を傾けてくださるイエスは、貧しい罪人たちにいつも恵みと憐れみを与えてくださいます。「それゆえ、私たちは自信をもって恵みの座に向かおう" (Heb. 4:16)-Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gratiae. それはHの王座である。
