マザー・テレサに対する一部の人々のばかげた憎悪に対する5つの反応
テレサ・アレセイア・ノーブル- 2016年4月5日公開
神を信じなければ、善を信じることは難しい一部の無神論者がマザー・テレサに対して抱く執着は偏執狂に近い。
私が無神論者だったときでさえ、恵まれた生活を送る先進国の無神論者が、貧しい人々に奉仕するためにすべてを犠牲にし、自らも極貧生活を送っている女性を激しく攻撃するのは、まったく不合理だと思っていた。
この無私な女性が実はマゾヒストで自己中心的な狂人で、貧しい人々が苦しむのを見るのが大好きだったという考えは、新無神論運動の創始者と広く考えられているクリストファー・ヒッチェンズが始めたものです。実際、私が読んだマザー・テレサに対するほぼすべての非合理的で行き過ぎた批判は、アルバニアの修道女に対する彼の強迫的な憎悪にまで遡ることができます。
ヒッチェンズはその後亡くなりましたが（どうか彼の魂のためにお祈りを捧げてください）、残念ながら彼のお気に入りの理論は残っており、インターネットのフォーラムに頻繁に登場しています。
マザー・テレサの列聖日が近づくにつれ、このナンセンスは広まる可能性が高い。私たちの時代は衝撃と憤りに溺れているので、マザー・テレサを激しく非難する見出しは、それがいかに虚偽であっても、抗えないものとなるだろう。
それを念頭に置いて、無神論者がマザー・テレサを憎むことを正当化するためによく使う非難と、それに対する便利な返答をいくつか挙げてみましょう。
1. マザー・テレサの列聖は「詐欺」である：クリストファー・ヒッチェンズは、教会がマザー・テレサの列福手続きを早めたため、教会がマザー・テレサを認めたことを批判した。また、マザー・テレサの執り成しによって奇跡が起こったという考えを嘲笑した。
それで？ヒッチェンズは無神論者だったのに、マザーテレサや他の聖人を列聖するどんなプロセスにも満足したでしょうか？彼は、目撃者や医師による検証など、聖人のとりなしによるものとされる奇跡を少しでも信じたでしょうか？答えはノーです。では、マザーテレサがどれだけ早く列聖されたかが、ヒッチェンズ（または他の無神論者）にとってなぜ重要なのでしょうか？たとえマザーテレサがひどい人だったことが理論的に真実だとしても、無神論者がカトリック教会が誰を列聖するかをなぜ気にするのでしょうか？
2. マザー・テレサ「不適切な資金管理」：マザー・テレサの批判者たちは、彼女が寄付金を不適切な方法で管理したと非難し、その証拠として、信者たちの家が質素な状態だったことと、金庫に注ぎ込まれたとされる多額の寄付金とを指摘する。しかし、創設者が組織の資金をどのように非倫理的に使ったのかについては、まったく理論化されていない。彼女が自分のためにお金を使ったことは絶対にない。
バチカン当局は、マザー・テレサが会衆の余剰金を、教会が貧しい人々を助けるさまざまな手段を通じて分配するために寄付したことを認めている。言い換えれば、彼女は受け取った寄付金を修道会のためだけに蓄えていたのではなく、組織の使命に沿って富を分かち合ったのだ。マザー・テレサと修道女たちは、最も貧しい人々を単純な方法で助けるよう求められており、余剰金があればそれを他の貧しい人々に寄付している。誰かが腹を立てようとしているのでなければ、これがなぜそんなに不快なのか私にはわからない。
3. マザーテレサの施設は「虐待的」：批評家たちは、シスターたちが運営する施設の劣悪な環境を指摘しているが、これは彼らが「愛の宣教者会」を完全に誤解していることを露呈している。シスターたちは、自分たちが奉仕する人々の貧困に身を投じている。彼女たちの使命は、多くのカトリック教徒が行っているように、最先端の病院を建設したり、政治や社会の変革のために働いたりすることではない。彼女たちは、最も絶望的な状況にある子供や大人、そうでなければ路上で暮らして死んでいくであろう人々にケアを提供している。シスターたち自身は、床で寝て、唯一の衣服をバケツで洗って一晩中乾かすという、極貧生活を送っている。
こうした批判は、第三世界の人々がどのような状況に置かれているのかをまったく知らない、第一世界の特権意識に染み付いたものであることが多い。また、こうした状況で長い時間を過ごそうともせず、実際に修道女たちのもとを訪れて一緒に働くよりも、彼女の家を「調査」することに積極的である批評家から発せられることもよくある。
