☆ 縄文土器らによる、
食生活などでの革命❗ ;
と、 人口の増加に、新天地ら、
への、 開拓 ;
☆ 日本人たちの開拓した、
半島 ; 日本への属国な、
日系人らな国な、 百済ら❗ ;
歴史拾遺 ;
☆ 自由化と民主化を先にやって、
その後で、 富国強兵を達成しよう、
としたのが、 先行組の米英仏の市民革命。
富国強兵を先にやり、 その後で、
自由化と民主化とを達成しよう、
としたのが、 後発組の、
日独伊の市民革命。
中国やロシア、に、インドと違い、
どちらにしても、 目的は、一緒で、
富士山を、静岡から登るか、
山梨から登るか程度の違いだが、
先行組は、 後発組に、
「 やり方 」、 までをも強制しようとした。
奴隷を作り出した、
序列化差別への志向性が、
その社会の一般の者らに、
在り続けているからだ。
自分らの社会と似た、
社会らを作ってゆく事で、
自分らの階級社会性の度合いを減らし得る、
影響性のある、
社会らが成り立つ事を防ぎ、
日本の様に、平等精神性らが、
社会の一般の人々に体 ヤド され得てある、
社会に対しては、
その社会での、 対立性を作り出さしめて、
煽り、 実質的に、
売国奴らや移民員らを代理人として、
間接に、分割統治性を、
その社会の主らへ宛て付ける、
度合を高めるか、
経済封鎖や、戦争へ追い込む罠に掛けて、
その可能的な影響性の度合いが、
一定以上に成らない様に、 力を注ぐ❗。
そうして行かないと、階級社会性を、
より、 安泰で、あらしめ続ける事が、
より、 出来ない事になる。
英米の富裕権力層員らは、
共産主義勢力ら、と、
ナチス、 とを比べて、
ナチスの方が、 より、
英米の労働者らなどの、
その階級社会の上層には、
無い、 主権者たち、 へ対して、
その主張な事ら、や、
実現し得た、成果な事ら、による、
説得性を宛て成し得る、
と、 観、
そう、感じ、 判断する向きな、
物事ら、を、
ナチス側と、 自国民らの側とに、
より、余計に、観て取った、
が、ゆえに、
共産主義勢力ら、と、手を組んででも、
ナチスや、 ナチス性の勢力ら、
を、 叩き潰すべく、
自らの側の者らに、 宣伝をさせ、
自国民らをだまし付けもして、
自国民らを、 ナチスへの、
戦い、と、
より、 反階級社会的な、
平等精神性が、 その社会の、
一般の主らに、 通例的に、
在り、溢れてある、
合法な、 懲罰戦争を、
犯罪者な、シナ人らへ宛てて、
成していた、 日本、への、
違法な、戦い、とへ、
無理やりにも、駆り立てて、 主に、
自らの側の、階級社会性の存続への、
後押しをした、
といった事が、
その実態らにおいて、
さらされ得てもある事であり、
事実ら、に、基づかない、
主張な事ら、などからも成る、
反日プロパガンダ犯罪行為ら、
を、成し付ける事において、
アメリカの幹部ら、が、
シナの幹部ら、と、密約を成してまで、
連携し付けて来た、
おおもとにも、 あり得る、
自国民らの利益ら、などに、
託 カコ つけてでは、あっても、
その実態らを観るに、
自らの、 子孫員ら、 や、
身内員らへ、より、
富裕権力性を、 代々に、
受け継がせ得る向きの、
経済的な格差にも基づく、
階級社会性の、 自らの社会への、
累代型の、押し付け得ようを、
より、 能くも、成す、 事を、
盲目的にも、 自覚的にも、
志向する、 価値序列の、
観念体系を、
富裕権力層員らの一般が、
自らの行動原理の観念体系、とも、
成し付け得てある事が、
要因性として、ある。
＠ プレス・コード 、へ宛てた、
解り易い本を紹介する。
一日で読める、と思う。 :
『 大東亜戦争の正体 それは、
アメリカの侵略戦争だった 』 ;
( 祥伝社 黄金文庫 ) 2011/ 7/22 ;
清水 馨八郎氏著
