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プロテスタントのアキレス腱
プロテスタントの教義であるソラ・スクリプトゥーラ（聖書のみ）が単に機能しない理由
ティム・ステイプルズ - 2014年3月21日
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古代ギリシャの伝説によると、偉大な戦士アキレスは、かかとという弱点を除いては、攻撃に対して不死身だった。その弱点は、トロイア戦争末期、パリスに利用されることになる。パリスはアキレスのかかとを矢で射抜き、無敵と思われた敵を倒したというのである。
つまり、Sola Scripturaをプロテスタントのアキレスのかかとと呼ぶのは、完全なアナロジーとは言えないのだ。プロテスタント神学には多くの弱点がある。しかし、今日の散文で「アキレスのかかと」というイメージが使われるのは、そうでなくても不可解な人物や制度における特異な弱点を強調するためだけでなく、特に鋭い弱点を強調するために使われるのです。その意味で、この例えはぴったりだと思う。
私がプロテスタントだった頃、ソラ・スクリプトゥラは私が信じていたすべての教義の中心であり、基礎でした。一般的には、「聖書に明示されていない教えは教義として認めない！」という意味です。それはとてもシンプルに思えました。揺るぎないものです。しかし、それを説明する詳細な教えを聞いた覚えはありません。それはいつも当たり前のことだったのです。挑戦されることもなく。この教えの意味を深く考えてみると、特に私がカトリックに対してプロテスタントの信仰を守るように求められたとき、このテーマについて書かれた本はなく、プロテスタントの牧師たちの間でこの教えに対する理解が統一されていないことがわかりました。
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表面的な部分を乗り越えた後は、伝統はどのような役割を果たすのか、といった本当の疑問に答えなければなりませんでした。ある教義が教義と呼ばれるには、聖書の中でどの程度明示されていなければならないのか。教義と呼ぶには、聖書の中で何回言及されなければならないのか？聖書のどこに、私たちがクリスチャンとして信じるべき絶対不可欠なことが書いてあるのですか？ソラ・スクリプトゥーラの原則によって、聖書の正典が何であるかをどのように知ることができますか？そもそも、誰が聖書を書く権限を持つのですか？正典はいつ閉じられたのでしょうか？また、一番の疑問は、聖書のどこにソラ・スクリプトゥーラの教えがあるのか、ということです。このような疑問やその他の疑問は、ほとんど答えられないまま、あるいは様々な聖書教師の様々な意見に委ねられたままでした。
プロテスタントの反応
この最後の質問、「聖書のどこでソラ聖典が教えられているか」に対する答えとして、ほとんどのプロテスタントは、私がしたようにすぐに2テモテを引用して答えるでしょう。3:16:
すべての聖書は神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益であり、それによって神の人は完全な者となり、あらゆる良い業に対して整えられる。
「これ以上わかりやすい言葉があるでしょうか？聖書が私たちに必要なすべてだと言っているのではないでしょうか？疑問は解けました。
その通りです。テモテへの手紙第二3章や他の聖書の文章は、ソラ聖典をほのめかすことさえしていないのです。聖書は霊感を受けたものであり、「神の人」を訓練するのに必要であるとは言っていますが、聖書だけが必要であるとは言っていないのです。この文章については、後で特に詳しく説明することにしよう。しかし、私のプロテスタントでの経験では、このプロテスタントの基本的な教えを守ろうとした結果、ソラ・スクリプトゥラは、1）不合理 2）非聖書的 3）実行不可能という結論に達したのである。
ソラ・スクリプトゥーラは不合理である
ソラ・スクリプトゥラを擁護するとき、プロテスタントは予想通り、唯一の権威である聖典に訴えるでしょう。これは、論理的な循環推論の誤謬の教科書的な例であり、教義自体の本質的な問題を裏付けています。聖書の霊感は、聖書そのものから証明することはできません。モルモン書、ヒンズー教のヴェーダ、メアリー・ベーカー・エディの著作、コーラン、そしてその他の書物は霊感を主張しています。だからといって、それらが霊感を受けたことにはなりません。円環の理の誤謬を避けるために、テキストそれ自体の外側で論点を証明しなければなりません。
したがって、聖書のさまざまな本が霊感を受けており、したがって正典であることをどうやって知ることができるのだろうかという疑問が残ります。そして、プロテスタントはその過程で、ソラ聖典の原則を用いなければならないことを忘れないでください。
II Tim. 3:16は、この質問に対する有効な答えではありません。問題は多岐にわたります。例えば、この聖句はすべての聖書が霊感を受けたものであると言っていますが、これは正典が何から構成されているかについては何も語っていないことを指摘したいと思います。つい最近、この問題についてあるプロテスタントの質問者と話していたのですが、彼は私の指摘を理解したようです。そして、「イエスがヨハネ16:13で言われたように、聖霊が私たちをすべての真理に導いてくれると信じています」という趣旨のことを言われた。聖霊は初期のキリスト教徒を導き、聖書の正典を集め、それが神の霊感による言葉であると宣言するのを助けてくださったのです。神は、私たちを導く御言葉なしに私たちを見捨てることはなさいません。"
その回答は、プロテスタントというより、よほどカトリック的です 確かに、ヨハネによる福音書16章13節には、御霊が使徒たち、ひいては教会をすべての真理に導くと書かれています。しかし、この聖句は、使徒と教会を真理に導くことについては何も言っていません。
