あなたのおきてを教えてください (vulc)(italy)(KJV)

9月5日 カトリック教会典礼(ミサ) より

詩編119・15＋16，10＋11b＋108b

15 わたしは、あなたのさとしを思い、あなたの道に目をとめます。
16 わたしはあなたの定めを喜び、あなたのみ言葉を忘れません。

10 わたしは心をつくしてあなたを尋ね求めます。わたしをあなたの戒めから迷い出させないでください。
11 わたしはあなたにむかって罪を犯すことのないように、心のうちにみ言葉をたくわえました。

108 主よ、わがさんびの供え物をうけて、あなたのおきてを教えてください。


(vulc)
15 In mandatis tuis exercebor, et considerabo vias tuas.
16 In justificationibus tuis meditabor : non obliviscar sermones tuos.

10 In toto corde meo exquisivi te ; ne repellas me a mandatis tuis.
11 In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi.

108 Voluntaria oris mei beneplacita fac, Domine, et judicia tua doce me.


(italy)
15 Io mediterò sui tuoi precetti e considerò i tuoi sentieri.
16 Io mi diletterò nei tuoi statuti, non dimenticherò la tua parola.

10 Io ti ho cercato con tutto il mio cuore; non lasciarmi deviare dai tuoi comandamenti.
11 Io ho riposto la tua parola nel mio cuore per non peccare contro di te.

108 Deh, o Eterno, gradisci le offerte volontarie della mia bocca, e insegnami i tuoi giudizi.



(KJV)

15 I will meditate in thy precepts, and have respect unto thy ways.

16 I will delight myself in thy statutes: I will not forget thy word.

10 With my whole heart have I sought thee: O let me not wander from thy commandments.

11 Thy word have I hid in mine heart, that I might not sin against thee.

108 Accept, I beseech thee, the freewill offerings of my mouth, O LORD, and teach me thy judgments.

Gloria Patri [Glory Be]
グロリア・パトリ [栄光のビー]

栄光は御父と御子と聖霊にあずかるでしょう。それは最初にあったように、今であり、永遠になります。アーメン。

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen.

Gloria al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo. Come era all'inizio, e ora e sara per sempre. Amen.

Glory be to the Father, and to the Son, and to the Holy Spirit. As it was in the beginning, is now, and will be forever. Amen.



Signum Crucis [Sign of the Cross]
シグナム・クルシス [十字架のしるし]

御父と御子の御名によって、そして聖霊の御名によって。アーメン。

In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Amen.

Nel nome del Padre, e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.

In the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit. Amen.

東京オリンピック2020(2022/09/06)

「KADOKAWA」元専務ら“贈賄の疑い”で逮捕　五輪・パラ汚職
9/6(火) 13:04配信

https://news.ntv.co.jp/category/society/9e8c7318e1374cd9b5c9c262b33a9067

日テレNEWS

東京オリンピック・パラリンピックを巡る汚職事件で、東京地検特捜部は6日、出版大手「KADOKAWA」の元専務らを贈賄の疑いで逮捕しました。また、組織委員会・元理事の高橋治之容疑者らも受託収賄の疑いで再逮捕しました。


贈賄の疑いで逮捕されたのは、出版大手「KADOKAWA」専務だった芳原世幸容疑者ら2人です。また、受託収賄の疑いで高橋治之容疑者が再逮捕され、知人の深見和政容疑者も逮捕されました。


特捜部によりますと、芳原容疑者らは大会スポンサーの選定などで有利になるよう高橋容疑者に依頼し、およそ6900万円を賄賂として渡した疑いがもたれています。


「KADOKAWA」の角川歴彦会長は5日、報道機関の代表取材に応じ、「KADOKAWA側から高橋容疑者には、カネは一切渡っていないと思う」などと話し、賄賂の認識を否定していました。

「マザー・テレサ：それ以上の愛はありません」

「マザー・テレサ：それ以上の愛はありません」

https://www.osservatoreromano.va/en/news/2022-09

この映画は、9 月 5 日のマザー・テレサの没後 25 周年を記念して、コロンブス騎士団が慈善宣教師と協力して制作しました。10月3～4日に米国とカナダの900を超える劇場で公開されます。