ttp://www.amazon.co.jp/gp/product/4396315481/ref=oh_details_o06_s00_i00?ie=UTF8&psc=1 : http://news.livedoor.com/lite/article_detail/9376934/
【 古代の、 ユダヤ教や、キリスト教、
の、 面白い所は、
ヒトの精神系における、
神の内在性への観念が、
曖昧な状態に放置されたまま、
旧約聖書や、新約聖書の中で、
神との約束型の物語らが、
述べられてゆく事で、 人々に、
仏性の内在を観る、
観念の体系らが成り立っていた、
仏教の思想らを踏まえて、
日本では、
阿弥陀如来や、 大日如来、 を、
全知全能の存在とする、
一神教が、実質的に創始され、
ヒトをして、
阿弥陀如来、などの、
影の様な部分者と観、 その精神性に、
阿弥陀如来型の仏性、 などを、
観るのに対して、
エジプトの奴隷めいた立場から出た、
古代の、 ユダヤ人らには、
エジプト王の、アメンホテップ４世が、
メソポタミア世界から伝わった、
観念な事らを材料にする所もあって、
自ら創始した、 初めは、
政治的な効果を期待する面が強かった、
一神教の観念体系を、
大雑把に心得る事が出来ただけで、
ヒトの内面性を思い分けて観てゆく所ら、
等もあった、
インドの古代の哲学らの知見らを引き継いだ、
所ら、等もある、
仏教哲学らに相当するに足る、
一定以上に、分析性の度合の高い、
精神系の物事ら、の、
可能態、や、 現前態ら、への、
体系知らが欠けていた事に加えて、
長 オサ 、による、
命令型の社会倫理性があった為に、
族長や、家長などの、
部族や氏族らの長 オサ による、
他律型の掟事らを守り行う事が、
部族や氏族の一般の者らの、
義務な事、 とされる、
社会倫理の型を、
神とヒトとの関係性へも持ち込み、
実際の部族社会での、
自らと他者との区別性を、
ヒトと神との関係性へ、
無意識の内にも、
極当たり前の感じ心地を以て、
鋳型で押す様にして、
彫り付けて観る事にも成った。
:
唯一神の全知全能性の、
論理的に規定し得る事項らの中には、
我も彼も無く、 誰彼もが、
唯一神の影の様な、その一定部分であり、
誰彼が、思ったり、
思い得たりする事らは、 人々と、
その他の物事らの一切を、
自らの部分らともし得ている、
唯一神へは、 全て、筒抜けであり、
何事かの、実現や、不成り、 等を、
聴き届けて貰う為に、
祈ったりする、
必要性は、無いし、
自らの思いらの、成立ちも、不成りも、
唯一神の設定の通りに、
成される、だけ、なので、
自らの思いらの一定数の物らの存在性 ;
≒ 在る物、 在る事 ; 、について、
少なくとも、 唯一神へ恥じ入るべき、
筋合は、 無い、 といった様な、
ヒトにおける、 神の内在性 ;
≒ 仏性が、 ヒトに在る事 ; 、
などに関わる、 観念の体系らを構成する、
事項らが、
唯一神の全知全能の規定性から、
論理的に思い構えて観られ得る事に、
それらの事項ら、などを、
具体的に思い構えて観てゆく事を通して、
思い至り得ない事に成り、
例えば、 明治期以降に、
戦国時代の日本人らへも伝えられて、
信徒らを得たし、 公に禁じられた後にも、
隠れ信徒ら、 等を得て来た、
キリスト教を、 改めて、
日本人らへ伝えに来る者らが、
厳しく戒める事らの中には、
日本人らの一定数の人々が、
自らの、善いと思う、願い事らを、
幾ら、 祈っても、
神が叶えてくれない事に、
腹を立てる事などがある、 といい、
それが、 神を、
自らの言い成りに成るべき、 僕 シモベ 、
や、召し使いの様な者として、
思い扱う事であり、
自らへの主 アルジ 、として、
思い扱う事に欠けているからだ、
といった事を、 理由な事として示す、
というが、
これも、また、
