45番岩屋寺 三坂峠 46番浄瑠璃寺

　この記事の末尾へ　　アルバムの目次へ　

　　このアルバムは、平成22年の遍路アルバムを、リライトしたものです。
　　そのため、令和6年の現状とは異なる、写真や記事内容が含まれています。
　　その点、ご注意ください。

　平成22年（2010）７月１５日　第五日目のつづき

岩屋寺への移動
前号は、上黒岩岩陰遺跡を見学し、タクシーで45番岩屋寺へ移動するところで終わりました。
今号は、岩屋寺にお参りするところから始まります。その後は、ふたたびバスで国道33号に戻り、そこからは歩いて三坂峠を登ります。目的地は峠の上の宿・桃李庵です。


岩屋寺
岩屋寺で、東京からおいでの青梅さんと出会いました。区切り遍路５日目にして、始めて出会った歩き遍路さんです。彼もまた話に「飢えて」いたらしく、互いに引き寄せられるように、挨拶を交わしていました。
青梅さんがお杖を二本持っておられるので、事情を尋ねると、
・・一番から歩いて来たのですが、途中、足を痛めてしまいました。なんとかならないかと整形外科を訪ねてみましたが、「この状態でまだ歩くつもりですか」とあきれられるばかり。


岩屋寺
・・もう駄目かと断念しかかったのですが、知り合った先達さんに相談すると、「お杖を両手に持ちなさい」と勧められ、試しにやってみたのです。
・・そしたら、うれしいことに、なんとか歩けるんです。
なるほど、ダブルストックがロングトレイルに効果的であるように、お杖も二本にすればよい、ということでしょう。二本にすれば、脚や腰にかかる負担が軽減されるばかりでなく、バランスもとりやすくなり、推力も得られます。


岩屋
加えてお杖には、ストックにはない有り難さがあります。
私たち遍路にとって、お杖はお大師さんです。おそらく青梅さんは、・・お大師さんに両側から支えられている・・との思いから、歩く勇気と新たな元気を、奮い起こすことができたのです。
青梅さんは、素晴らしい助言をいただいたのだと思います。むろんだからと言って、「お杖二本」が常態化してよい、と言うのではありません。四国遍路の基本は、やはり、・・お杖片手に、お大師さんに語りかけながら歩く・・なのでしょうから。


大師堂
連日の雨の中、青梅さんは過酷な遍路旅をつづけてこられました。
しかし、雨には上がってほしいけれど、上がれば上がったで、今度は炎帝が、青梅さんを焼くことになります。梅雨明けは、もう間もなくなのです。（実際、これより2日後の7月17日、梅雨が明けました）。
この後も過酷な日々がつづくのは、確実です。青梅さんの無事な結願を、心から願いました。


下山
さて、お参りを終え、お別れです。青梅さんが下山しました。今夜は久万の宿に泊まるとのことでした。
私はバス時間がまだなので、すこしゆっくりしました。
脚を痛めている青梅さんが歩いて、たかだか疲れている程度の私がバス利用とは、ちょっと恥ずかしくも思いましたが、計画してあったこととて、勘弁したもらいました。


二本のお杖
青梅さんの二本のお杖です。
バスが青梅さんを追い抜くとき最後尾から手を振ると、青梅さんも二本のお杖を振り上げて、応えてくれました。一期一会。忘れられない出会いです。


直瀬川
さて、岩屋寺の記事が青梅さんとの出会い話に終始し、岩屋寺の縁起などにふれることができませんでした。これらについては、→（H16春6）　→（H28秋4）　に少々記してありますので、こちらをご覧いただければ幸いです。


高野口
バスで河合の「高野口」にやってきました。
高野口で下車したのは、当初は、ここから「千本峠越えの道」を行く計画だったからです。今夜の宿・桃李庵さんの、・・千本峠は、雨の後は特に、止めた方がよい・・との助言を受け入れ、断念したのでしたが、せめて遠望だけでもしてみたいと考え、下車したのでした。
なお、この道は、『えひめの記憶』を読んで知りました。河合から千本峠を越え、高野→槻之沢（けやきの沢）とたどって、土佐街道（松山道）の仰西→高殿（後述）へと出る道です。


大宝寺口
ただし、下車はしたものの、残念ながら収穫はありませんでした。
どこが千本峠かもわからぬまま、県道12号（西條-久万線）を下ってゆくと、大宝寺口の標識がありました。朝歩いた参道に直交する道です。
思えば朝から、大宝寺と岩屋寺がつくる大信仰空間の外周を、乗り物利用ではありましたが、回ってきたのでした。たまにはこんな一日もあってよい、そんなことを思い、気を取り直しました。