信仰心の母へ　ありがとう。


マザー・テレサの人生に関する新しいドキュメンタリーが、8月31日水曜日にバチカン・ラジオのマルコーニ・ホールで開催された記者会見で紹介されました。 「マザー・テレサ：それ以上の愛はありません」というタイトルのこの映画は、9 月 5 日のマザー・テレサの没後 25 周年を記念して、コロンブス騎士団と慈善宣教師団と協力して製作されました。バチカンのフィルモテカで水曜日の夜に初演に出席できなかった教皇フランシスコは、最高騎士のパトリック・ケリーに宛てた手紙で、努力への熱意を表明した.教皇は、「生涯と証しが多くの実を結んだこの聖人の生涯を捉えるために尽力されたことに感謝します」と記した。彼は、ドキュメンタリーが「それを見て神聖さへの欲求を喚起するすべての人々に大いに役立つ」だけでなく、「特に若い世代のために、伝道への熱意にアクセスできるようにする」ことへの希望を表明した.ケリー氏は法王に一般謁見でドキュメンタリーのコピーを手渡した。


5 大陸で 1 年間にわたって撮影されたこのドキュメンタリーは、Missionaries of Charity によって許可された前例のないアクセスのおかげで可能になりました。このドキュメンタリーの監督兼プロデューサーである David Naglieri 氏は、このドキュメンタリーは彼にとって大きな特権であると述べています。 「慈愛の宣教師は宣伝を求める人ではありません。彼らは外に出て、映画製作者や有名人、または誰かが家に来て彼らがしていることを見てくれることを求めていません.彼らは個人的にそれをします。彼らはイエスのためにそれをします。そして、彼らはコロンブス騎士団と私たちの映画クルーのために、このまれな例外を設けました」と彼は言いました.この映画は、マザー・テレサの全生涯を物語っています。これには、彼女の列聖の大義の間に最近明らかにされたより困難な瞬間や、当時と現在の慈善宣教者の多大な影響が含まれます。教皇フランシスコのように、ナグリエリはまた、この映画が、カトリック信者と非カトリック教徒を問わず、世界で彼女の存在にさらされていなかった、聖人の死後に生まれた若者たちに刺激を与えることを望んでいる.


ショーン・オマリー枢機卿、O.F.M.記者会見に参加したボストン大司教キャップは、マザー・テレサとの個人的な思い出を語りました。彼は、60 年代に大学の大きなホールで初めて彼女に会ったときのことを思い出しました。当時、彼は彼女が誰であるかを知りませんでしたが、彼女は多大な影響力を持っていたと彼は言いました.後年、西インド諸島の貧しい教区で奉仕していたとき、彼はマザー・テレサに助けを求める手紙を書きました。彼女はすぐにシスターたちを何度も送りました。


「マザー・テレサ: ノー・グレーター・ラブ」は、10 月 3 ～ 4 日に米国とカナダの 900 を超える劇場で公開されます。

神のしもべヨハネ・パウロ1世の列福のための教皇礼拝堂、04.09.2022

https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2022/09/04/0647/01306.html#en

神のしもべヨハネ・パウロ1世の列福のための教皇礼拝堂、04.09.2022

[B0647]

教皇の説教

イエスはエルサレムに向かう途中で、今日の福音書は「大勢の群衆がイエスと共に行った」と言っています（ルカ 14:25）。彼について行くとは、彼に従うこと、つまり弟子になることを意味します。しかし、これらの人々に対して、主は魅力的でなく、非常に厳しい話をされます。主は、愛する人よりも主を愛さず、自分の十字架を負わず、地上の財産から離れない主の弟子になることはできません（vv を参照）。 . 26- 27.33)。イエスが群衆にそのような言葉を発するのはなぜですか。彼の警告の意味は何ですか？これらの質問に答えてみましょう。


多くの人がイエスの言葉に魅了され、彼の仕草に驚かされたことが想像できます。したがって、彼らは彼に彼らの将来への希望を見たでしょう。抜け目のない指導者は、自分の言葉とカリスマ性が群衆を引きつけ、支持を高めるのを見て、何をしたでしょうか。それは今日でも起こります。特に個人的および社会的危機の瞬間に、怒りの感情にさらされたり、将来を脅かす何かを恐れたりすると、私たちはより脆弱になります。したがって、感情の波に乗って、私たちは器用さと狡猾さでこの状況を乗り切る方法を知っている人々に頼り、社会の恐怖を利用し、問題を解決する「救世主」になることを約束しますが、実際には彼らは彼らの満足と力、姿、物を手にする能力を高めたいと思っています。


