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ヤコブ書の本当のところはどうなのか？
ジミー・アキン - 2013年9月1日
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宗教改革の時代から、ヤコブ書は物議を醸してきました。
ある時、マルティン・ルターは「聖ヤコブの手紙は、他の手紙に比べれば、実に藁の手紙であり、福音の本質を何も持っていない」（ドイツ語新約聖書「序文」、1522年版）という有名な発言をしました。
ルターはこの記述を後の版から削除し、ヤコブについて良いことまで述べているが、この書物に対する彼の態度は、プロテスタント界の多くの人々と同様に、両義的なものであった。
その理由の多くは、ヤコブとパウロが「行い」の問題とその救いとの関係で対立しているように見えることである。ヤコブはパウロを批判し、矛盾していると思われがちである。
しかし、ヤコブがどのように書かれたのか、本文をよく見てみると、別のことがわかる。
ヤコブは誰が書いたのだろうか。
ヤコブの手紙はこう始まります。「神と主イエス・キリストの僕であるヤコブは、散らされた十二部族の人々に 挨拶」(1:1)。
これは当時、手紙の宛名として一般的だった方法です。差出人、受取人、そして挨拶が書かれている。
この手紙は著者がヤコブであることを明らかにしている。しかし、どのヤコブなのだろうか。ヤコブは1世紀のパレスチナで最も人気のある男性の名前であり、新約聖書にはこの名前を持つ男性が複数登場します。
"散らされた十二部族"
このヤコブが誰であるかを知る手がかりは、手紙の宛名にあるかもしれません。この手紙は「散らされた十二部族」に送られています。文字通りに解釈すれば、それはイスラエルの12部族のメンバーで、ローマ世界のどこに住んでいるかになります。(分散」とは、パレスチナに住んでいないヘブライ人のことです。）
十二部族」が文字通りの意味かどうかは疑問が残りますが、「分散」に言及していることから、世界中の人々が対象であることが分かります。このことは、このヤコブについて非常に重要なことを教えてくれています。
有名人であること
ヤコブが有名であったことは、「神と主イエス・キリストのしもべ」という簡潔な自己紹介にも示されています。ヤコブという名前のクリスチャンは1世紀にはたくさんいましたから、彼は特に有名で、それ以上名乗る必要のない人物であったことを示唆しています。
このことから、どのヤコブが書いているのかが分かります。というのも、ヤコブは複数いますが、その中でも特に有名なのは二人だけです。
一人目はゼベダイの子ヤコブで、イエスの中心的な弟子の一人であったので有名である。しかし、彼はヘロデ・アグリッパ1世によって、紀元41年から44年の間に殉教しているので、この手紙の著者はもう一人の有名なヤコブであると思われます。
イエスの兄弟ヤコブ
ヘロデ・アグリッパはゼベダイの子ヤコブを殺させた後、ペテロを逮捕し、彼も殺させようとしました。しかし、ペテロは奇跡的に逃げ出し、エルサレムを脱出しました（使徒12:3-17）。その前に、天使が自分を牢屋から連れ出して、「このことをヤコブと兄弟たちに告げなさい」（12:17）と言ったことを語っています。
これは、紀元49年のエルサレム公会議で重要な役割を果たし（使徒15:13-21）、紀元55年にパウロが最後にエルサレムに戻ったとき（使徒21:17-26）、有名な第二ヤコブに言及したものである。
このヤコブについては、パウロの書簡にも書かれており、イエスが復活後にこのヤコブに特別に姿を見せたこと（1コリント15：7）、彼が「主の兄弟」であること（ガラ1：19）、エルサレム教会の柱の一人であること（ガラ2：9）、異邦人が割礼を受けモザイク律法を守らなければならないかという論争に彼が関係していること（ガラ2：12）などが指摘されています。
このヤコブが活躍したエルサレム公会議と同じ論争であり、パウロがローマ人への手紙やガラテヤ書で語ることの多くはこの論争が動機となっている。この論争は、ヤコブ2:14-26の信仰と行いの議論とも共鳴しており、主の兄弟ヤコブ、つまりもう一人の有名なヤコブがこの手紙を書いたことを示唆しています。
どのような兄弟なのだろうか？
マタイとマルコは、イエスに4人の「兄弟」がいたと記録しています。ヤコブ、ヨセフ（ヨセ）、シモン、ユダです（マタイ13:55、マルコ6:3）。
マリアは処女であったので、彼らはヨセフとマリアの間に生まれた異母兄弟ではありません。
イエスと彼らの関係の最も古い説明は、彼らが義理の兄弟であり、ヨセフは前の妻との間にもう一人の家族を持った後、マリアの世話をするようになった男やもめであったというものです。この説は100年代半ばに現れ（ヤコブの原文）、東方キリスト教圏では常に最も一般的な見解であった。
聖ジェロームは、彼らがイエスのいとこであったとする別の見解を普及させた（cf. Against Helvidius）。この見解は西方キリスト教圏で一般的となった。いとこ」説の支持者は、主の兄弟ヤコブを十二使徒の一人である「アルファイオの子ヤコブ」（マタイ10：3）と同一視することが多いのです。
しかし、教皇ベネディクト16世はこう指摘する。「専門家の間では、ヤコブの兄弟は