主と僕 シモベ 、 という、
差別型の価値序列の関係性を肯定する、
古代の部族社会らの、
互いに、 バラバラで、 あり得る、
社会倫理性が投影された、
考え方らの枠組みの中へ、
全知全能である筈の、 唯一神に、
人々の精神に内在し得る、という、
方面での、全知全能性を欠いた、
他者としての役柄を当てがって観せる、
事により、
全知全能性の何足るか、と、
それが、 何で、在り得るかについての、
認識な事らを内包する、
体系知らの構築において、
仏性の精神的内在性についての、
理論的な認識事項らを積み重ね得ていた、
上に、
一神教を創始する所を得た、
日本の浄土宗系の人々の、
全知全能性への観念の体系知らと引き換え、 全く、未発達なままの、
在り様を曝 サラ け出している。
誰彼を、 自らと、 精神的共感性の無い、
自らの道具であるべき、
自ら、への、 しもべ、 と規定し、
その関係性に基づいて、
自らの側の利益を成してゆく事を、
社会倫理性を成す事ともする様に、
観たがり、
長らに服従する事を、何よりも、
善しとする、
価値序列の観念体系を、
基準の体系とする、
古代の部族社会における、
部族倫理の規定性が、
長である神と、シモベである、
ヒト、との、関係性へ、投影されて、
物語らを成すと、
旧約聖書に述べられる様な、
神と人々との物語が、出来上がり、
シモベであるべき、牧する、
オサらではない、一般の人々に対して、
その当然な思いや願い事ら、
等を踏みにじる、理不尽な事らも成す、
長らや、
自然現象ら、への、 堪 コラ え性を、
ひたすら強める様に促し、
長らの長である、 全知全能な、
唯一の神、 との、 約束事らを守り行う、
事により、
その約束事らを守り行わせる、
長らに服従し通すべき、
『 他律性 』、 を、
人々の内面性へ刻印しようとする事に、
当時の社会倫理系の主導者らが、
躍起に成っている、
心理的な傾向性が映し出されもする。
旧約聖書の、 『 ヨブ記 』、 で、
ヨブは、 長らの長でもある、
唯一の神への信心が深い、
真っ正直な人となりの家長だが、
神の敵である、悪魔とかいう、
神の全知全能性により、初めから、
存在させなければ善いだけの、
道化者が登場し、
ヨブの信心の度合の深さを疑って観せると、
神は、 サタン ≒ 悪魔 ; 、が、
ヨブの信心深さを試す事を認め、
悪魔は、 ヨブの最愛の息子と娘を、
全てを、 死に至らしめ、 財産を奪い去り、
ヨブ自身を、人々が忌み嫌う、
酷い皮膚病にしてしまう。
サタンに対して、
ヨブの信心深さ、 等について、
サタンの観立てが間違っている、
事を明かし立てて観せる事は、
全知全能な神には、 本来は、
いかなる、 必要性も、 全く、無い、
事であるにも関わらず、
長らによる、 人々への試し事らなどを、
社会倫理性にかなう物として、
肯定する必要性がある事から、
無理な設定が成され、
人々の願い事の通りには成らない、
理不尽な事が当たり前の、
単なる自然現象らが、
悪魔の仕業らとされ、 それが又、
神による試し事ともされる。
ヨブの愛する僕 シモベ たる人々の中で、
１人、生き残った、ヨブの妻は、
神を呪うべきだ、と主張するが、
ヨブは、 たしなめる、
『 私達は、 神から、幸せを頂いたのだから、 不幸せも頂くべきではないか 』。
長が、どんなに、 理不尽な事らをやらかし、
悪魔の仕業の様な、自然現象らに、
どんなに酷い目に遭わされても、
長を信じ、 長の掟事らを守り行え、
という事であり、
神の全知全能性への、
一定度合い以上の分析思案性を欠いた、
不見識に基づく、実質的な、
一定度合い以上の不信心を、
露 アラ わに成している事、
などについては、 思い構って観せる、
素振りすらも、無い。
部族や氏族の長らは、 シモベである、