千本峠・高野への入口・平成28年撮影
（先のことになりますが）私はこの6年後、平成28年（2016）、千本峠→高野への入口を確認。登ろうとしましたが、またもや、土地の人の・・止めときな、もう何年も台風で崩れ・・との忠告を受け、断念することになります。→(H28秋 4)


皇太神宮
土佐街道（松山道）に出たので右折すると、久万伊勢大神宮がありました。扁額は「皇太神宮」となっています。どうやら御師（おし）（伊勢神宮の場合は、おんし）の滞在所から興った神社のようです。
愛媛県神社庁のＨＰは、次の様に記しています。
・・明治初年神宮教の久万山布教所となり、同１５年あらためて伊勢より天照皇大神、豊受大神の分霊を勧請した。同３２年９月本教の解散によって、神宮奉斎会久万支部として発足し、昭和２１年神宮奉斎会は解散。同２７年宗教法人久万伊勢大神宮として新発足した。
　

千本峠？
未練たらしく、千本峠かとも思える辺りを、撮ってみました。


国道33号
土佐街道（松山道）は、すぐに国道33号に合流しました。土佐街道が国道33号に吸収された、とでもいいましょうか。これからは33号を歩いて、三坂峠を越えます。
写真の看板「一里木」は、遍路宿です。青梅さんがお世話になるようでした。私の宿・桃李庵は、三坂峠の上にあります。


採石場
山が削られています。まだ現役の採石場です。予定通りに千本峠越えの道を歩いていたら、私はこの採石場の下に降りてきたと思われます。
この山はまた、大除城（おおよけ城）という山城が在ったことでも知られています。その築城期は不分明ですが、中世、河野氏が一条氏の侵攻に備え築城したとの考えが、もっとも有力のようです。松山への入口に城を構えたわけです。
とすると、この一条氏は、三代・基房の一条氏でしょうか。幡多に根拠を置く一条氏は、基房の時、版図を最大に広げ、伊予南部へも侵入する勢いを示しています。豊後国・大友氏と連携してのことでした。


仰西（こうさい）渠
江戸中期、元禄（1688-1704）の頃、この辺の農民は農業用水の不足に苦しんでいたそうです。いえ、水そのものは久万川を流れているのですが、取水がむずかしく、困っていたのです。
久万川の支流で西明神を流れる天丸川を堰き止めて取水し、数十本の樋をつないで水を引いていたのですが、洪水があれば堰が壊されたり、樋が流されたりしていたようです。その度に作り直さなければならず、その作業は大きな負担になっていたといいます。


暗渠
この窮状を打開せんと立ち上がったのが、山之内彦左衛門光実（仰西）でした。商人だったとのことですが、姓、諱をもつところから察して、由緒ある豪商であったと思われます。馬具を商っていたともいいます。
彦左衛門は、樋をつなぐのではなく、河床の安山岩を掘削して、恒久的な用水路を通すことを考えました。私財を投じて人夫を雇用し、自らも鑿と槌を手に、働いたとのことです。人夫へは、砕いた岩一升と引き換えに、米一升を与えたといいます。野中兼山の「計量場」に通じる手法です。→（H27秋2）


水路
その規模は『えひめの記憶』によると、・・長さ57メートル（うち12メートルは暗渠）幅2.2メートル、深さ1.5メートルで、上手は川水を取り入れ下手は田の用水路に結び、入野村久万町村25町歩の水川を養っている。・・とのことです。
工事期間は3年。その間の散財で、さしもの豪商も倒産していたといいます。


仰西渠之碑
山之内彦左衛門は、若い頃から大宝寺に出向いて法話を聞くなど、信仰心が深く、また商売の傍ら、土木工事に関心を持ち、工法、見積もりなどを学んでいたといいます。
そんな彼なればこそ、と言えましょうか。彼は「仰西渠」の他にも、三坂峠の「鍋割の険」（後述）や、（前号で記した久万落合の）「切石」の改修。また久万町に法然寺を建立するなど、いくつもの、今で言う「公共事業」を手掛けています。
なお彦左衛門は、今は「仰西」と呼ばれるのが普通ですが、「仰西」は、彦左衛門晩年の、念仏行者としての号です。


