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私がカトリックである理由 ソラ聖書は歴史的ではない、その2
ケネス・ヘンズリー - 2016/11/16
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ソラ聖典に関するシリーズのこのパートでは、使徒たちの直後の数十年、数世紀を生きた最古のキリスト教徒たちが、当時の教会の実践について何を教えてくれるかを見ていきたいと思います。
新約聖書はソラ聖典を説いていないという結論に達した私にとって、次の疑問は、初代教会はどうだったのだろうということでした。
使徒時代に最も近い人々は、聖書と伝統、そして教会の権威の関係についてどのように考えていたのでしょうか。彼らは重要な論争がどのように解決されると想像していたのでしょうか。
の画像は、Catholic Answers eBook 20 Answersのものです。祈り
初期キリスト教徒はソラ聖典を実践していましたか？各信者は聖書を学び、牧師、司教、神学者の議論を評価し、何を使徒的教義として受け入れ、何を異端として拒否するかを決めたのでしょうか？
時が経つにつれて、4つの基本的な論点、あるいは考え方が集約され、ソラ聖典は初代教会の信仰ではなかったことが私に証明されました。
1. 私にとって、ソラ聖典が使徒後の時代に生きていたキリスト者の心の中になかったという強力な証拠は、使徒たちの著作の中にそれがそうであろうというヒントがないことです。
一緒に考えてみてください。使徒たちは初期の教会を設立し、その最初の教師でした。彼らが生きている間、聖書は霊感を受けた権威あるものと見なされ、使徒たちの口頭による教えもまた権威あるものと見なされました（それについては疑問の余地はありません）。また、使徒たちと共に教会の指導者が、使徒言行録15章にあるように、信仰と実践の問題を決定するために評議会に集まったときにも、そのような決定がなされたのです。
使徒の時代には、クリスチャンは「聖書のみ」のクリスチャンではなく、教会も「聖書のみ」の教会ではありませんでした。
もし、使徒たちが、自分たちがこの世を去ったら、すべてが変わり、聖書が世界中のクリスチャンのために「信仰と実践の唯一の絶対的な規則」になると信じていたなら、きっとそのような基礎的、根本的、地殻変動のために弟子たちを準備させたことでしょう。
しかし、彼らの著作を読むと、ソラ聖典については一言も触れられていない。実際、使徒たちは、自分たちの教えの内容は、聖霊によって、私たちカトリックが言うところの使徒継承とよく似たものによって保存されると信じていたようである。
(聖書的な証拠については、"Why I'm Catholic: ソラ・スクリプトゥーラは聖書的ではない」（第1部、第2部、第3部、第4部）をご覧ください。
2. ソラ聖典が初代教会の信仰でなかったという証拠は、教会が聖書の正典を正式に定義するのに非常に時間がかかったという単純な歴史的事実で示されています。
使徒たちがまだ生きていた時代には、信仰の権威ある基礎として、キリスト教徒は旧約聖書と使徒たちが書いたものすべて（聖典）を持っていた。また、使徒たちが設立し、指導した教会に保存されている使徒的教義の基本的な知識（伝統）があった。そして、必要な時には、教会の指導者が評議会を開き、キリスト教の教えに関する事柄について権威的に論争を解決し、命令を出すことができた（マッジステリウム：magisterium）。
"それは聖霊と私たちに良いと思われた......" (使徒15:28)。
そして、少なくともプロテスタントの歴史観によれば、使徒たちが息を引き取ったとき、すべてが変わってしまったことを初期のキリスト教徒たちが認識し始める日が来る。
伝統はもはや信用できない。使徒たちが口頭で教会に教えたことは、刻々とその権威を失いつつある。テモテがパウロから "聞き"、聖霊によって守られ、他の人々に教えることのできる忠実な人々に伝えられたもの（2テモテ1：13、14、2：1、2参照）は、日を追うごとにますます価値のないものになっています。
確かに、教会の指導者たちは教義に関する問題を議論するために評議会を開き続けることができますが、彼らの決定にはもはや拘束力がありません。結局のところ、彼らは無謬ではないのです。聖書のみが無謬であり、従って聖書のみが拘束力を持つのです。
これからは、権威は聖書と聖書だけにあるのです。
質問：もしあなたがこのポストアポステリック教会の司教であったら何をしますか？真理と自分の群れに奉仕するために何をしますか？
あなたならどうするか、はっきり申し上げましょう。使徒文書を集め、新約聖書の正典を正式に定義するために、すべての都市で教会の指導者を集めるために直ちに動くでしょう。司教として、あなたの第一の優先事項は、霊感を受けた新約聖書の著作を特定することでしょう。
そりゃそうだ。だから、きっとこれが初代教会のやったことなのでしょう。そうでしょう？
そうではありません。その代わりに、教会は何年も、何十年も、何世紀も、聖書の正典（正典はギリシャ語で「規則」「測定法」を意味する言葉）を正式に定義する作業をせずに過ごしました。
