ドナヒューとヒッチェンズは、公開討論会で何度も激しく対立した（テレビ放映された討論会の一部は YouTube で視聴可能）。ドナヒューは、相手がほとんどあるいは全く調査せずに半分しか真実ではない情報や中傷を使っていると非難した。ヒッチェンズの著書『宣教師の姿勢：理論と実践におけるマザー・テレサ』に対するドナヒューの簡潔かつ痛烈な分析は決定的である。
左翼は一般的に、マザー・テレサや修道女たちが実践したような無私の慈善活動に反対し、いかなる宗教的強調も禁止する政府の行動を支持している。もちろん、カトリックの救済的苦しみの考えは、左翼にとってはまったく許されない。さらに、教会が避妊や人工的な産児制限（言うまでもなく同性愛）に反対していることから、神の愛の宣教者会はますます「進歩」の敵に思えてくる。
2002年、無神論者のアループ・チャタジーは著書『最終評決』でマザー・テレサへの攻撃に加わった。彼の冷笑的な態度は、彼の著書がほとんど注目されなかったほどだった。後に、同じく無神論者で奇人でもあるヘムリー・ゴンザレスもチャタジーに加わり、バチカンが資金集めと権力拡大のために修道女を「でっち上げた」と非難した。
2013年、カナダの左派教授3人が学術誌に「マザー・テレサのダークサイド」を発表した。彼らは修道女たちとバチカンに対する以前の告発を繰り返した。彼らは特に貧しい人々へのボランティア活動に批判的だった。「このような慈善活動のモデルは、社会正義に関して私たちが集団責任を負い、組織化することの緊急性を曇らせている。」
学者らはまた、シスターたちの財政の透明性の欠如（シスターたちは実際に、後に犯罪に端を発することが判明した寄付金を受け取っていた）を批判し、証拠もなく、寄付金が貧しい人々に届かなかったことを示唆した。マザー・テレサは伝記作家に、「私には、投資のためではなく、人々のために使うお金が必要なのです」と語った。「寄付された非常に多額のお金は、すぐに薬（特にハンセン病と結核用）、食料、粉ミルクに使われてしまいます」
カナダ人はまた、カルカッタの「施設内の衛生状態がひどく悪い」とも書いている。結局、教授らが告発を立証するために引用した医師が、彼らの偽りの主張を実際に覆した。ドノヒューは医師の発言を報告している。「したがって、この療法の最も重要な特徴は、清潔さ、傷や腫れ物の手当て、そして慈愛である」
ドノヒュー氏はまた、元ボランティアで元カトリック教徒が左派のハフィントンポスト紙に書いたマザーテレサに関する記事にも触れている。「彼女の根本的な信念は、この世の誰もが、絶対に誰もが愛とケアを受けるに値するということ。彼女はこの惑星上のすべての命を誰よりも大切にし、だからこそ彼女は愛の宣教者会を創設したのだ。それは、最も貧しい人々、生きるに値しないと判断され、あらゆるものやすべての人から拒絶されてきた人々を助け、歓迎するためだった。」
ドノヒューは、マザー・テレサとその姉妹たちの活動を評価し、インドやその他の地域で彼女たちが行った活動を称賛したさまざまな証言者の言葉を引用している。無神論者のプラビール・ゴーシュは「人類への奉仕により彼女が聖人として称えられるなら、それは素晴らしいことだ」と叫んだ。
マザーテレサの伝記作家の一人、ナビン・チャウラは、医師、歯科医、看護師など、惜しみなく時間と才能をボランティアで提供した多くの専門家を称賛して書いています。彼は、カルカッタではヒンズー教徒の労働者がキリスト教徒の10倍も多かったと推定しています。チャウラは、子供たち（教育だけでなく身体的な必要