高殿宮バス停
高殿（こうどの）にやって来ました。高殿神社が在るところですが、高野口から始まる「千本峠越えの道」の終点でもあります。なお、バス停の名は高殿宮（こうどの宮）となっていますが、「高殿神社」が、現在の正式名です。


高殿神社（こうどの神社）
祭神は、高御産巣日神（たかみむすひ神）です。天御中主神(あめのみなかぬし神)、神皇産霊神(かみむすひ神)と共に、「造化三神」とされています。
この神は、・・（今はアマテラスが最高神とされているが）元々はタカミムスヒが最高神だったのではないかという説もあり（立正大学「造化三神とアマテラス」）・・と言われるなど、実に興味深い神ではあります。因みに、・・苔のむすまで・・の「むす」は、「たかみむすひ」「かみむすひ」の「むす」から来ています。
当神社へは、「明神右京」なる人物が、日向の高千穂から勧請したと伝わりますが、この「明神右京」は、44番大宝寺の縁起にも登場する人物です。寺－社の信仰上のつながりがうかがえます。


拝殿
寺－社のつながりを見るため、霊場会のＨＰから、大宝寺の縁起を引用させてもらいました。
・・飛鳥時代になって大宝元年のこと、安芸（広島）からきた明神右京、隼人という兄弟の狩人が、菅草のなかにあった十一面観音像を見つけ、草庵を結んでこの尊像を祀った。ときの文武天皇（在位697〜707）はこの奏上を聞き、さっそく勅命を出して寺院を建立、元号にちなんで「大寶寺」と号し、創建された。
なお、明神兄弟が菅草の中で見つけたという十一面観音像は、大和朝廷の時代、百済から聖僧が携えて渡来、この山中に安置したものだった、と伝わります。


工事中
国道３３号線三坂峠のトンネル工事です。開通後は「三坂第一トンネル」となります。
トンネル建設の経緯を調べてみると、この写真撮影時点で、トンネル自体は貫通しているようですが、ご覧のように、まだ供用はされていません。
後のことになりますが、「三坂道路」は、平成24年（2012）、全線開通し、国道33号の名を引き継ぎました。「三坂道路」開通で取り残された形の、旧33号の区間は、440号と名前が変わっています。ただし、その前身を懐かしみ、「旧33号」と呼ぶ方が多いようですが。


桃李庵へ
三坂道路との分岐点を過ぎて100㍍余歩くと、桃李庵の案内がありました。ここを右に入ります。桃李庵は、車遍路にも歩き遍路にも、好都合の位置に在ると思われます。


道
右に入って行きます。


宿　
この頃、桃李庵は、オープンしてまだ間もなく、まだ「協会地図」にも記載されていませんでした。
むろん道案内はしっかりしており、迷うことなく着くことができました。


宿
訪うと、ご夫婦で迎えてくださいました。入浴後、ビールを頼むと、またお二人で運んでくださいます。恐縮。しかし、暖かくてうれしい。
ビールを飲んでいる間、ご主人が話し相手になってくれました。
宿の名前の由来、どんな宿にして行きたいか、千本峠道の話、裏山に道をつけて国道33号（440号）につないだ話、菅直人さんが泊まった話などなど、しかし一番うれしかったのは、宿泊した鯖大師さんの一行に気仙沼さん →(H20秋3) が加わっていて、それをご主人が覚えていてくれたことでした。思わぬ所での気仙沼さんとの「再会」に、私はすっかりうれしくなり、すぐ電話を掛けたりしたものでした。

　　平成22年（2010）７月１６日　第六日目

お接待
お接待に、ペットボトルのお茶を凍らせて、持たせてくれました。
右のビニール袋は、お楽しみ袋になっていて、各種取り合わせていました。（何が入っていたかは、メモがなくなり、残念ながら今はわかりません）。


朝
ご夫婦とお別れし、出発です。
宿の裏山を越えます。


道
昨晩話題となった鯖大師さんの遍路札が掛かっていました。


国道33号
国道33号（三坂道路が開通している今は、この道は国道440号になっています）に降りてきました。
次掲の六部堂の、少し手前です。


六部堂
先に「千本峠越えの道」を『えひめの記憶』の記述から知ったと記しましたが、実は『えひめの記憶』は、もう一本、久万から三坂峠に出る道を紹介しています。「六部堂越えの道」です。コースの概略は、・・河合から有枝川を遡り→明杖（あかづえ）→六部堂越え→川之内→急坂を下り、国道33号の六部堂に至る。・・となっています。
（遍路は、今はほとんど通らないようですが）山歩きの人たちはよく歩いているらしく、「ヤマップ」「ヤマレコ」などには、山行記がいくつも紹介されています。国土地理院の地図で、地名を追うことが出来るので、私もいつか歩いて見たいとは思っています。もちろん、その前に「千本峠」を越えなければならないのですが。


