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神のみは不滅なのか？
カルロ・ブルーサード - 2019/1/21
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カテキズムは、「すべての霊魂は......不滅であり、死によって肉体から分離しても滅びることはなく、最後の復活のときに肉体と再結合する」（366）と教えている。
しかし、セブンスデー・アドベンチストなどプロテスタント主流派以外のクリスチャンは、この信仰は聖書と矛盾していると考えている。「神だけが不滅であり、近づきがたい光の中におられ、誰も見たことがなく、見ることもできません」（1テモテ6：16、強調付加）。
もし神のみが不滅であるなら、どうしてカトリック教会は人間の魂が不滅であると教えることができるのでしょうか？もし神だけが不滅なら、どうしてカトリック教会は人間の魂が不滅だと教えることができるだろうか？少なくとも、神が時の終わりの最後の復活で不滅を与え、死によって落ちた無意識の状態から目覚めさせ、蘇らせるまでは、と彼らは主張する。彼らにとっては、「聖書は、人が死後も存在し続ける不滅の意識部分を別に持っているとは教えていない」のである。
image of Light from Darkness by Steve Weidenkopf｜カトリックアンサーズ出版
どうすればこの難題に対応できるのだろうか。
第一に、パウロは人間の魂が不滅であることを否定しているわけではない。なぜなら、聖書の他の箇所では、最後の復活の前であっても、人間の魂は不滅であると明確に教えているからだ。
例えば、ヨハネの黙示録7:9-10を考えてみましょう。
見ると、見よ、すべての国民、すべての部族、すべての民族、すべての異邦人から、数えきれないほどの大群衆が、白い衣をまとい、手にやしの枝を持って、御座と小羊の前に立ち、大声で叫んだ、「救いは、御座にいます私たちの神と、小羊とに属する」、と。
群衆があらゆる国民、部族、民族から集まっていることは、群衆が天使ではなく、人間で構成されていることを物語っている。そして、文脈から、これらの人間が天にいることがわかります。
例えば、17節には、彼らは「もはや飢えることもなく、渇くこともない」と書かれています。19節では "神は彼らの目から涙をすべて拭い去られる "とあります。さらに、この大群衆は「御座と小羊の前に」（9節）立ち、「その神殿の中で昼も夜も彼（小羊）に仕える」（15節、強調）ことが記されている。ヨハネが語る神殿とは、地上の神殿ではなく、天上の神殿のことです。
もし、これらの人間の魂が天の神殿で神への賛美を歌い、時の終わりの前にそうしていたなら、確かに彼らは存在していて、最後の復活の前にそれを持っていたのです。
もう一つの箇所は、ヨハネの黙示録5章8節です。
四つの生き物と二十四人の長老は、それぞれ琴を持ち、聖徒の祈りである香で満たされた金の鉢を持って、小羊の前にひれ伏した。
二十四人の長老」は人間の魂の代表で、おそらく旧約と新約の亡くなった指導者たち（十二人の家父長、十二人の使徒）でしょう。彼らが人間の魂であることは、神と小羊の御座から同心円状に広がっているさまざまな被造物のグループに照らして明らかになります。24人の長老は第二の同心円を構成しています（啓示4:4）。24人の長老の輪の外側には、「数百、数千、数万に及ぶ」天使の群れがいると言われています（啓示5:11）。
この天使の大群の向こうには、前述した「白い衣を着た」人間の魂の大群が存在します（黙示録7:9）。
四人の天使、二十四人の長老、大勢の天使、大勢の人間の魂というパターンに注目してください。この二つの天使のグループと他の二つのグループの間には、格の比較があるように思われます。四人の天使は大勢の天使より格が高く、二十四人の長老は大勢の民より格が高い。
もし、第一と第三の同心円の順位が天使同士であり、第二のグループが比較される第四の円が人間の魂で構成されていることが分かっているなら、第二の同心円の被造物である24人の長老も同様に人間の魂であると結論づけるのが妥当でしょう。そうであれば、黙示録5:8は、人間の魂が終末の復活の前にあの世に存在することのさらなる聖書的証拠となります。
では、パウロは第1テモテ6:16で何を意味しているのでしょうか。神の不死は絶対的であり、被造物の不死は参加型であると言っている可能性があります。
パウロが神だけが不滅であると言っていることは認めます。しかし、聖書が神だけが善であり（ルカ18:19）、聖である（黙示録15:4）と言っているのと同じように、パウロはそう言っているのでしょう。善と聖が他の場所にないのではなく、神がご自分の外からそれらを受け取らないということなのです。神様は