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私がカトリックである理由 ソラ聖書は歴史的ではない、その2
ケネス・ヘンズリー - 2016/11/16
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ソラ聖典に関するシリーズのこのパートでは、使徒たちの直後の数十年、数世紀を生きた最古のキリスト教徒たちが、当時の教会の実践について何を教えてくれるかを見ていきたいと思います。
新約聖書はソラ聖典を説いていないという結論に達した私にとって、次の疑問は、初代教会はどうだったのだろうということでした。
使徒時代に最も近い人々は、聖書と伝統、そして教会の権威の関係についてどのように考えていたのでしょうか。彼らは重要な論争がどのように解決されると想像していたのでしょうか。
の画像は、Catholic Answers eBook 20 Answersのものです。祈り
初期キリスト教徒はソラ聖典を実践していましたか？各信者は聖書を学び、牧師、司教、神学者の議論を評価し、何を使徒的教義として受け入れ、何を異端として拒否するかを決めたのでしょうか？
時が経つにつれて、4つの基本的な論点、あるいは考え方が集約され、ソラ聖典は初代教会の信仰ではなかったことが私に証明されました。
1. 私にとって、ソラ聖典が使徒後の時代に生きていたキリスト者の心の中になかったという強力な証拠は、使徒たちの著作の中にそれがそうであろうというヒントがないことです。
一緒に考えてみてください。使徒たちは初期の教会を設立し、その最初の教師でした。彼らが生きている間、聖書は霊感を受けた権威あるものと見なされ、使徒たちの口頭による教えもまた権威あるものと見なされました（それについては疑問の余地はありません）。また、使徒たちと共に教会の指導者が、使徒言行録15章にあるように、信仰と実践の問題を決定するために評議会に集まったときにも、そのような決定がなされたのです。
使徒の時代には、クリスチャンは「聖書のみ」のクリスチャンではなく、教会も「聖書のみ」の教会ではありませんでした。
もし、使徒たちが、自分たちがこの世を去ったら、すべてが変わり、聖書が世界中のクリスチャンのために「信仰と実践の唯一の絶対的な規則」になると信じていたなら、きっとそのような基礎的、根本的、地殻変動のために弟子たちを準備させたことでしょう。
しかし、彼らの著作を読むと、ソラ聖典については一言も触れられていない。実際、使徒たちは、自分たちの教えの内容は、聖霊によって、私たちカトリックが言うところの使徒継承とよく似たものによって保存されると信じていたようである。
(聖書的な証拠については、"Why I'm Catholic: ソラ・スクリプトゥーラは聖書的ではない」（第1部、第2部、第3部、第4部）をご覧ください。
2. ソラ聖典が初代教会の信仰でなかったという証拠は、教会が聖書の正典を正式に定義するのに非常に時間がかかったという単純な歴史的事実で示されています。
使徒たちがまだ生きていた時代には、信仰の権威ある基礎として、キリスト教徒は旧約聖書と使徒たちが書いたものすべて（聖典）を持っていた。また、使徒たちが設立し、指導した教会に保存されている使徒的教義の基本的な知識（伝統）があった。そして、必要な時には、教会の指導者が評議会を開き、キリスト教の教えに関する事柄について権威的に論争を解決し、命令を出すことができた（マッジステリウム：magisterium）。
"それは聖霊と私たちに良いと思われた......" (使徒15:28)。
そして、少なくともプロテスタントの歴史観によれば、使徒たちが息を引き取ったとき、すべてが変わってしまったことを初期のキリスト教徒たちが認識し始める日が来る。
伝統はもはや信用できない。使徒たちが口頭で教会に教えたことは、刻々とその権威を失いつつある。テモテがパウロから "聞き"、聖霊によって守られ、他の人々に教えることのできる忠実な人々に伝えられたもの（2テモテ1：13、14、2：1、2参照）は、日を追うごとにますます価値のないものになっています。
確かに、教会の指導者たちは教義に関する問題を議論するために評議会を開き続けることができますが、彼らの決定にはもはや拘束力がありません。結局のところ、彼らは無謬ではないのです。聖書のみが無謬であり、従って聖書のみが拘束力を持つのです。
これからは、権威は聖書と聖書だけにあるのです。
質問：もしあなたがこのポストアポステリック教会の司教であったら何をしますか？真理と自分の群れに奉仕するために何をしますか？
あなたならどうするか、はっきり申し上げましょう。使徒文書を集め、新約聖書の正典を正式に定義するために、すべての都市で教会の指導者を集めるために直ちに動くでしょう。司教として、あなたの第一の優先事項は、霊感を受けた新約聖書の著作を特定することでしょう。
そりゃそうだ。だから、きっとこれが初代教会のやったことなのでしょう。そうでしょう？
そうではありません。その代わりに、教会は何年も、何十年も、何世紀も、聖書の正典（正典はギリシャ語で「規則」「測定法」を意味する言葉）を正式に定義する作業をせずに過ごしました。