あじさい
「六部」は六十六部の略で、六十六部廻国聖を指しています。法華経を書写し、全国六十六の霊場に納めて歩く、廻国の宗教者です。
この辺が「六部堂」という地名で呼ばれるのは、江戸時代、六十六部廻国供養塔が当所に建てられたことに発する、とも言われています。ただし、その「六十六部廻国供養塔」が誰を供養しているのか、誰によって建てられたかなどについては、（私には）わかっていません。おそらくは大きな不幸があり、その供養にと何方かが全国を廻国。その結願を記念して建てられたものと想像しますが、根拠はありません。
なお、この辺で六部の活動が活発であった背景には、大宝寺の存在があったと思われます。大宝寺は、法華経を奉納する全国六十六納経所の一でもあったそうです。


茶堂風の休憩所
屋根の傾斜や桟の様子から、当地では冬季に積雪があることがうかがわれます。
　　三坂越えれば 吹雪がかかり 戻りゃ つま子が泣きかかる
三坂峠の降雪は、昔の馬子唄にもうたわれているくらいですが、にもかかわらず、これを中央の官僚さんたちがなかなか理解してくれず、上京した三坂道路建設陳情団の人たちは苦労したのだそうです。『えひめの記憶』が、そんな苦労話を採録しています。　


三坂峠
三坂峠のバス停です。標高710㍍。久万高原町と松山市の境になっています。
このJR四国バスは、松山－久万高原を結んでいたと記憶します。前号に記した上黒岩遺跡に行くバスは、久万高原－面河を結ぶバスで、JR四国バスト伊予鉄バスの二便が走っていました。
なお、松山から面河への直通便は、横河原を経由するバス便があったと記憶します。（最新の情報をご確認ください）。


境界
これより松山市です。


旧道へ
町境から、旧道へ入ります。
（昨日歩いた）久万の街から峠までの区間では、旧土佐街道の松山道は、ほとんどが国道33号に取り込まれ、消滅していました。しかし、今日歩く峠－松山平野では、旧道が長く残っているのです。
写真奧に・・通行できません・・の看板が見えますが、支柱部分には・・歩行者は通行可能です・・との但し書きがあります。


通行可
こんな大きな看板もありました。


松山方向
三坂峠から見る松山方向です。


旧道
昨日岩屋寺で別れた青梅さんが思い出されました。
今頃どこら辺を歩かれているでしょう。三坂峠の麓、「一里木」さんに泊まられたようですから、もう仰西渠は過ぎているでしょうか。


鍋割り坂
（前述の）山之内仰西さんが改修してくれた、「鍋割坂」です。おかげさまで、楽に歩くことができます。
なお「鍋割坂」の名は、・・自炊用の鍋を背負って歩いていたお遍路さんが足を滑らせ、その鍋を割ってしまったことからくる・・とのことです。そんな難所だったということでしょう。たしかに、此所は急坂です。


四阿
この四阿は、石鎚信仰の一ノ王子社があった場所に建てられている、とのことです。
石鎚山山頂に至るまで、点々と在ったはずの王子社ですが、残念ながら今は、その在った場所さえ不明となっているそうです。→（H28秋５）


前方
だいぶ降りてきました。 上掲写真と比べてみてください。


段々畑
景色が開けてくると、段々畑が目に入りました。
・・本当は止めたいんよ。だけんど、止めたら、たちまちジャングルじゃろ。道なんか、のーなってしまう。
・・猪、ハクビシン、最近では猿も出てくるようになり、手に負えんが、ここは、引いたらいかんのよ。
前回→（H16春7）、こんな話をしてくれた老農夫は、今、どうしているのでしょうか。


電柵（でんさく）
・・脅し銃鳴らしても、５０Ｍ離れると、ヘーキな顔しよるけんね。もう、どうでも電線を張るしかないんよ。
でんさく（電気牧柵）は、当時で、５００Mが１０万円、とのことでした。


田圃
前回より耕作面積が減っているように見えました。
・・若いモンは、モー、ヨーヤランと米作りを止め、（山を）降りてしまった。・・とのことでしたが、やはり若いモンは継いでくれなかったようです。