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プロテスタントのアキレス腱
プロテスタントの教義であるソラ・スクリプトゥーラ（聖書のみ）が単に機能しない理由
ティム・ステイプルズ - 2014年3月21日
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古代ギリシャの伝説によると、偉大な戦士アキレスは、かかとという弱点を除いては、攻撃に対して不死身だった。その弱点は、トロイア戦争末期、パリスに利用されることになる。パリスはアキレスのかかとを矢で射抜き、無敵と思われた敵を倒したというのである。
つまり、Sola Scripturaをプロテスタントのアキレスのかかとと呼ぶのは、完全なアナロジーとは言えないのだ。プロテスタント神学には多くの弱点がある。しかし、今日の散文で「アキレスのかかと」というイメージが使われるのは、そうでなくても不可解な人物や制度における特異な弱点を強調するためだけでなく、特に鋭い弱点を強調するために使われるのです。その意味で、この例えはぴったりだと思う。
私がプロテスタントだった頃、ソラ・スクリプトゥラは私が信じていたすべての教義の中心であり、基礎でした。一般的には、「聖書に明示されていない教えは教義として認めない！」という意味です。それはとてもシンプルに思えました。揺るぎないものです。しかし、それを説明する詳細な教えを聞いた覚えはありません。それはいつも当たり前のことだったのです。挑戦されることもなく。この教えの意味を深く考えてみると、特に私がカトリックに対してプロテスタントの信仰を守るように求められたとき、このテーマについて書かれた本はなく、プロテスタントの牧師たちの間でこの教えに対する理解が統一されていないことがわかりました。
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表面的な部分を乗り越えた後は、伝統はどのような役割を果たすのか、といった本当の疑問に答えなければなりませんでした。ある教義が教義と呼ばれるには、聖書の中でどの程度明示されていなければならないのか。教義と呼ぶには、聖書の中で何回言及されなければならないのか？聖書のどこに、私たちがクリスチャンとして信じるべき絶対不可欠なことが書いてあるのですか？ソラ・スクリプトゥーラの原則によって、聖書の正典が何であるかをどのように知ることができますか？そもそも、誰が聖書を書く権限を持つのですか？正典はいつ閉じられたのでしょうか？また、一番の疑問は、聖書のどこにソラ・スクリプトゥーラの教えがあるのか、ということです。このような疑問やその他の疑問は、ほとんど答えられないまま、あるいは様々な聖書教師の様々な意見に委ねられたままでした。
プロテスタントの反応
この最後の質問、「聖書のどこでソラ聖典が教えられているか」に対する答えとして、ほとんどのプロテスタントは、私がしたようにすぐに2テモテを引用して答えるでしょう。3:16:
すべての聖書は神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益であり、それによって神の人は完全な者となり、あらゆる良い業に対して整えられる。
「これ以上わかりやすい言葉があるでしょうか？聖書が私たちに必要なすべてだと言っているのではないでしょうか？疑問は解けました。
その通りです。テモテへの手紙第二3章や他の聖書の文章は、ソラ聖典をほのめかすことさえしていないのです。聖書は霊感を受けたものであり、「神の人」を訓練するのに必要であるとは言っていますが、聖書だけが必要であるとは言っていないのです。この文章については、後で特に詳しく説明することにしよう。しかし、私のプロテスタントでの経験では、このプロテスタントの基本的な教えを守ろうとした結果、ソラ・スクリプトゥラは、1）不合理 2）非聖書的 3）実行不可能という結論に達したのである。
ソラ・スクリプトゥーラは不合理である
ソラ・スクリプトゥラを擁護するとき、プロテスタントは予想通り、唯一の権威である聖典に訴えるでしょう。これは、論理的な循環推論の誤謬の教科書的な例であり、教義自体の本質的な問題を裏付けています。聖書の霊感は、聖書そのものから証明することはできません。モルモン書、ヒンズー教のヴェーダ、メアリー・ベーカー・エディの著作、コーラン、そしてその他の書物は霊感を主張しています。だからといって、それらが霊感を受けたことにはなりません。円環の理の誤謬を避けるために、テキストそれ自体の外側で論点を証明しなければなりません。
したがって、聖書のさまざまな本が霊感を受けており、したがって正典であることをどうやって知ることができるのだろうかという疑問が残ります。そして、プロテスタントはその過程で、ソラ聖典の原則を用いなければならないことを忘れないでください。
II Tim. 3:16は、この質問に対する有効な答えではありません。問題は多岐にわたります。例えば、この聖句はすべての聖書が霊感を受けたものであると言っていますが、これは正典が何から構成されているかについては何も語っていないことを指摘したいと思います。つい最近、この問題についてあるプロテスタントの質問者と話していたのですが、彼は私の指摘を理解したようです。そして、「イエスがヨハネ16:13で言われたように、聖霊が私たちをすべての真理に導いてくれると信じています」という趣旨のことを言われた。聖霊は初期のキリスト教徒を導き、聖書の正典を集め、それが神の霊感による言葉であると宣言するのを助けてくださったのです。神は、私たちを導く御言葉なしに私たちを見捨てることはなさいません。"
その回答は、プロテスタントというより、よほどカトリック的です 確かに、ヨハネによる福音書16章13節には、御霊が使徒たち、ひいては教会をすべての真理に導くと書かれています。しかし、この聖句は、使徒と教会を真理に導くことについては何も言っていません。
