宗像と魏志倭人伝 その１

祝「『神宿る島』宗像・沖ノ島と関連遺跡群」　文化庁世界遺産審議会ユネスコへの推薦決定！

 

以下は2014年の0940光のそうぞう祭での歴史展示に作成したワードファイルを基にしております。

2015年7月5日（日曜日）13時より赤間西地区コミュニティセンター二階の大会議室で、宗像と邪馬台国についての座談会を開催しました。
フェイスブックをやっておられる方は下画像をクリックいただくとより判りやすいかもです。この記事自体は2014年に作成しています。座談会ではこの記事の内容をもう少し掘り下げ、宗像＝末蘆国と考えられる内容にしました。
末蘆国って宗像じゃないの？←をご参照ください。



その前に、邪馬台国はどこにあったのか？
主に九州説と近畿説に分かれていて、現在は近畿説の方が有力に見えます。宗像＝邪馬壹国ということはまず無いと思いますが、現在定説となっている「末蘆国＝唐津、奴国＝博多」という部分に別の解釈ができるのでは？ということから末蘆国＝宗像説を唱える歴史愛好家、研究者も居られ、インターネットで検索するだけでもいくつか見つかります。
中でも、名探偵「神津恭介」が登場する小説『邪馬台国の秘密』（高木彬光著）はよく知られています。

	邪馬台国の秘密 新装版 高木彬光コレクション (光文社文庫)
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對馬國が対馬、一大國が壱岐ということはどの説でも同じですが、その次の末蘆国が松浦（唐津）で良いのだろうか？確かに音は良く似ていますし、弥生時代の大きな遺跡も見つかっています。
ただ、魏志倭人伝の記述に沿うと微妙な点も浮かび上がってきます。

①壱岐からの距離
魏志倭人伝では朝鮮半島―対馬－壱岐―末蘆までそれぞれ約1000里と記されています。一里がどのくらいの長さになるのか特定はできませんが、巨済（韓国）－対馬－壱岐がそれぞれ75kmくらいですので、その1/1000の75ｍくらいが一里と考えて良いかと思います。壱岐まではそれぞれ方角の指定がありますが、壱岐→末蘆については指定はありませんので距離を重視すると、壱岐－唐津だと40数ｋｍでちょっと近すぎます。数値が近いところでは>博多、新宮で70ｋｍ弱、津屋崎、福間、70ｋｍ強、神湊で75km、鐘崎80ｋｍ弱といった所が候補に上がります。
西の方だと五島や佐世保付近が近い数値にはなります。
※方向については、一大國の記述中の「亦南北市糴」南北の市へ買い物に行くに従い南、距離は壱岐や松浦半島の海岸沿いに進んだ為直線距離ではないとし、従来どおり唐津が末蘆国の比定地であるとの古田武彦氏の説が現在も有力となっています。


②末蘆国とは
魏志倭人伝で「四千餘戸濱山海居草木茂盛行不見前人好捕魚鰒水無深淺皆沈没取之」
「4000余りの家があり、山が海に迫る裾の浜に住んでいる。草木が盛んに生い茂り前を行く人の姿も見えない。ここの人達は皆、深い浅いにかかわらず海に潜って魚や鮑を上手に捕る。」
とあります。
まず注目する点として濱山海居「山裾の浜に住んでいる」で、なだらかな浜辺ではなく背後の山が海にそのまま沈みこんでいるような地形ということですので大平野の末端である博多は勿論、鐘崎以外はこの範囲の港で合致するところは無い。人好捕魚鰒水無深淺皆沈没取之
「ここの人達は皆、深い浅いにかかわらず海に潜って魚や鮑を上手に採る」についても、海女で名高い鐘崎を思い起こさせます。舟や網を使った漁が盛んになる前は女性だけではなく男性も潜水漁をやっていたのでしょう。
宗像の語源の一つと言われている胸や肩に入れ墨を彫り込んだことから「胸形（むなかた）」「胸肩（むなかた）」も、魏志倭人伝での倭人の特徴「男子無大小皆黥面文身」男子は身分の大小（上下）に関わらず、顔や身体に刺青をしていた。との一文とも合致する部分があります。（倭人の特徴とされているので末蘆国だけに限った話ではありませんが。）
こちらの「日本とユダヤのハーモニー」さんの記事を見ていただくと鐘崎がこの描写にかなり近いことがお分かりいただけると思います。