坂本屋
廃屋同然になっていた遍路宿・坂本屋を、奇しくも前回私たちが歩いた平成16年（2004）、土地の人たちが修理し、休憩所として再開したとのことでした。「坂本屋運営委員会」を組織し、会員（当時およそ２０名）が交代で旅人をもてなしている、と聞いています。


休憩所
この休憩所は、前回、お世話になったところです。「お遍路さん道の駅」と銘打ち、石の工作物をいろいろと展示していたのですが、なぜでしょうか、今回は荒れている感じです。


道
へんろ道は左に登ってゆきます。
下り道のなかの上りなので、つい右に進みたくなります。どうせ合流するだろうと思うからです。
実際、私たちは前回、・・もう登りたくない・・気分で、右に進んでしまったのでした。しかし、やはり左が正解です。たしかに合流はするのですが、右に行くと、網掛石は見られません。また距離も長くなります。


道標
分岐の側に道標が建っています。
　　三坂峠　4.5キロ　46番浄瑠璃寺4.0キロ
三坂峠と浄瑠璃寺の、中間を少し過ぎた辺りです。


道
この辺は、榎の集落です。
この道はやがて､久谷川（くたに川）が造る谷筋の道と合流。そこで平地が、また一段と広くなります。
松山平野に近づいているわけです。


天日干し
こうして豆を乾すほどに、天気は良かったのですが、この数時間後、急変します。凶悪な雷雲が三坂峠に湧きたつのです。
その模様は、次号で記します。


網掛け石
弘法大師が巨岩を運んでおられました。
二つの巨岩を網に入れ、それらをオウク（天秤棒）に振り分けて、運んでおられたそうです。ところが、なぜかオウクが折れてしまい、岩の一つは御坂川の下流に流れ、もう一つが、此所に止まりました。その止まったとされるのが、この岩です。


網目
岩の表面には、網の目状の模様が入っています。大師が掛けた網が、石の重さで石に食い込んだ跡と考えられています。
それでこの石は「網掛石」と呼ばれるのですが、実はもう一つ、可愛らしい呼び名があります。上掲写真をもう一度ご覧いただければおわかりと思いますが、それは「くじら石」です。確かにクジラではありませんか。
なお、オウクが折れて飛んだ先は、オウクボ→大久保という地名になって、今に残るそうです（松山市久谷町大久保）。「協力会地図」58-1の国道33号線上には、「大久保坂」などの記載があります。　


あみかけ大師堂　　　　
そばには「あみかけ大師堂」が建っています。


県道207号へ
榎集会所の前を右に入りました。県道207号に出ます。


三坂峠
ふり返ると、三坂峠の山が見えました。
この時はまだ、雷雲の兆しはありません。


里程標　　
松山札の辻から四里を示す里程標（レプリカ）です。
青梅さんが泊まった久万の宿「一里木」さんの前には、七里の里程標がありました。あれから3里歩いたわけです。


札の辻　
新しい里程標の下に、昔のそれが残っていました。「松山札の辻」については、→（H24春1）をご覧ください。


丹波バス停
伊予鉄バス丹波線の終点です。
ただし、この路線は令和3年（2021）4月、廃線となったようです。代替交通として「予約制乗り合いタクシー」が運行されているとのこと。
なお、（不確かですが）、丹波線の始まりは昭和19年で、松山市駅－丹波間を走っていたようです。バス開通以前は、松山市駅－森松間（森松は、御坂川が重信川に合流する辺り）に列車（坊ちゃん列車）が走っており、丹波辺に住む人が松山市内に出るには、徒歩、馬車、自転車などで森松まで行き、森松から列車を利用したそうです。


無縁墓
無縁墓とは、普通、・・継承する親族や縁故者などがいなくなった墓・・を言います。ですから、そのような無縁墓には、「○○家墓」などと、かつてその墓を祀り管理していた人たちの、家名や建立者名などが刻まれています。
ところが、この無縁墓には「無縁墓」と刻まれています。この墓は、管理者がいなくなった「無縁墓」ではないのです。おそらくは、ここに供養されている仏（たち）が「無縁仏」である、というのでしょう。それにしても、比較的新しいのは何故でしょうか。


案内
この案内に従わないと、あらぬ方へ行ってしまいます。
板の下部に小さく、「坂本屋運営委員会」と標示されています。前述の旧遍路宿「坂本屋」を運営している人たちが、その活動範囲を広げ、設置してくださったものです。


