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私がカトリックである理由 ソラ・スクリプトゥーラは聖典ではない、パート1
ケネス・ヘンズリー - 2016/9/6
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私がソラ・スクリプチュラという考え方を批判的に見始めたとき、福音派プロテスタント、聖書キリスト者として、私の頭の中には一つの疑問が一番にありました。聖書はこのことについて何を語っているのか？
聖書はソラ聖典を説いているのだろうか？新約聖書は、私たちが何を信じるべきか、クリスチャンとしてどう生きるべきかを決定するための「唯一」かつ「十分」な無謬の規則として、聖書が私たちの生活の中で機能することを実際に教えているのだろうか。プロテスタントの学者であるノーマン・ガイズラーやラルフ・マッケンジーが言うように、「聖書はそれ以上でも以下でもなく、それ以外でもない、信仰と実践に必要なものすべてである」と聖書は教えているのでしょうか。
結局のところ、ソラ・スクリプトゥーラは、キリスト教徒は聖書の中で明確に教えられていることだけを信じるべきだと言っているのだから、きっと新約聖書はソラ・スクリプトゥーラを明確に教えているに違いないだろう。
もしそうでなければ、この教義は自らを否定しているように思われないだろうか。
新約聖書の実践
まず、イエスや使徒たち、初期の信者の実践から見てみましょう。彼らは何をもって権威とし、生活を縛っていたのでしょうか。
新約聖書を見ると、何が書かれているのでしょうか。
1. 1. 聖書の権威に対する堅い信仰を見ることができます。
イエス、使徒、そして初期のキリスト教徒にとって、聖書は神の霊感による、権威ある啓示です。イエスは三度、悪魔の誘惑に対して、権威ある最終的なものとして聖書を引用して応えています。"書かれている、書かれている、書かれている！"と。拘束力があるとして、絶えず聖句を引用しているのです。
使徒たちも同じです。彼らにとって、聖書は神の霊感を受けた言葉なのです。
聖パウロはこう語っています。
すべての聖書は神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練に役立ち、それによって神の人が完全になり、あらゆる善に備えられるようになります（2テモテ3：16-17）。
しかし、もちろん、この点については異論はない。プロテスタントとカトリックは、聖書が神の霊感によるものであり、権威ある拘束力を持つという点で一致しています。では、次に進みましょう。
2. 新約時代に生きた人々の実践を見ると、イエスと使徒の口伝の教えに対する堅い信仰も見られます。
これもまた、拘束力を持つものとして受け止められている。
さて、もちろん、これは私たちの主にも言えることでしょう。イエス様は、いつも "書かれている "と言っていたわけではありません。時には、「まことに、まことに、あなたがたに言う」と言い、その時、その言葉は、まさに神が語る権威を帯びていたのです。神の子であるメシアの言葉は、聖書に書かれている言葉と同じように、それを聞いた人を拘束するものでした。
そして、使徒たちにも同じことが言えますが、いくつか明確な点があります。
使徒たちは、彼らの話すことがすべて神からの特別な啓示であるという意味で、「霊感」を受けたわけではありません。しかし、イエスは彼らを送り出すとき、御霊と権威を与え、「あなたがたの言うことを聞く者は、私の言うことを聞く」（ルカ10:16）と言われたのである。使徒たちが神の権威を意識して教えたことは明らかであり、その教えの内容は、話したときにも、書き留めたときにも拘束力を持つという意識を持っていたのである。
ペンテコステの日、ペテロはエルサレムの群衆に向かって、"イスラエルの人々よ、これらの言葉を聞きなさい。"と言った。ペテロは、まだ聖書のページに書かれていない、しかし神の言葉として受け取るべき事柄を、権威を持って彼らに告げたのである。
パウロはギリシャの都市テサロニケの信徒たちに向けて書きました。
このようなわけで、私たちも、あなたがたが私たちから神のメッセージの言葉を受け取ったとき、それを人の言葉としてではなく、本当の意味での神の言葉として受け入れたことを絶えず神に感謝しています（1テサロニケ2：13）。
第二テサロニケ2:15にもあります。
それでは兄弟たちよ、口伝えであれ、私たちからの手紙であれ、あなたがたに教えられた伝統を堅く守りなさい（強調）。
パウロがテサロニケのクリスチャンに宛てた手紙に書いたものであれ、パウロが彼らと一緒にいたときに教えたものであれ、それは神の言葉として素直に受け取るべきものであった。
そう考えると、パウロがテサロニケの教会に書いた手紙（「主は、大天使の声と神のラッパの音とをもって天から降られ、キリストにある死者が先に復活する」、1テサロニケ）は、ちょっと不合理ではないだろうか。4:16）、彼の言葉には権威と拘束力がありました。しかし、彼がテサロニケで教えていたとき、同じことを言ったとしても、彼の言葉を聞いた人々にとっては必ずしも権威と拘束力があったわけではないのですね。
いいえ。新約聖書では、キリストと使徒の口頭による教えは権威あるものと見なされています。
ですから、私たちは聖書に対する信仰を権威あるものとして見ているのです。私たちは、イエスと使徒の口頭での教えに対する信仰を、権威あるものとして見ています。しかし、この権威の問題には、もう一つの側面があります。
3. 3. 私たちはまた、権威ある教会への信仰を見ます。
使徒言行録15章には、最初のセリ
