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CRIのマリアへの攻撃 パートIV
マテオ神父-1992年11月1日
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VI CoredemptrixとMediatrix
次に、キリスト教研究所（CRI）は、カトリック教徒がマリアを呼び出すことのある「coredemptrix」と「mediatrix」という称号に銃口を向けています。「Coredemptrix "は、マリアが人類を贖うために御子と協力したことを意味し、 "mediatrix "は、キリストに従属する形で、私たちの御父へのアクセスを促進 することを意味します。(CRI が指摘するように、"mediatrix "には "dispensatrix "という称号も含まれ、これは、マリアがその子である私たちに贖罪の恵みを分配する役割を担っていることを示唆しています）。.
CRI はカトリック神学者ルートヴィヒ・オットの言葉を引用しています："見よ、主のはしため。神の子の受肉とキリストの身代り贖罪による人類の贖いは、彼女の同意に依存していたのである83。
CRI は次のように書いています："聖書のどこにも、マリアの役割について、あたかも全人類の運命が彼女の選択に懸かっているかのような誇張された概念は説かれていないのです。神は時が始まる前に、御子の死によって世界を贖うことを決められたので す...。そうでないと考えることは、神の主権という聖書の中心的教義を否定す ることを意味します。
この著者は自分の心を決めていて、事実、この場合、オットの言うような信仰を持つカトリック信者が、それでも神の至高の主権を肯定しているという事実に煩わされたくないのだろうと私は思う。CRIが無視するもう一つの事実は、人間の自由である。これは聖書の教義であると同時に、私たちの日常的な体験の事実でもある。神の至高の支配と人間の自由を両立させることは、神学の最も厄介な問題の一つであり、この記事で解決できる問題ではない。しかし、聖書は、人間は自由であり、神の永遠の計画のエンジンを狂わせることができると教えている-実際、しばしばそうしてきたのである。しかし、神の許しと摂理によって、人間は一時的に神の計画を妨害することができるのである。
自由意志には長い歴史がある
旧約聖書では、神はその民と次々と契約を結んでいったが、民は（あるいは民の中の特定の重要な人物は）その自由を濫用して神の計画を狂わせることが何度となくあった。彼らは罪を犯した。アダムとエバ（創世記3章）、カイン（創世記4章）、ノアとその子孫（創世記9章1827節）、サムエルの息子たち（1サム8章122節）、サウル（1サム15章10-31節、28章15-19節）などを考えてみてください。イザヤ書（65:12）とエレミヤ書（7:13-15）の非難を考えてみてください。特に、マタイ21:33-45と23:29-38にあるイエスのひどい逆襲を考えてみてください。イエスの言葉は明確です：「私はあなたがたの子供を集めたいと切望した......しかし、あなたがたは不本意だった！」。"
もちろん、マリアには神の招きに対して「ノー」と言う自由がありました。彼女は人間であったからこそ自由であり、人間になることを望んだ神にとっての彼女の価値は、彼の母となるべき人が完全に人間であったということでした。もし、神が彼女を強制したなら、あるいは、彼女の人間性から自由を差し引いたなら、彼女は人間でない、人間以下の存在になっていたでしょう。聖書のクリスチャンは、イエスがゾンビに育てられたと本当に考えているのでしょうか？それは確かに非聖書的であり、プロテスタント的でもないでしょう。
改革派はカトリックの見解を支持
マルティン・ルターは「聖なる処女は、天使のお告げを信じなければ、神の子を宿すことはなかっただろう」と述べています85。しかし、信じることは、神の恵みによって助けられた人間の自由な行為です。ジョン・カルヴァンは『ルカ伝』（1:42, 45）の中で、「今、彼女は祝福された者と呼ばれ、差し出された祝福を信仰によって受け、神がその業を成し遂げるための道を開いた」（強調）と書いています。英国国教会のデ・サッジは、「彼女は選ばれたが、ルカの記述の中の対話は、彼女自身の応答が当然の結論でなかったことを示している」と書いています。彼女は説明を求め、そして、説明を受けた...マリアは神が自分を選んだこと を受け入れる自由な選択を行使したのだ "86 。
救世軍の創設者であるウィリアム・ブース将軍の娘、エヴァンジェリン・コリー・ブースは神学者ではありませんでしたが、良きプロテスタントであり、公正な思想家でもありました。彼女は講演の中で、「人間の自由意志は、全教会が認める基本的な真理である」と述べている。私たちは皆、神の計画を受け入れることも拒否することも自由なのです。聖書全体がこのことを証明しています[強調]。マリアはその例外ではありません。マリアは拒否したかもしれない...天使ガブリエルは受胎告知をするためだけでなく、神 の意志に沿うようにマリアの同意や承諾を得るために送られたのです" 87。
マリアは断れなかったのか？
CRI は詩篇 115:3 を引用して、マリアにはその召命を拒否する自由がなかった ことを "証明 "しています。「私たちの神は天におられ、御心にかなうことをなさってくださる。聖書の一節を切り離して読むのは危険です。第一テモテ2:4は「神は...すべての人が救われ、真理を知るようになることを望んでおられます」と言っていますが、マタイ25:41は救われない人がいるという可能性を開いているのです。
神の支配は、罪人が神の救いの恵みを自由に拒否することによって脅かされるのでしょうか。明らかに違います。世の中の救い
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CRIのマリアへの攻撃 パートIV
マテオ神父-1992年11月1日
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VI CoredemptrixとMediatrix
次に、キリスト教研究所（CRI）は、カトリック教徒がマリアを呼び出すことのある「coredemptrix」と「mediatrix」という称号に銃口を向けています。「Coredemptrix "は、マリアが人類を贖うために御子と協力したことを意味し、 "mediatrix "は、キリストに従属する形で、私たちの御父へのアクセスを促進 することを意味します。(CRI が指摘するように、"mediatrix "には "dispensatrix "という称号も含まれ、これは、マリアがその子である私たちに贖罪の恵みを分配する役割を担っていることを示唆しています）。.