福音書は、イエスはそうしないと言っています。神様のスタイルは違います。神のスタイル、神がどのように行動するかを理解することは重要です. 神はスタイルに従って行動し、神のスタイルはこれらの人々のスタイルとは異なります.私たちを欺きたくない、安っぽい喜びを広めたくない彼は、海の群衆には興味がありません。彼は数の崇拝を持っていません、彼はコンセンサスを求めません、彼は個人的な成功の偶像崇拝者ではありません.それどころか、人々が多幸感と簡単な熱意で彼に従うと、彼は心配しているようです.そのため、人気の魅力に引き付けられるのではなく、人気に魅了されるのではなく、人気に従う理由とそれに伴う結果を慎重に見極めるように各人に求めます。実際、その群衆の多くは、イエスが自分たちを敵から解放してくれるリーダー、権力を征服して自分たちと分かち合うリーダーになってくれることを望んでいたので、イエスに従ったのかもしれません。または、奇跡を起こすことによって、飢えと病気の問題を解決したであろう人.実際、人はさまざまな理由で主に従うことができますが、中には認めざるを得ない世俗的なものもあります。完全な宗教的外見の背後には、自分のニーズの単なる満足、個人的な名声の探求、役割を果たしたいという願望を隠すことができます。 、物事を制御下に置くこと、スペースを占有して特権を得たいという欲求、認められたいという願望など。これは今日、クリスチャンの間で起こっています。しかし、これはイエスのスタイルではなく、弟子や教会のスタイルでもあり得ません。このような個人的な関心を持ってイエスに従う人は、間違った道を歩んでいることになります。


主は別の態度を求めます。彼に従うことは、法廷に入ることや凱旋行列に参加することを意味するものではなく、生命保険を受けることを意味するものでもありません。それどころか、それは「十字架を負う」ことも意味します（ルカ14:27）：彼のように、自分自身の重荷と他の人の重荷を負い、人生を所有物ではなく贈り物とし、寛大で慈悲深い愛に倣って人生を過ごすことです。彼が私たちのためにそれを持っていること。これらは、存在全体に関与する選択です。このような理由から、イエスは弟子がこの愛の前に何も置かないことを望んでおられます。


しかし、これを行うには、愛を学び、十字架からそれを引き出すために、自分自身よりも彼に目を向けなければなりません。そこには、計り知れない、境界のない、最後まで与えられる愛が見られます。愛の尺度は、計り知れないほど愛することです。ルチアーニ教皇は、私たち自身が「私たちは神の永遠の愛の対象である」と述べました（Angelus、1978 年 9 月 10 日）。時代を超越し、私たちの生活から消えることはありません。私たちを照らし、最も暗い夜も照らします。そして、十字架を見ると、私たちはその愛の高みに召されます。神と私たちの閉鎖についての私たちの歪んだ考えから自分自身を浄化し、神と他の人、教会と社会の中で、考えていない人でさえも愛します。私たちのように、敵でさえ。


愛：犠牲、沈黙、誤解、孤独、妨害、迫害の十字架を犠牲にしても。このように、たとえこの代償を払っても、このように愛することは - 祝福されたヨハネ・パウロよ、私はまだ言ったのですが - 十字架につけられたイエスにキスしたいなら、「十字架をかがめて、心のとげに刺されるままにしておくしかありません。




英語への翻訳より


イエスはエルサレムへの道を歩もうとしており、今日の福音書は「大勢の群衆がイエスと共に旅をしていた」（ルカ 24:25）と語っています。 イエスと共に旅をするということは、イエスに従うこと、イエスの弟子になることを意味します。 しかし、それらの人々に対する主のメッセージは、必ずしも魅力的ではありませんでした。 自分の家族以上にイエスを愛さない人、十字架を背負わない人、世俗的なものに執着する人は、イエスの弟子になることはできません（26-27.33 節参照）。 イエスが群衆にこれらのことを言ったのはなぜですか。 これらの警告は何を意味するのでしょうか? これらの質問に答えてみましょう。