③倭人はどこから
長江上流域が出自で、稲作を伴って日本列島に渡来した倭人、つまり弥生人と祖先を同じくし、また同系の文化を共有する人たちを総称して倭族とする鳥越憲三郎氏の説があります。
この倭族（長江系弥生人）は潜水漁、航海を得意とし、魔除けや、鮫、海蛇よけに入れ墨をする風習があり、稲をはじめとする農耕も行い収穫物は高床式倉庫に保存していた。
以前は弥生人（遼河系）が朝鮮半島から南下して日本に稲作を伝え広めたと言われていましたが、稲のＤＮＡ解析で朝鮮半島には存在しない品種や縄文時代の遺跡からプラントオパールが多く発見されたこともあり、日本には江南地方（上海・杭州付近）から直接稲作が伝播され、縄文時代には稲作が行われていたことが判明しました。また、青森県の三内丸山遺跡での静岡大学の佐藤洋一郎氏の調査では栗、豆、ゴボウ、瓢箪などが栽培されていたことも判り、それ以前の「縄文人は狩猟採集中心で農耕の段階までは文明は進んでいなかった」説が否定される流れになってきています。縄文時代後期には弥生人（倭族）と縄文人の融合が始まっていたのでしょう。
ここらは「倭人が来た道」さんを参照いただくとわかりやすいかと思います。

宗像を末蘆国とすると、その先はどうなるのか？
伊都国
東南陸行五百里、到伊都國、官曰爾支、副曰泄謨觚、柄渠觚。有千餘戸、世有王、皆統屬女王國、郡使往來常所駐。
東南に陸行すること五百里、伊都国に到る。官は爾支、副は泄謨觚、柄渠觚という。千余戸あり、代々王がおり、皆、女王国の統治下に属し、郡使の往来では常にここに逗留する。
末蘆国→伊都国が東南に五百里。読みからいくと田川辺りが近いかな。伊田、糸田とか糸飛とか近い地名も多いし、そのままズバリ位登古墳なんてものもあります。いつの時代に付いた地名かはわからないので地名で決め付けは危険ですが、数が多いということは可能性は高まるのでは？
あと、この辺りは彦山川、金辺川、中元寺川その他支流に囲まれた平地が多く、稲作には適した地形ですのでこの頃には稲作も盛んになっていた可能性はあります。水田稲作伝播の指標ともされる遠賀川式土器の本場も下流にななるけどありますし。
で、肝心の距離の整合性ですが、末蘆国の基点と仮定した田熊石畑遺跡から田川バイパス終点付近の須佐神社までは直線で30.2km
須佐神社にしたのは田園地帯にある丘陵かつ神社の名前がそれぽいってだけで特に根拠はありませんｗ。一里＝75mであれば４百里弱といったところ。ちょっと無理があるかな？後藤寺や位登古墳辺りにしてもそう変わりません。逆に出発地を上陸港と思われる鐘崎で36.5km、神湊にすると37.5kmで大体合いますが、実際の行程を基準にして記録するだろうから、やはり末蘆国の都と考える田熊から田川までの路程が五百里ではないかと考えます。田熊から東南に進み朝町を抜け山口川、犬鳴川に沿って進み直方で彦山川沿いに上る感じで進めば38kmくらいです。もちろん現在の道とはルートも若干違うでしょうし、それ以前に全然別ルートの可能性も有りますが、よほど変なコースでなければ田熊～田川の須佐神社までなら37～40kmくらいの道のりとなります。実測まではしていないと思いますが、昔と今で歩行速度はそう変わらないでしょう。一刻で進む距離が百里として歩いて半日、五刻かかったから五百里と書いたんじゃないかとも思います。一日の歩ける距離は季節によっても変わってきますが今までの描写から考えると少なくとも日が短い冬ではないし、初夏～盛夏にかけての日の長い時期にこの使者は来たんじゃなかろうか。あと、他の国までの部分は至で伊都国だけ到になっているのも自分で計ったからと言う事も考えられるかな。
 香春町南部、糸田町、田川市、大任町等に遺跡は多数存在しますが、大規模な遺跡があったとしても炭鉱の開発で破壊されている可能性もある。豊前一の宮であったと言われる香春神社の存在や、時代は下るものの金属加工所の宮原金山遺跡へと繋がる技術者集団が存在していた可能性。>武器製造拠点の側面も考えると田川盆地＝伊都国は有望？