CRI はカトリック神学者ルートヴィヒ・オットの言葉を引用しています："見よ、主のはしため。神の子の受肉とキリストの身代り贖罪による人類の贖いは、彼女の同意に依存していたのである83。
CRI は次のように書いています："聖書のどこにも、マリアの役割について、あたかも全人類の運命が彼女の選択に懸かっているかのような誇張された概念は説かれていないのです。神は時が始まる前に、御子の死によって世界を贖うことを決められたので す...。そうでないと考えることは、神の主権という聖書の中心的教義を否定す ることを意味します。
この著者は自分の心を決めていて、事実、この場合、オットの言うような信仰を持つカトリック信者が、それでも神の至高の主権を肯定しているという事実に煩わされたくないのだろうと私は思う。CRIが無視するもう一つの事実は、人間の自由である。これは聖書の教義であると同時に、私たちの日常的な体験の事実でもある。神の至高の支配と人間の自由を両立させることは、神学の最も厄介な問題の一つであり、この記事で解決できる問題ではない。しかし、聖書は、人間は自由であり、神の永遠の計画のエンジンを狂わせることができると教えている-実際、しばしばそうしてきたのである。しかし、神の許しと摂理によって、人間は一時的に神の計画を妨害することができるのである。
自由意志には長い歴史がある
旧約聖書では、神はその民と次々と契約を結んでいったが、民は（あるいは民の中の特定の重要な人物は）その自由を濫用して神の計画を狂わせることが何度となくあった。彼らは罪を犯した。アダムとエバ（創世記3章）、カイン（創世記4章）、ノアとその子孫（創世記9章1827節）、サムエルの息子たち（1サム8章122節）、サウル（1サム15章10-31節、28章15-19節）などを考えてみてください。イザヤ書（65:12）とエレミヤ書（7:13-15）の非難を考えてみてください。特に、マタイ21:33-45と23:29-38にあるイエスのひどい逆襲を考えてみてください。イエスの言葉は明確です：「私はあなたがたの子供を集めたいと切望した......しかし、あなたがたは不本意だった！」。"
もちろん、マリアには神の招きに対して「ノー」と言う自由がありました。彼女は人間であったからこそ自由であり、人間になることを望んだ神にとっての彼女の価値は、彼の母となるべき人が完全に人間であったということでした。もし、神が彼女を強制したなら、あるいは、彼女の人間性から自由を差し引いたなら、彼女は人間でない、人間以下の存在になっていたでしょう。聖書のクリスチャンは、イエスがゾンビに育てられたと本当に考えているのでしょうか？それは確かに非聖書的であり、プロテスタント的でもないでしょう。
改革派はカトリックの見解を支持
マルティン・ルターは「聖なる処女は、天使のお告げを信じなければ、神の子を宿すことはなかっただろう」と述べています85。しかし、信じることは、神の恵みによって助けられた人間の自由な行為です。ジョン・カルヴァンは『ルカ伝』（1:42, 45）の中で、「今、彼女は祝福された者と呼ばれ、差し出された祝福を信仰によって受け、神がその業を成し遂げるための道を開いた」（強調）と書いています。英国国教会のデ・サッジは、「彼女は選ばれたが、ルカの記述の中の対話は、彼女自身の応答が当然の結論でなかったことを示している」と書いています。彼女は説明を求め、そして、説明を受けた...マリアは神が自分を選んだこと を受け入れる自由な選択を行使したのだ "86 。
救世軍の創設者であるウィリアム・ブース将軍の娘、エヴァンジェリン・コリー・ブースは神学者ではありませんでしたが、良きプロテスタントであり、公正な思想家でもありました。彼女は講演の中で、「人間の自由意志は、全教会が認める基本的な真理である」と述べている。私たちは皆、神の計画を受け入れることも拒否することも自由なのです。聖書全体がこのことを証明しています[強調]。マリアはその例外ではありません。マリアは拒否したかもしれない...天使ガブリエルは受胎告知をするためだけでなく、神 の意志に沿うようにマリアの同意や承諾を得るために送られたのです" 87。
マリアは断れなかったのか？
CRI は詩篇 115:3 を引用して、マリアにはその召命を拒否する自由がなかった ことを "証明 "しています。「私たちの神は天におられ、御心にかなうことをなさってくださる。聖書の一節を切り離して読むのは危険です。第一テモテ2:4は「神は...すべての人が救われ、真理を知るようになることを望んでおられます」と言っていますが、マタイ25:41は救われない人がいるという可能性を開いているのです。
神の支配は、罪人が神の救いの恵みを自由に拒否することによって脅かされるのでしょうか。明らかに違います。世の中の救い