まず、大勢の人がイエスに従っているのが見えます。 多くの人が彼の言葉に惹かれ、彼のしたことに驚き、将来への希望の源として彼を見たことが想像できます。 当時の教師はどうしたでしょうか。さらに言えば、鋭い指導者は、自分の言葉とカリスマ性が群衆を引き付け、人気を高めたのを見て、何をしたでしょうか。 同じことが今日、個人的または社会的危機の時、特に怒りの感情の餌食になっているとき、または自分の将来を脅かすものを恐れているときに起こります. 私たちはより影響を受けやすくなり、感情の流れの中で、抜け目なく状況を利用し、社会の恐怖から利益を得て、すべての問題を解決できる「救世主」になることを約束できる人に目を向けます。 彼らが与える印象、物事を手にする能力に基づいて、より広い承認とより大きな力を求めています。


福音は、これはイエスのやり方ではないことを教えています。神のスタイルは異なります。神のスタイル、行動の仕方を理解することは重要です。神はスタイルに従って行動します。神のスタイルは特定の人々のスタイルとは異なります。彼は欺瞞的な約束で私たちを誘惑したり、安い好意を分配したりしたくありません。彼は大群衆には興味がありません。彼は数字に執着していません。彼は承認を求めません。彼は個人的な成功を偶像化していません。それどころか、人々がめまいがするような興奮と熱意を持って彼に従うと、彼は心配しているようです.その結果、人気の魅力に屈するのではなく（人気は魅力的だからです）、彼は各人に、彼に従う理由とそれがもたらす結果を注意深く見分けるように求めます.それらの群衆の多くは、イエスが自分たちを敵から解放できるリーダー、権力を握った後、その力を彼らと分かち合うことができる人物、または奇跡を行うことによって飢えをもたらすことができる人物になることを望んでいたため、イエスに従っていた可能性があります。そして病気が消える。理由はいくらでもありますが、主に従うことができます。これらのいくつかは、世俗的なものであることを認めなければなりません。完全な宗教的外見は、自分自身のニーズの単なる満足、個人の名声の追求、特定の社会的地位への欲求、または物事を制御下に置きたいという欲求、権力と特権への渇望、承認への欲求などを隠すのに役立ちます. .これは今日でもクリスチャンの間で起こります。しかし、それはイエスのスタイルではありません。それは彼の弟子たちと彼の教会のスタイルではありえません。このような利己心を持ってイエスに従う人がいるなら、その人は間違った道を歩んでいることになります。


主は別の態度を要求されます。 彼に従うことは、法廷や凱旋行進の一部になること、あるいは終身保険を受けることを意味するものではありません。 それどころか、それは「自分の十字架を負う」ことを意味します（ルカ 14:27）。彼のように自分自身と他の人の重荷を背負い、自分の人生を所有物ではなく贈り物とし、自分自身の寛大で寛大な行動に倣ってそれを費やすことです。 私たちへの慈悲深い愛。 これらは、私たちの生活全体に関わる決定です。 このような理由から、イエスは弟子たちがこの愛よりも何も好まないことを望んでおり、彼らの最も深い愛情と最大の宝物でさえも好まない.


これを行うには、自分自身よりも彼に目を向け、愛する方法を学び、十字架につけられた方からこれを学ぶ必要があります。 私たちは彼の中に、計り知れず、際限なく、最後まで自分自身を与える愛を見ます。 愛の尺度は、計り知れないほど愛することです。 教皇ヨハネ・パウロの言葉によれば、「私たちは神の側の不滅の愛の対象です」（Angelus、1978 年 9 月 10 日）。 不滅の愛：それは私たちの人生の地平線の下に沈むことはありません。 それは私たちを照らし、最も暗い夜さえも照らします。 十字架につけられた主を見つめるとき、私たちはその愛の高みに召され、神についての歪んだ考えや自己陶酔から清められ、神と他の人々を教会と社会の中で愛するように召されます。 私たちのように物事を見るのではなく、敵でさえも愛します。