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ヤコブ書の本当のところはどうなのか？
ジミー・アキン - 2013年9月1日
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宗教改革の時代から、ヤコブ書は物議を醸してきました。
ある時、マルティン・ルターは「聖ヤコブの手紙は、他の手紙に比べれば、実に藁の手紙であり、福音の本質を何も持っていない」（ドイツ語新約聖書「序文」、1522年版）という有名な発言をしました。
ルターはこの記述を後の版から削除し、ヤコブについて良いことまで述べているが、この書物に対する彼の態度は、プロテスタント界の多くの人々と同様に、両義的なものであった。
その理由の多くは、ヤコブとパウロが「行い」の問題とその救いとの関係で対立しているように見えることである。ヤコブはパウロを批判し、矛盾していると思われがちである。
しかし、ヤコブがどのように書かれたのか、本文をよく見てみると、別のことがわかる。
ヤコブは誰が書いたのだろうか。
ヤコブの手紙はこう始まります。「神と主イエス・キリストの僕であるヤコブは、散らされた十二部族の人々に 挨拶」(1:1)。
これは当時、手紙の宛名として一般的だった方法です。差出人、受取人、そして挨拶が書かれている。
この手紙は著者がヤコブであることを明らかにしている。しかし、どのヤコブなのだろうか。ヤコブは1世紀のパレスチナで最も人気のある男性の名前であり、新約聖書にはこの名前を持つ男性が複数登場します。
"散らされた十二部族"
このヤコブが誰であるかを知る手がかりは、手紙の宛名にあるかもしれません。この手紙は「散らされた十二部族」に送られています。文字通りに解釈すれば、それはイスラエルの12部族のメンバーで、ローマ世界のどこに住んでいるかになります。(分散」とは、パレスチナに住んでいないヘブライ人のことです。）
十二部族」が文字通りの意味かどうかは疑問が残りますが、「分散」に言及していることから、世界中の人々が対象であることが分かります。このことは、このヤコブについて非常に重要なことを教えてくれています。
有名人であること
ヤコブが有名であったことは、「神と主イエス・キリストのしもべ」という簡潔な自己紹介にも示されています。ヤコブという名前のクリスチャンは1世紀にはたくさんいましたから、彼は特に有名で、それ以上名乗る必要のない人物であったことを示唆しています。
このことから、どのヤコブが書いているのかが分かります。というのも、ヤコブは複数いますが、その中でも特に有名なのは二人だけです。
一人目はゼベダイの子ヤコブで、イエスの中心的な弟子の一人であったので有名である。しかし、彼はヘロデ・アグリッパ1世によって、紀元41年から44年の間に殉教しているので、この手紙の著者はもう一人の有名なヤコブであると思われます。
イエスの兄弟ヤコブ
ヘロデ・アグリッパはゼベダイの子ヤコブを殺させた後、ペテロを逮捕し、彼も殺させようとしました。しかし、ペテロは奇跡的に逃げ出し、エルサレムを脱出しました（使徒12:3-17）。その前に、天使が自分を牢屋から連れ出して、「このことをヤコブと兄弟たちに告げなさい」（12:17）と言ったことを語っています。
これは、紀元49年のエルサレム公会議で重要な役割を果たし（使徒15:13-21）、紀元55年にパウロが最後にエルサレムに戻ったとき（使徒21:17-26）、有名な第二ヤコブに言及したものである。
このヤコブについては、パウロの書簡にも書かれており、イエスが復活後にこのヤコブに特別に姿を見せたこと（1コリント15：7）、彼が「主の兄弟」であること（ガラ1：19）、エルサレム教会の柱の一人であること（ガラ2：9）、異邦人が割礼を受けモザイク律法を守らなければならないかという論争に彼が関係していること（ガラ2：12）などが指摘されています。
このヤコブが活躍したエルサレム公会議と同じ論争であり、パウロがローマ人への手紙やガラテヤ書で語ることの多くはこの論争が動機となっている。この論争は、ヤコブ2:14-26の信仰と行いの議論とも共鳴しており、主の兄弟ヤコブ、つまりもう一人の有名なヤコブがこの手紙を書いたことを示唆しています。
どのような兄弟なのだろうか？
マタイとマルコは、イエスに4人の「兄弟」がいたと記録しています。ヤコブ、ヨセフ（ヨセ）、シモン、ユダです（マタイ13:55、マルコ6:3）。
マリアは処女であったので、彼らはヨセフとマリアの間に生まれた異母兄弟ではありません。
イエスと彼らの関係の最も古い説明は、彼らが義理の兄弟であり、ヨセフは前の妻との間にもう一人の家族を持った後、マリアの世話をするようになった男やもめであったというものです。この説は100年代半ばに現れ（ヤコブの原文）、東方キリスト教圏では常に最も一般的な見解であった。
聖ジェロームは、彼らがイエスのいとこであったとする別の見解を普及させた（cf. Against Helvidius）。この見解は西方キリスト教圏で一般的となった。いとこ」説の支持者は、主の兄弟ヤコブを十二使徒の一人である「アルファイオの子ヤコブ」（マタイ10：3）と同一視することが多いのです。
しかし、教皇ベネディクト16世はこう指摘する。「専門家の間では、ヤコブの兄弟は