奴国、不弥国
東南至奴國百里、官曰兕馬觚、副曰卑奴母離、有二萬餘戸。
東行至不彌國百里、官曰多模、副曰卑奴母離、有千餘家。南至投馬國、水行二十日、官曰彌彌、副曰彌彌那利、可五萬餘戸。
南至邪馬壹國、女王之所都、水行十日、陸行一月。官有伊支馬、次曰彌馬升、次曰彌馬獲支、次曰奴佳鞮、可七萬餘戸
東南の奴国に至るには百里、官は兕馬觚、副は卑奴母離といい、二万余戸ある
東に行き、不彌国に至るには百里、官は多模、副は卑奴母離といい、千余家ある。南に投馬国に至るには水行二十日、官は彌彌、副は彌彌那利といい、五万余戸ほどか。
南に邪馬壹国の女王の都に至るには、水行十日、陸行一ト月。官には伊支馬があり、次を彌馬升といい、その次が彌馬獲支、その次が奴佳鞮という。七万余戸ほどか。

伊都国で駐在していた役人か接待役の地元の人に、
「隣の国までどれくらいかかるの？」と聞いたら
「東南の方に一刻くらい行ったら奴国に着くよ」と返事されたとか。
「その先は？」
「奴の都から東に一刻くらいで不弥国だ」
「奴国ってどんなとこ？」
「親分は兕馬觚、ナンバー２は卑奴母離で、家は二万くらいだな」
「不弥国は？」
「親分は曰多模、ナンバー２はここも卑奴母離だ。家は千くらいかな。んで、南に舟で二十日くらい行ったら投馬国に着くよ。親分は曰彌彌、ナンバー２は曰彌彌那利で家は五万ちょいあるって聞いたな」
「女王のとこは？」
「これも南の方に舟で行くんだけど、十日乗ったら後は歩いて一月ってとこだな。そしたら女王の居る都に着くよ。ここはトップは伊支馬、ナンバー２は彌馬升。んで彌馬獲支、奴佳鞮と続くんだ。家は七万ちょいだ。」
（何かおかしい部分はあるけどとりあえず書いておくか…）
といった感じでｗ。


伊都国は伊田をはじめとする香春田川地区、奴国はみやこ町から遠賀川東岸辺りまで、不弥国は築城あたりとすれば整合性は取れるんじゃないかと思います。そこから再度舟に乗り南の方に漕ぎ出し、投馬国や邪馬壹国に行ったのではないでしょうか？
ここから先については、なんとなく投馬＝妻（西都市）、邪馬壹国＝阿波（徳島）といった感じが魏志倭人伝記述の距離、日数で考えると大体合うんじゃないかとは思いますが、正直あまり興味はありませんｗ。

北部九州についてのまとめ
末蘆国（緑）→4,000戸
初期の宗像郡（－遠賀川以東の遠賀郡）くらいの勢力？立花山～遠賀川と犬鳴川以北。倭本土の玄関口。ほんの少し前も見えないくらい草ぼうぼう。人々は潜って魚や貝（特にアワビ？）を採っている。田熊辺りが都？
江戸初期の石高で5～6万石

伊都国（青）→1,000戸
田川郡+鞍手郡東半分くらい？。代々王がいるが女王に服属している。往来する使者が常に留め置かれる所。香春～伊田の辺りが都？
江戸初期の石高で1万5千～2万石

奴国（黄）→20,000戸
小笠原小倉藩＋遠賀郡東部ー田川郡くらい？。統治者と戸数くらいしか情報が無い。みやこ町内の金築遺跡・徳永遺跡辺りに都があった？
小笠原藩が15万石なので20万石くらい？