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私がカトリックである理由 ソラ・スクリプトゥーラは聖典ではない、パート1
ケネス・ヘンズリー - 2016/9/6
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私がソラ・スクリプチュラという考え方を批判的に見始めたとき、福音派プロテスタント、聖書キリスト者として、私の頭の中には一つの疑問が一番にありました。聖書はこのことについて何を語っているのか？
聖書はソラ聖典を説いているのだろうか？新約聖書は、私たちが何を信じるべきか、クリスチャンとしてどう生きるべきかを決定するための「唯一」かつ「十分」な無謬の規則として、聖書が私たちの生活の中で機能することを実際に教えているのだろうか。プロテスタントの学者であるノーマン・ガイズラーやラルフ・マッケンジーが言うように、「聖書はそれ以上でも以下でもなく、それ以外でもない、信仰と実践に必要なものすべてである」と聖書は教えているのでしょうか。
結局のところ、ソラ・スクリプトゥーラは、キリスト教徒は聖書の中で明確に教えられていることだけを信じるべきだと言っているのだから、きっと新約聖書はソラ・スクリプトゥーラを明確に教えているに違いないだろう。
もしそうでなければ、この教義は自らを否定しているように思われないだろうか。
新約聖書の実践
まず、イエスや使徒たち、初期の信者の実践から見てみましょう。彼らは何をもって権威とし、生活を縛っていたのでしょうか。
新約聖書を見ると、何が書かれているのでしょうか。
1. 1. 聖書の権威に対する堅い信仰を見ることができます。
イエス、使徒、そして初期のキリスト教徒にとって、聖書は神の霊感による、権威ある啓示です。イエスは三度、悪魔の誘惑に対して、権威ある最終的なものとして聖書を引用して応えています。"書かれている、書かれている、書かれている！"と。拘束力があるとして、絶えず聖句を引用しているのです。
使徒たちも同じです。彼らにとって、聖書は神の霊感を受けた言葉なのです。
聖パウロはこう語っています。
すべての聖書は神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練に役立ち、それによって神の人が完全になり、あらゆる善に備えられるようになります（2テモテ3：16-17）。
しかし、もちろん、この点については異論はない。プロテスタントとカトリックは、聖書が神の霊感によるものであり、権威ある拘束力を持つという点で一致しています。では、次に進みましょう。
2. 新約時代に生きた人々の実践を見ると、イエスと使徒の口伝の教えに対する堅い信仰も見られます。
これもまた、拘束力を持つものとして受け止められている。
さて、もちろん、これは私たちの主にも言えることでしょう。イエス様は、いつも "書かれている "と言っていたわけではありません。時には、「まことに、まことに、あなたがたに言う」と言い、その時、その言葉は、まさに神が語る権威を帯びていたのです。神の子であるメシアの言葉は、聖書に書かれている言葉と同じように、それを聞いた人を拘束するものでした。
そして、使徒たちにも同じことが言えますが、いくつか明確な点があります。
使徒たちは、彼らの話すことがすべて神からの特別な啓示であるという意味で、「霊感」を受けたわけではありません。しかし、イエスは彼らを送り出すとき、御霊と権威を与え、「あなたがたの言うことを聞く者は、私の言うことを聞く」（ルカ10:16）と言われたのである。使徒たちが神の権威を意識して教えたことは明らかであり、その教えの内容は、話したときにも、書き留めたときにも拘束力を持つという意識を持っていたのである。
ペンテコステの日、ペテロはエルサレムの群衆に向かって、"イスラエルの人々よ、これらの言葉を聞きなさい。"と言った。ペテロは、まだ聖書のページに書かれていない、しかし神の言葉として受け取るべき事柄を、権威を持って彼らに告げたのである。
パウロはギリシャの都市テサロニケの信徒たちに向けて書きました。
このようなわけで、私たちも、あなたがたが私たちから神のメッセージの言葉を受け取ったとき、それを人の言葉としてではなく、本当の意味での神の言葉として受け入れたことを絶えず神に感謝しています（1テサロニケ2：13）。
第二テサロニケ2:15にもあります。
それでは兄弟たちよ、口伝えであれ、私たちからの手紙であれ、あなたがたに教えられた伝統を堅く守りなさい（強調）。
パウロがテサロニケのクリスチャンに宛てた手紙に書いたものであれ、パウロが彼らと一緒にいたときに教えたものであれ、それは神の言葉として素直に受け取るべきものであった。
そう考えると、パウロがテサロニケの教会に書いた手紙（「主は、大天使の声と神のラッパの音とをもって天から降られ、キリストにある死者が先に復活する」、1テサロニケ）は、ちょっと不合理ではないだろうか。4:16）、彼の言葉には権威と拘束力がありました。しかし、彼がテサロニケで教えていたとき、同じことを言ったとしても、彼の言葉を聞いた人々にとっては必ずしも権威と拘束力があったわけではないのですね。
いいえ。新約聖書では、キリストと使徒の口頭による教えは権威あるものと見なされています。
ですから、私たちは聖書に対する信仰を権威あるものとして見ているのです。私たちは、イエスと使徒の口頭での教えに対する信仰を、権威あるものとして見ています。しかし、この権威の問題には、もう一つの側面があります。
3. 3. 私たちはまた、権威ある教会への信仰を見ます。
使徒言行録15章には、最初のセリ
