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あなたの権威は何ですか？
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カトリック・アンサーズのセミナーでは、訪問してきた宣教師に、まず彼が話すことの権威を証明するよう要求し、その上で彼が考えている特定の問題について議論を進めるべきであるという点を強調するようにしています。
権威」というのは、個人的な資格や学歴のことではありません。聖書を正しく解釈することができると主張する権威のことです。宣教師は（もちろん、モルモン教徒でない限り、その権威はモルモン書です）、常に聖書の権威に頼ることを主張します。「聖書はこう言っている」、「聖書はこう証明している」と言うのです。
ですから、彼が持ち出す聖句に目を向ける前に、また彼が持ち出す話題に目を向ける前に、彼がいくつかのことを実証するよう要求してください。
暗黒からの光』（スティーブ・ワイデンコップ著）の画像｜Catholic Answers Press
まず、聖書が唯一の信仰のルールであることを聖書から証明するよう求めます（福音派や原理主義のプロテスタントであれば、宗教改革の理論であるソラ・スクリプトゥラ（聖書のみ）を信奉しています）。
第二に、そもそも、どの本が聖書に含まれているか、どうやって知ることができるかを教えてもらうことです。
そして、第三に、彼があなたのために聖書を解釈する権威を持っていること（彼の教義は、ほとんどの場合、言葉そのものではなく、聖典の解釈から導かれることを忘れないでください）と、彼の解釈が常に正確であることの両方をあなたに証明するよう要求するのです。
このような会話を想像してみてください。
「こんにちは、お隣さん。こんにちは、ご近所さん。キリスト教の真理について少しお話ししてもよろしいですか？
"もちろん "とあなたは言います。"その真理はどこから来るのですか？
"もちろん、聖書からです"
"それがあなたの権威なの？聖書？"
"そうです、クリスチャンの唯一の権威です"
"それを聖書から証明できるのか？"
"どういう意味だ？"
"つまり..." "聖書が唯一の 信仰の本であるとは" "私は思いません つまり、ソラ聖典という教義自体が非聖書的なんです。聖書のどこにそのような主張があるのか 教えてください"
十分な信仰のルール？
この時点で、宣教師はおそらくいくつかの聖句のうちの一つを持ち出すでしょう。福音主義者や原理主義者が最もよく持ち出すのは、2テモテ3:16-17という箇所です。欽定訳聖書では、この聖句は次のように書かれています。「すべての聖書は神の霊感によって与えられ、教義、戒め、矯正、義の教育のために有益である。
多くの人は、2テモテ3:16-17は、聖書が信仰の規則として十分であると主張している。しかし、この節を文脈から検証すると、そのような主張は全くなく、聖書は「有益」（ギリシャ語：オフェリモス）であり、つまり役に立つと主張しているに過ぎません。この聖句は聖書が「十分」であるとは一言も言っていないことに注意してください（もちろん、これはプロテスタントがこの聖句を意味していると考えていることです）。
第二テモテ3:16-17の文脈は、パウロがテモテが司教として聖書と伝統を活用するためのガイドラインを定めていることを指摘します。しかし、あなたが今まで学んできたこと、確信してきたこと、そして、あなたがそれを誰から学んだかを知っていることを続けなさい。すべての聖書は神の霊感によって与えられ、教義と戒めと矯正と義の教えとのために有益である。それは、神の人が完全な者となり、すべての良い行いに完全に備えられるためです」（2テモテ3:14-17）。
14節では、テモテはまず、使徒パウロから受けた口伝の教え（伝統）を守るように勧められる。これは、1:13-14でパウロが口伝の大切さを説いたのと同じである。「キリスト・イエスにある信仰と愛のうちに、私から聞いた健全な言葉の型に従い、私たちのうちに宿っている聖霊から託された真実を守りなさい」（RSV）、「多くの証人の前で私から聞いたことは、他の人にも教えられる誠実な人に任せなさい」（2：2）とある。ここでパウロは、もっぱら口伝の教えに言及し、それを自分の教えの「型」とするようテモテに念を押しています（1:13）。この後、聖書はテモテの宣教に「有益」であるとして言及されています。
聖書の充足性を「証明」するために持ち出されるかもしれない他のいくつかの節も同じように扱われることができます。その多くは、主や使徒たちの口頭での教えを堅く守るようにという励ましの言葉として、同時に与えられているのです。聖書のどこにも、「聖書だけで十分だ」とは書かれていませんし、それを示唆するものもありません。
