メインコンテンツへスキップアクセシビリティフィードバック
カソリック・アンサーズ ロゴ
あなたの疑問は何ですか？
背景画像
MAGAZINE
ニカイアとコンスタンチノープルの教会
ケネス・D・ホワイトヘッド - 1997年5月1日
このコンテンツの音声版を聴く
ローマ皇帝コンスタンティヌスは、カトリック教会の最初の一般会議（エキュメニカル会議）であるニカイア会議を招集した。アレクサンドリアの司祭アリウスとその信奉者たちが、イエスについて "イエスがいなかった時代があった "と説いていたことに疑問を投げかけ、小アジアの夏の離宮に世界中のカトリック司教を集めて会議を開いたのである。皇帝はこの会議でラテン語で演説し、アリウスという斬新な教義の説教によって多くの場所で動揺している教会の平和を回復するよう促した。それ以外、コンスタンティヌスは公会議の審議に参加することはなく、公会議はすべて教会の司教たちの問題であった。
ニカイア公会議に出席した300人以上の司教のほとんどは東方司教であったが、公会議は西方司教であるスペイン・コルドバのホシウスが主宰し、老教皇シルヴェステル1世が代理として派遣したローマ司祭ヴィトゥスとヴィンセンティウスが補佐した。
この集会には、「教会史の父」と呼ばれるパレスチナのカイザリアのエウセビオスが出席し、後にこの集会について多くの文献を残している。エウセビオスの記録によれば、出席した司教の中には、まだ続いていた迫害の結果、「主イエス・キリストの聖痕を体に負っている」者がいた。その中には、ユーフラテス川沿いのネオカエサリアのパウロも含まれており、彼は赤熱したアイロンで両手を麻痺させられていた。上エジプトのパフヌティウスは目を失い、膝も潰された。また、エジプトの司教ポタモンも眼球を切り取られた。このように、迫害の時代における教会のありようは、実にさまざまであった。
わずか数年前の迫害された教会と、ローマ帝国政府の庇護のもと、華やかに集う司教たちとは、これ以上ないほど対照的であった。エウセビオスはこう書いている： エウセビオスは、「このようなことは夢であって、現実ではないと思ったかもしれない」と書いている。
エジプトのアレキサンドリアの司教はアレクサンダーといい、その教区でアリウス司祭が公会議を必要とする異端を説き始めていたのである。アレキサンダーには、後にアレキサンダーの後継者となる若い助祭アタナシウスが同道していた。半世紀近くにわたってニカイア公会議の決定を不屈に守り続けた彼は、古くは「教会の柱」と呼ばれ、後世に偉大な信仰の擁護者の一人としてその名を残すことになった。アタナシウスは、"Athanasius contra mundum "と言われ、繰り返された： 「世間に対するアタナシウス」。
アリウス教の加害者であるアレクサンドリアの司祭アリウスは、公会議への出席を許され、自らの言葉で弁明することができた。その中でも、領都ニコメディアの司教、もう一人のエウセビオスの名前を挙げて、彼の主張を支持する司教もいた。皇帝に最も近かったこの司教が、可能な限りアリウス派を公然と支持したことは、アリウス派が死滅したはずの後も、この陰湿な異端が生き続けることにつながった。
しかし、ニカイア公会議における全司教団の心情は、決して疑いを持っていなかったように思われる。救い主イエス・キリストが完全かつ真に神であるはずがないというのは、明らかに教会に受け継がれてきた信仰とは異なるものであり、使徒たちの信仰は、イエス・キリストが本当に神であるというものだった。使徒たちの信仰は、イエス・キリストが本当に神であるというものでした。したがって、公会議の教父たちは、このことに関する教会の真の信仰を表現する信条を制定することを余儀なくされました。
この信条は、司教たちがその場しのぎで作ったものではありません。信条、すなわち信仰告白は、初めから教会に存在していた。キリスト教に改宗した人は洗礼を受ける際に、また、キリスト教家庭の子供が幼児洗礼を受けて教会に入る際には、必ず公言しなければならなかったのです。ニカイア信条として知られるようになったものの原型を作るにあたって、公会議は、一般的に使われている洗礼信条の一つ、おそらくエルサレム教会で使われていたものを取り上げ、アリウスとその信者たちが言おうとしていたキリストの性質に関する教会の真の信仰を曖昧にせずに表現するための言葉を加えました。その結果、現在もカトリック教会で日曜日や聖日に公言されている「ニカイア信条」のエッセンスが出来上がった：
私たちは、全能の父である唯一の神を信じます、
天と地の造り手
見えるもの、見えないもの、すべてのものの
私たちは、一人の主イエス・キリストを信じます、
は、父から永遠に生まれた神のひとり子である、
神から神へ、
ライトからライトへ、
真の神から真の神へ、造られたのではなく創られたのです、
父と一体であること（ギリシャ語でパトリへのホモウスィオン）．. .
