メインコンテンツへスキップアクセシビリティに関するフィードバック
☰ カトリック・アンサーズロゴ
検索を開始する...
記事
神権に関するさらなる聖書の手がかり
カルロ・ブルーサード - 2017/9/14
このコンテンツの音声版を聴く
プロテスタントは、聖職者としての神権は存在しないと主張しています。その代わりに、私たちは皆、祭司であると言います。マルティン・ルターがそうであったように、彼らはこの主張を支持するために第一ペテロ2章9節を使います。"しかし、あなた方は選ばれた民族、王家の祭司、聖なる国民、神のみ民です。"
カトリックは新約において、全信者の神権とは別に聖職者としての神権が存在すると主張する。この意見の相違をどう考えたらよいのでしょうか。聖書はそれについて何を語っているのでしょうか。
以前にもこのテーマを扱ったことがありますが、その時は最後の晩餐に限定して証拠を示しました。ティム・ステイプルズ氏も同様に、様々な証拠を提示しています。ここでは、旧約聖書に照らして理解されるとき、一見不明瞭かもしれませんが、一世紀のキリスト教に聖職者の神権が存在したことの強力な証拠となる、いくつかの追加的な手がかりを紹介したいと思います。
暗黒からの光』スティーブ・ワイデンコップ著｜Catholic Answers Press
神父の階級
まず、ペテロ第一の手紙2章9節から始めよう。出エジプト記19章6節は、イスラエルを "祭司の王国、聖なる国民 "として言及しています。ペテロは明らかにイスラエルと教会を並行して描いているのです。
しかし、この聖句はカトリックの立場を否定するのではなく、むしろ支持しているのです。出エジプト記の時代、イスラエル人の普遍的な祭司職は、大祭司アロンという最上位と、アロンと共に仕えた彼の息子たちナダブ、アビフ、エレアザル、イタマルからなる中位という二つの階級の中の一つの階級（最下位）に過ぎなかった（出エジプト記28章とレビ記8章を参照）。
新約聖書に目を向けると、そこにも最上位のレベルがあることがわかる。私たちの大祭司であるイエスである（ヘブライ3：1）。下層はクリスチャンの体であり（1ペテロ2：9）、イスラエル人の普遍的祭司職と類似していることはすでに見たとおりです。新約聖書では、アロンの息子たちがイエスに仕えたように、イエスと共に民に仕えるために特別に聖任された聖職者たちが、中間の階級として存在することは聖書的に理にかなっています[1]。
反抗的なコラとは誰なのか？
この中間の階級を示す第二の不明瞭な手がかりは、ジュードが、一世紀のあるクリスチャンがコラの反乱に陥ったという一言を残していることである。「災いなるかな、彼ら。彼らはカインの道を歩み、利益のためにバラムの誤りに身を任せ、コラの謀反の中に滅びるからです」（ユダ11；強調付加）。
ユダ4章は、"私たちの神の恵みを放縦に変え、私たちの唯一の主人であり主であるイエス・キリストを否定する不敬な者たち "がいたことを述べて、その背景を明らかにしている。この人たちは、どのように神の恵みを曲解していたのだろうか。それは、コラ（Korah）がしたことと同じようなことです。しかし、コラとは誰で、何をしたのでしょうか。
コラは旧約聖書に登場する人物で、他の多くのイスラエル人と共に、モーセとアロン神権の権威に反抗しました（全文は民数記16章を参照）。コラとその従者たちはアロン神権の階級を否定し、自分たちも同じ階級であると主張しました。民数記16:8,10-11にそのヒントがあります：「モーセはコラに言った・・・あなたは神権も求めるのか。だから、あなたとあなたの仲間全員が集まったのは、主に背くことなのだ。"
これに対してモーセは、コラと他の反逆者たちが香を焚き、アロンも同じように焚き、主がどちらの供物を受け入れるかを見るという挑戦を提案した。主はコラたちの捧げ物を拒まれ、地の口を開かせ、彼らをシェオルに飲み込まれた（16:32）。
モーセは、「祭司でない者、アロンの子孫でない者は、コラやその一団のようにならないように、主の前に近づいて香をたくことがないように、イスラエルの人々への戒め」として、火鉢を打ち出して祭壇の覆いとするように命じました（40節）。
この警告は、アロンが大祭司であることに反対する者だけでなく、"アロンの子孫 "という祭司の地位に反対する者に対しても向けられていることに注目してください。神は大祭司という最上位の位だけでなく、大臣的な祭司という中位の位についても真剣に考えておられたのである。
このような旧約聖書の背景から、私たちはユダ11章を読み、コラの反乱に参加した初期クリスチャンについて言及しなければなりません。もし「コラの反乱」が1世紀のキリスト教界にあったとすれば、普遍的な神権の上に、反抗する神権が存在したはずです。
古くて新しい祭司の特権
安息日に食べるために穀物の頭を摘む使徒たちに対するイエスの弁明（マタイ12:1-8）を手がかりに加えることができる。パリサイ人たちは、使徒たちの行動が安息日の休息を破るものだと考え、異議を唱えた。イエスは、ダビデとその部下たちがどのように見せパンを食べたかを思い出して答えられた（ブレ
☰ カトリック・アンサーズロゴ
検索を開始する...