不弥国（赤）→1,000戸
上毛郡？投馬国や邪馬壹國に向かう航路の出発点

末蘆国は漁業中心だったと考えると、もう少し狭くても良いかもしれません。阿波古事記研究会の皆様は伊都国、奴国両方ともみやこ町ではないかと書かれていますが、やはり音と距離の近い伊田を無視するのは抵抗があります。(^_^;)
あと両方をみやこ町にしてしまうと伊都国がほぼ奴国に囲まれてしまうこともあり、山や川などの障壁が間にある方が自然じゃないかなと思います。田川であれば、京都郡との間にはそう高くはないとは言え山地があるので別国としても不自然ではありませんので。
そうなると距離の問題が出てきますが、使者が直接計ったのではなく、その国の都から隣国までの距離を尋ねて記したと考えれば、その後の投馬国や邪馬壹國までの行程が大雑把なのも解決！ただ、このやり方だと何でもどうとでも解釈できてしまいますがｗ。
で、問題になるのが、また舟に乗るならいちいち降りずにそのまま邪馬壹國なり投馬国目指した方が良いんじゃないの？という疑問も出てきます。
ここで伊都国の存在感が大きくなってきます。往来する使者が常に留め置かれるところとなっています。原文だと「郡使往來常所駐」常にと言う事なので、やはり必ず立ち寄らねばならない入管のような所だったんではなかろうか？
自女王國以北、特置一大率、検察諸國畏揮之。常治伊都國、於國中有如刺史。王遣使詣京都・帯方郡・諸韓國、及郡使倭國、皆臨津捜露、傳邊文書・賜遣之物詣女王、不得差錯
「女王国より北には、特別に一つの大率を置いて諸国を監察させており、諸国はこれを畏れている。大率はいつも伊都国で政務を執り、それぞれの国にとって中国の刺史のような役割を持っている。王が京都(洛陽)や帯方郡や諸韓国に使者を派遣したり、帯方郡が倭国へ使者を遣わすときは、いつも津で、文書や賜与された物品を点検して伝送して女王のもとへ到着する時に間違いがないようにする」
との部分で、後年の大宰府と似た、中央政府の九州出先機関といった役割もあるのでやはり必ず立ち寄らないといけなかったということでしょう。
問題は津(港)で点検をしたって部分なんですよね。これをそのまま考えると海に面している必要があるんじゃないか？ってのが…。まぁ、港まで付き添って積み込みや荷揚げが終わるまで監視していたってだけなら伊都国に港は無くても構わないとは思います。末蘆、不弥のどちらに行くにせよ一日で行ける道のりですし。

宗像＝末蘆説を固める材料として、神湊近くの福津市勝浦にある年毛神社に伝わる「永島文書」という古文書に「この辺りは昔は万津浦（まつうら）と呼ばれていた」という記述があったと、「ムー」の2001年11月号で取り上げられた件があります。で、永島文書で検索すると3件のブログが出てきましたが…

３つとも同じ方のブログのようです。で、ムーに記述されたのも同じ方…。熱意はかなり強い方のようです。

猪群山は卑弥呼の墓だ!!!!


『古代史探偵タケル』のインタビュー風景


信じたいけども微妙な気分。で、こちらのブログに出てくる永島宮司は2012年の５月に亡くなられていますので、この宮司さんに会うことは現在は不可能となりました。後継の宮司さんにこの永島文書が伝わっているのか…。
ちなみに、年毛神社の所在地は福津市勝浦の桂で、「まつら」なり「まつうら」なりが桂、勝浦に変わったという考察はできますのでこの文書があってもなくても構わないと言えば構わないんですけどね。
ただ、こうなると鐘崎上陸説はちょっと弱くなるかな。鐘崎ほどではありませんが勝浦も対馬見山、名児山の麓にあるので、弥生時代の海岸線だともう少し海と山が接近していますし、新原・奴山古墳群が近くにあります。他には、名児山の麓から宗像大社横を通り遠賀へと向かう官道もこのすぐ近くを通っています。勝浦の方がまつらの有力候補かも…。

【空撮】 新原 ? 奴山古墳群　DJI Phantom Aerial Video

こちらのwraさんのブログゴトーチたまて箱で取り上げている記事をご覧いただくとすごくわかりやすいです。
宗像の首長級と思われる古墳は内陸部よりも、この勝浦～福間の山地海側のラインに集中していて北（東）端は牟田尻（神湊と宗像大社の中間辺りで釣川の西岸）の桜京古墳群で、南端は宮地嶽神社奥の宮でもある宮地嶽古墳あるいは、手光の波切不動古墳があります。宮地嶽古墳は胸形得善、波切不動古墳は得善の娘で天武天皇妃となった尼子娘のものとも言われています。むなかた電子図鑑を参照いただくと簡単にまとめてあります。

宗像地区が末蘆国なら面白いんだけどなぁ。

宗像が末蘆国の有力候補と考えられる点を掘り下げてみました。
宗像と魏志倭人伝その２ 末蘆国って宗像じゃないの？

宗像と魏志倭人伝　その３　永嶋文書
宗像と魏志倭人伝 その４ 座談会しました2016_9いせきんぐ宗像

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邪馬壹国（やまと国）研究会 宗像
フェイスブックでの宗像の歴史に関するグループです。タイトルに邪馬壹国と入っていますが、特にこの時代といったくくりはありません。中世や戦国、現代史なんかでもOKです。Facebookやられてて宗像周辺の歴史に興味をお持ちの方お気軽にご参加下さい。

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