これがニカイア公会議の主要な仕事であった：
カソリック・アンサーズ ロゴ
あなたの疑問は何ですか？
背景画像
MAGAZINE
ニカイアとコンスタンチノープルの教会
ケネス・D・ホワイトヘッド - 1997年5月1日
このコンテンツの音声版を聴く
ローマ皇帝コンスタンティヌスは、カトリック教会の最初の一般会議（エキュメニカル会議）であるニカイア会議を招集した。アレクサンドリアの司祭アリウスとその信奉者たちが、イエスについて "イエスがいなかった時代があった "と説いていたことに疑問を投げかけ、小アジアの夏の離宮に世界中のカトリック司教を集めて会議を開いたのである。皇帝はこの会議でラテン語で演説し、アリウスという斬新な教義の説教によって多くの場所で動揺している教会の平和を回復するよう促した。それ以外、コンスタンティヌスは公会議の審議に参加することはなく、公会議はすべて教会の司教たちの問題であった。
ニカイア公会議に出席した300人以上の司教のほとんどは東方司教であったが、公会議は西方司教であるスペイン・コルドバのホシウスが主宰し、老教皇シルヴェステル1世が代理として派遣したローマ司祭ヴィトゥスとヴィンセンティウスが補佐した。
この集会には、「教会史の父」と呼ばれるパレスチナのカイザリアのエウセビオスが出席し、後にこの集会について多くの文献を残している。エウセビオスの記録によれば、出席した司教の中には、まだ続いていた迫害の結果、「主イエス・キリストの聖痕を体に負っている」者がいた。その中には、ユーフラテス川沿いのネオカエサリアのパウロも含まれており、彼は赤熱したアイロンで両手を麻痺させられていた。上エジプトのパフヌティウスは目を失い、膝も潰された。また、エジプトの司教ポタモンも眼球を切り取られた。このように、迫害の時代における教会のありようは、実にさまざまであった。
わずか数年前の迫害された教会と、ローマ帝国政府の庇護のもと、華やかに集う司教たちとは、これ以上ないほど対照的であった。エウセビオスはこう書いている： エウセビオスは、「このようなことは夢であって、現実ではないと思ったかもしれない」と書いている。
エジプトのアレキサンドリアの司教はアレクサンダーといい、その教区でアリウス司祭が公会議を必要とする異端を説き始めていたのである。アレキサンダーには、後にアレキサンダーの後継者となる若い助祭アタナシウスが同道していた。半世紀近くにわたってニカイア公会議の決定を不屈に守り続けた彼は、古くは「教会の柱」と呼ばれ、後世に偉大な信仰の擁護者の一人としてその名を残すことになった。アタナシウスは、"Athanasius contra mundum "と言われ、繰り返された： 「世間に対するアタナシウス」。
アリウス教の加害者であるアレクサンドリアの司祭アリウスは、公会議への出席を許され、自らの言葉で弁明することができた。その中でも、領都ニコメディアの司教、もう一人のエウセビオスの名前を挙げて、彼の主張を支持する司教もいた。皇帝に最も近かったこの司教が、可能な限りアリウス派を公然と支持したことは、アリウス派が死滅したはずの後も、この陰湿な異端が生き続けることにつながった。
しかし、ニカイア公会議における全司教団の心情は、決して疑いを持っていなかったように思われる。救い主イエス・キリストが完全かつ真に神であるはずがないというのは、明らかに教会に受け継がれてきた信仰とは異なるものであり、使徒たちの信仰は、イエス・キリストが本当に神であるというものだった。使徒たちの信仰は、イエス・キリストが本当に神であるというものでした。したがって、公会議の教父たちは、このことに関する教会の真の信仰を表現する信条を制定することを余儀なくされました。
この信条は、司教たちがその場しのぎで作ったものではありません。信条、すなわち信仰告白は、初めから教会に存在していた。キリスト教に改宗した人は洗礼を受ける際に、また、キリスト教家庭の子供が幼児洗礼を受けて教会に入る際には、必ず公言しなければならなかったのです。ニカイア信条として知られるようになったものの原型を作るにあたって、公会議は、一般的に使われている洗礼信条の一つ、おそらくエルサレム教会で使われていたものを取り上げ、アリウスとその信者たちが言おうとしていたキリストの性質に関する教会の真の信仰を曖昧にせずに表現するための言葉を加えました。その結果、現在もカトリック教会で日曜日や聖日に公言されている「ニカイア信条」のエッセンスが出来上がった：
私たちは、全能の父である唯一の神を信じます、
天と地の造り手
見えるもの、見えないもの、すべてのものの
私たちは、一人の主イエス・キリストを信じます、
は、父から永遠に生まれた神のひとり子である、
神から神へ、
ライトからライトへ、
真の神から真の神へ、造られたのではなく創られたのです、
父と一体であること（ギリシャ語でパトリへのホモウスィオン）．. .
これがニカイア公会議の主要な仕事であった：