記事
神権に関するさらなる聖書の手がかり
カルロ・ブルーサード - 2017/9/14
このコンテンツの音声版を聴く
プロテスタントは、聖職者としての神権は存在しないと主張しています。その代わりに、私たちは皆、祭司であると言います。マルティン・ルターがそうであったように、彼らはこの主張を支持するために第一ペテロ2章9節を使います。"しかし、あなた方は選ばれた民族、王家の祭司、聖なる国民、神のみ民です。"
カトリックは新約において、全信者の神権とは別に聖職者としての神権が存在すると主張する。この意見の相違をどう考えたらよいのでしょうか。聖書はそれについて何を語っているのでしょうか。
以前にもこのテーマを扱ったことがありますが、その時は最後の晩餐に限定して証拠を示しました。ティム・ステイプルズ氏も同様に、様々な証拠を提示しています。ここでは、旧約聖書に照らして理解されるとき、一見不明瞭かもしれませんが、一世紀のキリスト教に聖職者の神権が存在したことの強力な証拠となる、いくつかの追加的な手がかりを紹介したいと思います。
暗黒からの光』スティーブ・ワイデンコップ著｜Catholic Answers Press
神父の階級
まず、ペテロ第一の手紙2章9節から始めよう。出エジプト記19章6節は、イスラエルを "祭司の王国、聖なる国民 "として言及しています。ペテロは明らかにイスラエルと教会を並行して描いているのです。
しかし、この聖句はカトリックの立場を否定するのではなく、むしろ支持しているのです。出エジプト記の時代、イスラエル人の普遍的な祭司職は、大祭司アロンという最上位と、アロンと共に仕えた彼の息子たちナダブ、アビフ、エレアザル、イタマルからなる中位という二つの階級の中の一つの階級（最下位）に過ぎなかった（出エジプト記28章とレビ記8章を参照）。
新約聖書に目を向けると、そこにも最上位のレベルがあることがわかる。私たちの大祭司であるイエスである（ヘブライ3：1）。下層はクリスチャンの体であり（1ペテロ2：9）、イスラエル人の普遍的祭司職と類似していることはすでに見たとおりです。新約聖書では、アロンの息子たちがイエスに仕えたように、イエスと共に民に仕えるために特別に聖任された聖職者たちが、中間の階級として存在することは聖書的に理にかなっています[1]。
反抗的なコラとは誰なのか？
この中間の階級を示す第二の不明瞭な手がかりは、ジュードが、一世紀のあるクリスチャンがコラの反乱に陥ったという一言を残していることである。「災いなるかな、彼ら。彼らはカインの道を歩み、利益のためにバラムの誤りに身を任せ、コラの謀反の中に滅びるからです」（ユダ11；強調付加）。
ユダ4章は、"私たちの神の恵みを放縦に変え、私たちの唯一の主人であり主であるイエス・キリストを否定する不敬な者たち "がいたことを述べて、その背景を明らかにしている。この人たちは、どのように神の恵みを曲解していたのだろうか。それは、コラ（Korah）がしたことと同じようなことです。しかし、コラとは誰で、何をしたのでしょうか。
コラは旧約聖書に登場する人物で、他の多くのイスラエル人と共に、モーセとアロン神権の権威に反抗しました（全文は民数記16章を参照）。コラとその従者たちはアロン神権の階級を否定し、自分たちも同じ階級であると主張しました。民数記16:8,10-11にそのヒントがあります：「モーセはコラに言った・・・あなたは神権も求めるのか。だから、あなたとあなたの仲間全員が集まったのは、主に背くことなのだ。"
これに対してモーセは、コラと他の反逆者たちが香を焚き、アロンも同じように焚き、主がどちらの供物を受け入れるかを見るという挑戦を提案した。主はコラたちの捧げ物を拒まれ、地の口を開かせ、彼らをシェオルに飲み込まれた（16:32）。
モーセは、「祭司でない者、アロンの子孫でない者は、コラやその一団のようにならないように、主の前に近づいて香をたくことがないように、イスラエルの人々への戒め」として、火鉢を打ち出して祭壇の覆いとするように命じました（40節）。
この警告は、アロンが大祭司であることに反対する者だけでなく、"アロンの子孫 "という祭司の地位に反対する者に対しても向けられていることに注目してください。神は大祭司という最上位の位だけでなく、大臣的な祭司という中位の位についても真剣に考えておられたのである。
このような旧約聖書の背景から、私たちはユダ11章を読み、コラの反乱に参加した初期クリスチャンについて言及しなければなりません。もし「コラの反乱」が1世紀のキリスト教界にあったとすれば、普遍的な神権の上に、反抗する神権が存在したはずです。
古くて新しい祭司の特権
安息日に食べるために穀物の頭を摘む使徒たちに対するイエスの弁明（マタイ12:1-8）を手がかりに加えることができる。パリサイ人たちは、使徒たちの行動が安息日の休息を破るものだと考え、異議を唱えた。イエスは、ダビデとその部下たちがどのように見せパンを食べたかを思い出して答えられた（ブレ
