2022年3月31日（木） EWTNニュースのサービス
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原罪
見よ、私は不義の中に生まれ、私の母は罪の中に私を身ごもった。詩篇51篇5節
今日、多くの人々が原罪の存在を否定しています。現代の思想家たちは、進化論がそれを否定していると主張します。ある人は、親から罪を受け継ぐという考えに反対し、またある人は、罪そのものを否定しています。また、あるクリスチャンは、聖書は原罪を説いていないと主張します。しかし、G.K.チェスタートンは、まだ英国国教会の信者であった時に、原罪はキリスト教の教義の中で最も明白なものだと、彼の著書「Othrodoxy」の中で書いています。
カトリック教会のカテキズム（CCC）によれば、原罪の教義はある意味で贖罪の教義の裏返しである（CCC 389）。創世記2-3章において、神はご自分の像に人間を創造し、最初の両親であるアダムとエバを、神の友情の下に置かれました。この友情には聖なる恵み、すなわち聖性と永遠の命の賜物が含まれていた。しかし、アダムは、善悪の知識を信じて、神から離れた生活をすることを選びました。アダムは不従順によって神を拒否し、自分自身と私たちのためにこの友情を失いました。この喪失が原罪です（創世記3：22ff；CCC 396-399）。
原罪の概念はカトリックだけのものではありません。福音主義プロテスタントの中には、この言葉に閉口する人もいますが、彼らは人類の堕落を容易に認め、イエス・キリストを救い主として受け入れています。原罪がなければ、救い主は必要ないのである。創世記にあるアダムとエバの物語は、私たちヘブライ人の遺産から受け継いだものです（創世記3章）。古代ギリシャの異教徒でさえも、原罪の概念は持っており、"パンドラの箱 "という物語で不完全に表現している。
原罪の教義は自然理性では証明できないが、警察の必要性、偉大な文明の崩壊、自殺、苦しみなど、その症状によって容易に目撃することができる。もう一つの症状は戦争である。人はこれまでも、これからも、大量に殺しあう。より高度に文明化された文化は、戦争をより効率的に実行するだけである。戦争は国家だけのものではありません。ストリートギャングや家族、あるいは一人のテロリストが戦争を引き起こすこともある。しかし、戦争は専ら人間の努力によるものである。猿は指先は器用だが、爆弾も銃もナイフさえも作らない。一方、人間は歴史に名を残す前に、石から最も原始的な武器を作り出している。近年、人間はロボットを送って遠くの惑星を探査することに成功したが、依然として核兵器によるホロコーストの脅威の下に生きている。人間は知的であり、偉大な仕事をすることができるにもかかわらず、戦争は私たちに堕落した状態、つまり、時には動物以下の状態に見えることをすぐに思い起こさせる。原罪の教義がなければ、この人間のパラドックスはさらに深い謎となる。
現代の思想家は、進化論が原罪を否定していると主張するかもしれない。仮に進化論が事実であると証明されたとしても、化石は私たちの最初の両親とその霊魂についてほとんど語ることができない。また、最近のヒトのミトコンドリアDNAの研究では、人類は一人の女性から派生したことを示す傾向があり、おそらくイブの科学的証拠となるであろう。(ミトコンドリアDNAは核DNAとは異なり、父親からではなく母親からのみ受け継がれる遺伝物質である）。進化論は原罪を否定するものではなく、逆に罪が進化論を否定しているように思える。進化論は人間の罪深い挫折を説明しないのである。もし人間が動物から進化したのであれば、人間もまた動物に欠けている共通の脱け殻を共有していることになる。
罪を受け継ぐということに異論を唱える人もいるかもしれないが、そういう人は人間の連帯感、つまり人類が一つの大きな家族であることを忘れている。人間の自由意志によって自分の行為に責任を持つとはいえ、私たちの行いは他の人々に影響を与え、その逆もまた然りである。もし私が飲酒運転をしたら、私の行為は他人の命を奪うことになります。もし私の子供が私が盗みを働くのを見たら、その子供は私が手本となった結果、盗みを働く可能性が高くなります。原罪は私たちの行為によるものではないので、私たち個人の責任ではありません（CCC 405）。しかし、人間の連帯とアダムを人類の父とした結果、私たちはアダムの罪の状態、すなわち「本来の聖性と正義を奪われた人間性」［CCC 404］を依然として受け継いでいます。人間の自由意志と人間の連帯の間のこの不調和は、原罪の結果である。
また、原罪を否定するだけでなく、罪を全面的に否定する者もいる。例えば、社会主義者は人間の行動に対する個人的な責任を、富の不平等な分配のような非人格的な力に置き換えようとする。ヒューマニストは個人の罪を社会的な問題にすり替え、人間が最終的にすべての問題を解決できると信じ、神の救い主は必要ないと考えています。他の思想家は、他人が自分に対して罪を犯した時にはすぐに気づくが、自分自身の個人的な罪は認めたがらないかもしれない。このような思想家は、人間の根本的な弱さを傲慢に否定し、人間への依存を強める。