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神のみは不滅なのか？
カルロ・ブルーサード - 2019/1/21
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カテキズムは、「すべての霊魂は......不滅であり、死によって肉体から分離しても滅びることはなく、最後の復活のときに肉体と再結合する」（366）と教えている。
しかし、セブンスデー・アドベンチストなどプロテスタント主流派以外のクリスチャンは、この信仰は聖書と矛盾していると考えている。「神だけが不滅であり、近づきがたい光の中におられ、誰も見たことがなく、見ることもできません」（1テモテ6：16、強調付加）。
もし神のみが不滅であるなら、どうしてカトリック教会は人間の魂が不滅であると教えることができるのでしょうか？もし神だけが不滅なら、どうしてカトリック教会は人間の魂が不滅だと教えることができるだろうか？少なくとも、神が時の終わりの最後の復活で不滅を与え、死によって落ちた無意識の状態から目覚めさせ、蘇らせるまでは、と彼らは主張する。彼らにとっては、「聖書は、人が死後も存在し続ける不滅の意識部分を別に持っているとは教えていない」のである。
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どうすればこの難題に対応できるのだろうか。
第一に、パウロは人間の魂が不滅であることを否定しているわけではない。なぜなら、聖書の他の箇所では、最後の復活の前であっても、人間の魂は不滅であると明確に教えているからだ。
例えば、ヨハネの黙示録7:9-10を考えてみましょう。
見ると、見よ、すべての国民、すべての部族、すべての民族、すべての異邦人から、数えきれないほどの大群衆が、白い衣をまとい、手にやしの枝を持って、御座と小羊の前に立ち、大声で叫んだ、「救いは、御座にいます私たちの神と、小羊とに属する」、と。
群衆があらゆる国民、部族、民族から集まっていることは、群衆が天使ではなく、人間で構成されていることを物語っている。そして、文脈から、これらの人間が天にいることがわかります。
例えば、17節には、彼らは「もはや飢えることもなく、渇くこともない」と書かれています。19節では "神は彼らの目から涙をすべて拭い去られる "とあります。さらに、この大群衆は「御座と小羊の前に」（9節）立ち、「その神殿の中で昼も夜も彼（小羊）に仕える」（15節、強調）ことが記されている。ヨハネが語る神殿とは、地上の神殿ではなく、天上の神殿のことです。
もし、これらの人間の魂が天の神殿で神への賛美を歌い、時の終わりの前にそうしていたなら、確かに彼らは存在していて、最後の復活の前にそれを持っていたのです。
もう一つの箇所は、ヨハネの黙示録5章8節です。
四つの生き物と二十四人の長老は、それぞれ琴を持ち、聖徒の祈りである香で満たされた金の鉢を持って、小羊の前にひれ伏した。
二十四人の長老」は人間の魂の代表で、おそらく旧約と新約の亡くなった指導者たち（十二人の家父長、十二人の使徒）でしょう。彼らが人間の魂であることは、神と小羊の御座から同心円状に広がっているさまざまな被造物のグループに照らして明らかになります。24人の長老は第二の同心円を構成しています（啓示4:4）。24人の長老の輪の外側には、「数百、数千、数万に及ぶ」天使の群れがいると言われています（啓示5:11）。
この天使の大群の向こうには、前述した「白い衣を着た」人間の魂の大群が存在します（黙示録7:9）。
四人の天使、二十四人の長老、大勢の天使、大勢の人間の魂というパターンに注目してください。この二つの天使のグループと他の二つのグループの間には、格の比較があるように思われます。四人の天使は大勢の天使より格が高く、二十四人の長老は大勢の民より格が高い。
もし、第一と第三の同心円の順位が天使同士であり、第二のグループが比較される第四の円が人間の魂で構成されていることが分かっているなら、第二の同心円の被造物である24人の長老も同様に人間の魂であると結論づけるのが妥当でしょう。そうであれば、黙示録5:8は、人間の魂が終末の復活の前にあの世に存在することのさらなる聖書的証拠となります。
では、パウロは第1テモテ6:16で何を意味しているのでしょうか。神の不死は絶対的であり、被造物の不死は参加型であると言っている可能性があります。
パウロが神だけが不滅であると言っていることは認めます。しかし、聖書が神だけが善であり（ルカ18:19）、聖である（黙示録15:4）と言っているのと同じように、パウロはそう言っているのでしょう。善と聖が他の場所にないのではなく、神がご自分の外からそれらを受け取らないということなのです。神様は
