「神話」 と 「憲法」 ①

　「古事記」や「日本書紀」等は記紀と言って日本の正史とされています。「等」と書いたのは「先代旧事本紀」も一時期「記紀」に含まれていたからです。「先代旧事本紀」は、「序文」に書かれている「著者や執筆時期などの来歴が偽り」である事や、本章の記述や引用の「矛盾」が江戸時代に指摘され、現在も記紀から外され「偽書」とされています。

　この「記紀（３書）」の原本の成立順は「古事記、日本書紀、先代旧事本紀」とされていますが、それは「序文」を含めた成立順なので、「本章」については、「書き始めた時代」「最後の校正が終わった時代」「最終章を書いた時代」など、様々な視点が有るのでその判断は難しいと思います。

　更に、「序文」を後から書き換えた場合など、何処までを「偽書」とするかは、評価する人の勝手とも言えます。

　また、歴史の正しさは、証明された科学的現象を除くと、勝者である「為政者の意志により決まる」ので、明治以前の日本の場合は天皇が承認した歴史が「正史」となります。但し、明治以降の判断は難しく、更に戦後は「（西洋型）国民主権」の概念が浸透した為に「無智な国民の判断」で決める事も可能になりました。

　「証明された科学的現象」とは言っても。地球が平面だった時は「それなりの根拠」があり、地球が球体になった時にも「かなりの根拠」は有ります。「地球」の名称は「大地が球形」である事を連想させますが、その「７１．１％は海面」であり地面ではありません。むしろ「海球」と言った方が「科学的に正しい」と言えます。

　ここで言う「無智」とは、「知識」が無い事ではなく「智識」が無い事です。「智」とは「曰を知る」と云う意味です。「曰（いわく）」とは「理由・事情」の事です。

　「無智」の典型例が「占領統治法（通称、日本国憲法）」です。その内容は、その多くが「図書館の本」からの無断引用で、2週間ほどで写し終えた史（記録）です。確かに、国会で可決され天皇の裁可によって公布されたことから「正式な憲法」とも言えますが、単に「占領統治法の援用」と解釈する事も可能です。

　記紀の「内容」や「序文」の矛盾を以て「正史」から排除する事が可能ならば、憲法の「内容」や「前文」の矛盾を指摘する事で「憲法」を排除する事が可能と言えます。しかし、「法律に矛盾がある場合は、矛盾が無いように解釈する」のが現代法理の原則なので、矛盾を指摘しても「指摘に矛盾がある」とされ、徒労に終わります。

　そこで、「憲法には矛盾が無い」ことは明らかなので、これに矛盾する現実社会を指摘します。

　憲法前文の最初に「日本国民は、正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し、・・・」と書かれています。

　「正当」の定義は分からないのですが、「国民は国会議員を通じて行動する」と書かれている事から、これは「間接民主制」を意味し、「正当に選出された国会議員が容認しない行動や直接請願」は違憲と言えます。

　一般に「間接民主主義」では国会議員の過半数を以て正当とするので、国民には国会が決定した法律に従う義務を課せられています。これは「憲法は国民を拘束する」事を意味し、定説の「憲法は為政者を拘束する」とは逆である事を示しています。

「為政者」も憲法に従う必要はありますが「統治行為論」によって行政権は拡張可能とされ、法律によって厳密に拘束されるのは「主権のある国民」と言えます。