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見よ、私は不義の中に生まれ、私の母は罪の中に私を身ごもった。詩篇51篇5節
今日、多くの人々が原罪の存在を否定しています。現代の思想家たちは、進化論がそれを否定していると主張します。ある人は、親から罪を受け継ぐという考えに反対し、またある人は、罪そのものを否定しています。また、あるクリスチャンは、聖書は原罪を説いていないと主張します。しかし、G.K.チェスタートンは、まだ英国国教会の信者であった時に、原罪はキリスト教の教義の中で最も明白なものだと、彼の著書「Othrodoxy」の中で書いています。
カトリック教会のカテキズム（CCC）によれば、原罪の教義はある意味で贖罪の教義の裏返しである（CCC 389）。創世記2-3章において、神はご自分の像に人間を創造し、最初の両親であるアダムとエバを、神の友情の下に置かれました。この友情には聖なる恵み、すなわち聖性と永遠の命の賜物が含まれていた。しかし、アダムは、善悪の知識を信じて、神から離れた生活をすることを選びました。アダムは不従順によって神を拒否し、自分自身と私たちのためにこの友情を失いました。この喪失が原罪です（創世記3：22ff；CCC 396-399）。
原罪の概念はカトリックだけのものではありません。福音主義プロテスタントの中には、この言葉に閉口する人もいますが、彼らは人類の堕落を容易に認め、イエス・キリストを救い主として受け入れています。原罪がなければ、救い主は必要ないのである。創世記にあるアダムとエバの物語は、私たちヘブライ人の遺産から受け継いだものです（創世記3章）。古代ギリシャの異教徒でさえも、原罪の概念は持っており、"パンドラの箱 "という物語で不完全に表現している。
原罪の教義は自然理性では証明できないが、警察の必要性、偉大な文明の崩壊、自殺、苦しみなど、その症状によって容易に目撃することができる。もう一つの症状は戦争である。人はこれまでも、これからも、大量に殺しあう。より高度に文明化された文化は、戦争をより効率的に実行するだけである。戦争は国家だけのものではありません。ストリートギャングや家族、あるいは一人のテロリストが戦争を引き起こすこともある。しかし、戦争は専ら人間の努力によるものである。猿は指先は器用だが、爆弾も銃もナイフさえも作らない。一方、人間は歴史に名を残す前に、石から最も原始的な武器を作り出している。近年、人間はロボットを送って遠くの惑星を探査することに成功したが、依然として核兵器によるホロコーストの脅威の下に生きている。人間は知的であり、偉大な仕事をすることができるにもかかわらず、戦争は私たちに堕落した状態、つまり、時には動物以下の状態に見えることをすぐに思い起こさせる。原罪の教義がなければ、この人間のパラドックスはさらに深い謎となる。
現代の思想家は、進化論が原罪を否定していると主張するかもしれない。仮に進化論が事実であると証明されたとしても、化石は私たちの最初の両親とその霊魂についてほとんど語ることができない。また、最近のヒトのミトコンドリアDNAの研究では、人類は一人の女性から派生したことを示す傾向があり、おそらくイブの科学的証拠となるであろう。(ミトコンドリアDNAは核DNAとは異なり、父親からではなく母親からのみ受け継がれる遺伝物質である）。進化論は原罪を否定するものではなく、逆に罪が進化論を否定しているように思える。進化論は人間の罪深い挫折を説明しないのである。もし人間が動物から進化したのであれば、人間もまた動物に欠けている共通の脱け殻を共有していることになる。
罪を受け継ぐということに異論を唱える人もいるかもしれないが、そういう人は人間の連帯感、つまり人類が一つの大きな家族であることを忘れている。人間の自由意志によって自分の行為に責任を持つとはいえ、私たちの行いは他の人々に影響を与え、その逆もまた然りである。もし私が飲酒運転をしたら、私の行為は他人の命を奪うことになります。もし私の子供が私が盗みを働くのを見たら、その子供は私が手本となった結果、盗みを働く可能性が高くなります。原罪は私たちの行為によるものではないので、私たち個人の責任ではありません（CCC 405）。しかし、人間の連帯とアダムを人類の父とした結果、私たちはアダムの罪の状態、すなわち「本来の聖性と正義を奪われた人間性」［CCC 404］を依然として受け継いでいます。人間の自由意志と人間の連帯の間のこの不調和は、原罪の結果である。
また、原罪を否定するだけでなく、罪を全面的に否定する者もいる。例えば、社会主義者は人間の行動に対する個人的な責任を、富の不平等な分配のような非人格的な力に置き換えようとする。ヒューマニストは個人の罪を社会的な問題にすり替え、人間が最終的にすべての問題を解決できると信じ、神の救い主は必要ないと考えています。他の思想家は、他人が自分に対して罪を犯した時にはすぐに気づくが、自分自身の個人的な罪は認めたがらないかもしれない。このような思想家は、人間の根本的な弱さを傲慢に否定し、人間への依存を強める。