聖書の役割を理解する
あなたが宣教師が
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カトリック・アンサーズのセミナーでは、訪問してきた宣教師に、まず彼が話すことの権威を証明するよう要求し、その上で彼が考えている特定の問題について議論を進めるべきであるという点を強調するようにしています。
権威」というのは、個人的な資格や学歴のことではありません。聖書を正しく解釈することができると主張する権威のことです。宣教師は（もちろん、モルモン教徒でない限り、その権威はモルモン書です）、常に聖書の権威に頼ることを主張します。「聖書はこう言っている」、「聖書はこう証明している」と言うのです。
ですから、彼が持ち出す聖句に目を向ける前に、また彼が持ち出す話題に目を向ける前に、彼がいくつかのことを実証するよう要求してください。
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まず、聖書が唯一の信仰のルールであることを聖書から証明するよう求めます（福音派や原理主義のプロテスタントであれば、宗教改革の理論であるソラ・スクリプトゥラ（聖書のみ）を信奉しています）。
第二に、そもそも、どの本が聖書に含まれているか、どうやって知ることができるかを教えてもらうことです。
そして、第三に、彼があなたのために聖書を解釈する権威を持っていること（彼の教義は、ほとんどの場合、言葉そのものではなく、聖典の解釈から導かれることを忘れないでください）と、彼の解釈が常に正確であることの両方をあなたに証明するよう要求するのです。
このような会話を想像してみてください。
「こんにちは、お隣さん。こんにちは、ご近所さん。キリスト教の真理について少しお話ししてもよろしいですか？
"もちろん "とあなたは言います。"その真理はどこから来るのですか？
"もちろん、聖書からです"
"それがあなたの権威なの？聖書？"
"そうです、クリスチャンの唯一の権威です"
"それを聖書から証明できるのか？"
"どういう意味だ？"
"つまり..." "聖書が唯一の 信仰の本であるとは" "私は思いません つまり、ソラ聖典という教義自体が非聖書的なんです。聖書のどこにそのような主張があるのか 教えてください"
十分な信仰のルール？
この時点で、宣教師はおそらくいくつかの聖句のうちの一つを持ち出すでしょう。福音主義者や原理主義者が最もよく持ち出すのは、2テモテ3:16-17という箇所です。欽定訳聖書では、この聖句は次のように書かれています。「すべての聖書は神の霊感によって与えられ、教義、戒め、矯正、義の教育のために有益である。
多くの人は、2テモテ3:16-17は、聖書が信仰の規則として十分であると主張している。しかし、この節を文脈から検証すると、そのような主張は全くなく、聖書は「有益」（ギリシャ語：オフェリモス）であり、つまり役に立つと主張しているに過ぎません。この聖句は聖書が「十分」であるとは一言も言っていないことに注意してください（もちろん、これはプロテスタントがこの聖句を意味していると考えていることです）。
第二テモテ3:16-17の文脈は、パウロがテモテが司教として聖書と伝統を活用するためのガイドラインを定めていることを指摘します。しかし、あなたが今まで学んできたこと、確信してきたこと、そして、あなたがそれを誰から学んだかを知っていることを続けなさい。すべての聖書は神の霊感によって与えられ、教義と戒めと矯正と義の教えとのために有益である。それは、神の人が完全な者となり、すべての良い行いに完全に備えられるためです」（2テモテ3:14-17）。
14節では、テモテはまず、使徒パウロから受けた口伝の教え（伝統）を守るように勧められる。これは、1:13-14でパウロが口伝の大切さを説いたのと同じである。「キリスト・イエスにある信仰と愛のうちに、私から聞いた健全な言葉の型に従い、私たちのうちに宿っている聖霊から託された真実を守りなさい」（RSV）、「多くの証人の前で私から聞いたことは、他の人にも教えられる誠実な人に任せなさい」（2：2）とある。ここでパウロは、もっぱら口伝の教えに言及し、それを自分の教えの「型」とするようテモテに念を押しています（1:13）。この後、聖書はテモテの宣教に「有益」であるとして言及されています。
聖書の充足性を「証明」するために持ち出されるかもしれない他のいくつかの節も同じように扱われることができます。その多くは、主や使徒たちの口頭での教えを堅く守るようにという励ましの言葉として、同時に与えられているのです。聖書のどこにも、「聖書だけで十分だ」とは書かれていませんし、それを示唆するものもありません。
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