犠牲、沈黙、誤解、孤独、抵抗、迫害を犠牲にしてでも愛すること。祝福されたヨハネ・パウロが私も言ったように、十字架につけられたイエスにキスしたいなら、十字架の上に身をかがめ、王冠のいくつかのとげで自分を刺さざるを得ないからです。主の頭」（一般謁見、1978 年 9 月 27 日）。最後まで続く愛、とげもすべて：物事を中途半端にしない、手抜きをしない、逃げる困難がない。高い目標を達成できず、危険を冒すことを拒否し、骨抜きにされた信仰に満足しているなら、私たちは、イエスが言われたように、塔を建てたいと思っても、その費用を見積もらない人のようなものです。彼らは「土台を据え」ますが、「その働きを終えることができません」（29 節）。自分自身を失うことへの恐れが自分自身を与えることをやめるなら、人間関係や仕事、責任や約束、夢、さらには信仰など、物事をやり残してしまいます。そして、私たちは人生を中途半端に生きることになります - そして何人の人々が人生を中途半端に生きていますか? また、決定的な一歩を踏み出すことなく、人生を中途半端に生きたいという誘惑に駆られることもよくあります - これが、人生を中途半端に生きることの意味です - 決して飛ぶことはありません。善のために危険を冒すことも、他人を助けることに真にコミットすることもありません。イエスはまさにこれを私たちに求めています。福音に従って生きれば、人生を途中までではなく、完全に生きることができるのです。妥協することなく、福音を生き、人生を生きてください。


親愛なる兄弟姉妹の皆さん、私たちの新しい祝福された方は、福音の喜びの中で、妥協することなく、最後まで愛するという生き方をしました。 彼は弟子の貧しさを具現化しました。それは物質的なものからの分離であるだけでなく、自分自身を中心に置き、自分自身の栄光を求める誘惑に打ち勝つことでもありました。 それどころか、イエスの模範に従って、彼は柔和で謙虚な牧師でした。 彼は自分自身を神が書くように設計された塵だと考えていた (cf. A. LUCIANI/JOHN PAUL I, Opera Omnia, Padua, 1988, vol. II, 11)。 そのため、彼は次のように言うことができました。 たとえ偉大なことを成し遂げたとしても、『私たちは役立たずの召使だ』と言いなさい」（一般謁見、1978 年 9 月 6 日）。


ヨハネ・パウロ教皇は笑顔で主の良さを伝えました。 幸せで穏やかな笑顔の教会、ドアを閉めず、心をかたくなにせず、不平を言ったり恨みを抱いたりせず、怒ったりせっかちになったり、憂鬱な顔をしたり、過去への懐かしさに苦しんだり、落ち込んだりしない教会は、なんと美しいことでしょう。 後ろ向きの姿勢に。 私たちの父であり兄弟である彼に祈り、私たちのために「魂の笑顔」、欺くことのない透明な笑顔、魂の笑顔を手に入れるように彼に求めましょう。 彼自身の言葉で祈りましょう。 アーメン

9月2日のミサ ルカによる福音書5.33-39

Ed essi gli dissero: I discepoli di Giovanni digiunano spesso e fanno orazioni; così pure i discepoli de’ Farisei; mentre i tuoi mangiano e bevono.

E Gesù disse loro: Potete voi far digiunare gli amici dello sposo, mentre lo sposo è con loro?

Ma verranno i giorni per questo; e quando lo sposo sarà loro tolto, allora, in que’ giorni, digiuneranno.

Disse loro anche una parabola: Nessuno strappa un pezzo da un vestito nuovo per metterlo ad un vestito vecchio; altrimenti strappa il nuovo, e il pezzo tolto dal nuovo non adatta al vecchio.

E nessuno mette vin nuovo in otri vecchi; altrimenti vin nuovo rompe gli otri, il vino si spande, e gli otri vanno perduti.

Ma il vin nuovo va messo in otri nuovi.

E nessuno che abbia bevuto del vin vecchio, ne desidera del nuovo, perché dice: Il vecchio è buono.

また彼らはイエスに言った、「ヨハネの弟子たちは、しばしば断食をし、また祈をしており、パリサイ人の弟子たちもそうしているのに、あなたの弟子たちは食べたり飲んだりしています」。

するとイエスは言われた、「あなたがたは、花婿が一緒にいるのに、婚礼の客に断食をさせることができるであろうか。

しかし、花婿が奪い去られる日が来る。その日には断食をするであろう」。

それからイエスはまた一つの譬を語られた、「だれも、新しい着物から布ぎれを切り取って、古い着物につぎを当てるものはない。もしそんなことをしたら、新しい着物を裂くことになるし、新しいのから取った布ぎれも古いのに合わないであろう。

まただれも、新しいぶどう酒を古い皮袋に入れはしない。もしそんなことをしたら、新しいぶどう酒は皮袋をはり裂き、そしてぶどう酒は流れ出るし、皮袋もむだになるであろう。

新しいぶどう酒は新しい皮袋に入れるべきである。

まただれも、古い酒を飲んでから、新しいのをほしがりはしない。『古いのが良い』と考えているからである」。