出口橋
江戸時代中期の浄瑠璃寺に、尭音（ぎょうおん）という住職がおられたそうです。尭音さんは、毎年のように遍路道が雨で流されるのを見て、橋を架けることを発意。托鉢して喜捨を集め、岩屋寺から浄瑠璃寺にかけて、八本の橋を架けてくださったといいます。出口橋は、そのうちの１本とのことです。
尭音さんはまた、山火事で焼失した浄瑠璃寺の、復興に尽力したことでも知られています。


坂本小学校
「出口橋」の「出口」とは、どこからどこへの「出口」であろうか、・・そんなことを考えていたら、「坂本小学校」がありました。
そうか、そうだったのか。突然、分かった気がしました。
「出口」は久万から松山平野への「出口」で、「坂本」は三「坂」峠の「下」（もと）で「坂本」なのではなかろうか。
勝手に合点してしまったのでしたが、はたして本当は、どうなのでしょうか。


大黒座
久谷町の大黒座は、今は町興しの拠点となっています。しかし、様々に転変を経てきました。　
その始まりは大正時代。酒蔵だったそうです。戦後、しばらく芝居小屋として使われた後、昭和38年（1963）までは映画館。しかし、それ以後は使い道とてなく、40余年が経過。だた、その間、壊されることなく維持されたことが幸いし、平成18年（2006）、久谷の町おこしの拠点として修復され、・・今では歌や芝居、落語の上演など、地域の活性化に貢献している。（松山市観光Webｻｲﾄ）・・とのことです。


松山平野の始まり
松山平野（道後平野）は、重信川と石手川が造った扇状地・沖積平野です。つまり、二本の大河が造った別々の扇状地が、それぞれ面積を広げてやがて合体。松山平野となった、ということのようです。その広がりは、東西20km、南北17kmだと言います。
なお石手川は、今は平野を南西に流れて、海近くで重信川に合流していますが、元は合流しないで西流し、伊予灘に注いでいたそうです。合流は、江戸時代の瀬替えによる、とのことです、


長珍屋
「ちょうちん屋」と読むようです。浄瑠璃寺門前の宿ですが、元の家業が、提灯屋さんだったようです。私はまだお世話になったことがありません。


46番浄瑠璃寺
浄瑠璃寺は、まこと「ご利益の札所」です。
本尊・薬師如来、脇仏・日光月光菩薩、十二神将のご利益の他に、「仏手石」からは知恵や技能のご利益を、「仏足石」からは健脚や交通安全のご利益を、「仏手花判」からは文筆達成のご利益を、「九横封じの石」からは（不治の病、暴力､淫酒、火傷、水難など）九つの大難を避けるご利益を、樹齢約1,000年のイブキビャクシンからは延命、豊作のご利益を、おびんずる様からは痛みの癒やしや子授けのご利益を、その他、一願弁天、燈ぼさつ、もみ大師などなど・・、各種ご利益をいただくことが出来ます。


「説法石」
これは説法石です。・・おかけください。おしゃかさまが説法され､修行されたインドの霊鷲山（りょうじゅせん）の石が埋め込んであります。・・と説明板にあります。
なお、石と言えば、（前述の）お大師さんが担いでいた網掛石の、もう片方の下流に流れた石ですが、その欠片とされる石が、浄瑠璃寺に保管されているのだそうです。残念ながら、私は見落としているのですが、どこにあったのでしょう。


もう片方の網掛石
私が見落とした網掛石の写真を、上の記事を読まれた天恢さんが、送って下さいました。


九横封じの石
同じく天恢さんがくださった九横封じの石の写真です。


本堂
浄瑠璃寺について、どうしても書いておきたいことがあります。それは、浄瑠璃寺の「きれいなトイレ」のことです。
トイレは普通、「不浄」の場として、境内の見えにくい片隅におかれているものですが、この浄瑠璃寺では違います。浄瑠璃寺のトイレは、いつもきれいに掃除されて、正面の石段（この寺には山門がありません）を登った、すぐ左に在るのです。きれいにして、便利なところに置く。もう「ご不浄」などとは言わせない！いいですね。ありがたいことです。


句碑　
石段脇に句碑がありました。
　永き日や 衛門三郎 浄るり寺　　子規
ある春の一日、子規は東京に在って、この句を詠んだといいます。


ハス
さて、ご覧いただきまして、ありがとうございました。
雨に降られた遍路でしたが、こんな景色が見られるのも、この時期なればこそのことです。浄瑠璃寺弁天池のハスが、きれいに咲いていました。
次号更新は、１０月２日の予定です。松山市内の札所を廻り、帰宅の途につきます。

　この記事のトップへ　アルバムの目次へ