家の子や郎党らに、 幸 サチ らもやり、
好い思いもさせてやるが、
理不尽な仕打ちをする事もあれば、
自然現象の成り行きら、
等を読み違えて、
酷い目に遭わせてしまう事なども、
あるが、
それでも、長らを信じ、従う事において、
長らの長でもある、神を信じ、
神の理不尽な仕業らの全てを受け入れる、
ヨブの如く在れよ、 と 】 。
＠ 【 三国史記 、など ー＞
室谷克実氏著 :
日韓がタブー視する半島の歴史 】 :
新羅の建国の時の宰相の、瓢公、が、
倭人❗ 、 であり、
王家らの一つの昔氏が、
倭人の系統である事❗ 。
【 新羅本紀 : 朴赫居世の、 ３８年 ;
≒ 紀元前２０年 ≒
キリスト教の、 イエス師の生まれた年、
とされる 、 実際より、数年後の、
年を、 紀元の元年とした、
西暦の、 その元年から数えて、
２０年前 ; 、に在る。
瓢公 者 未詳 其族姓、 本倭人。
初 以 瓢繋腰、 度海 而来。
故 称 瓢公 ;
≒ 瓢公は、 その族姓は、
詳 ツマビ らかでなく、 元は、倭人だ。
初め、 瓢箪を腰に繋いで、海を渡って来た。 ゆえに、 瓢公と称す 】 。 :
始祖の朴赫居世氏についても、
倭人説がある事 ;
≒ 瓢 ＝ ひさご・ひょうたん ＝
朴 ＝ 半島の南部の古語 。
:
＠ 百済も、新羅も、 大和朝廷に対し、
従属的地位にあった 。 :
＠ 大和朝廷による、
伽耶 カヤ 地域への支配 ;
≒ 半島の南部における、
多くの前方後円墳らの存在❗ 。
★ 半島における、
文化的独自性の欠落性 ;
≒ 欠落している物 、 欠落している事
≒ あらゆる分野での、古典らの不在性 →
事実ら、の、 ねつ造に，
文化の横領的な起源の主張❗ 。
＠ 朝鮮通信使が、 実質的に、
日本への朝貢使節であった❗ ;
≒ 琉球の江戸上り 、と、同じ❗ 。
★ 朝鮮にない物が、三つあり、
それは、 羊と車と針だ ;
≒ １８０５年の、 鄭東愈氏の著書 。
:
＠ それは、
木を曲げる技術体系知をすら、
構築し得る、 列辺 レベ ; レベル ;
、になく、
樽や、車輪をすら作れず、
大きくは、 匠の精神が、
社会体系知らの主要な部分を、
構築し得ていなかった事を現す、
欠如性を示唆する事象で、あり得ている。
＠ 李朝には、磁器に塗る、
顔料がなく、 赤絵の壺すらも、無し。 :
:
＠ 縄文土器らの出現は、
世界初の調理革命の一種だ❗ 。
＠ 世界的に観て、
古代人達の生活らにおいて、
画期的な発明は、 縄文土器だ。
【 志村史夫氏著 : 古代日本の超技術
（ 1997年, 講談社 】 :
それまでには、
食べ難かった物らを食べ得る様にし、
可能的な食物資源らの範囲を広げて、
人類の生存圏を広げた。
:
【 それは、 一定の地域らでの、
人口の一定以上の増加と維持とを可能とし、
土器らによって、
調理が可能な食物らの量と類を増す、
事により、
それらへの、狩猟や採集と、
その属性な事ら、への、
認識に関わる、 体系知らが、
拡充され得た事を意味する 】。
:
＠ 縄文土器の文化史的意義について、
縄文土器の専門家の、 小林達雄氏は、
次の様に書いている :
「 それまでの道具 ;
≒ 石器や木に、竹 ; 、など 、は、
用意した素材らを割ったり、削ったりして、
次第に、 大きさを減らし、
【 目的とする形態 】、 に仕上げる、
減量型であったが、
土器は、 手にした一塊 ヒトクレ の、
粘土に、 次々と、増量しつつ、
カサ上げをしていく、 という、
正反対の方向をとる、増量型で、
しかも、 石器 、 などでは、
一旦は、 打ち欠いた部分は、 例え、
不本意であっても、 もはや、
修復が不可能だが、
土器は、 加除による修整が、自由自在だ。
この様に、 土器は、
それまでの人類史には、
絶えて見る事のなかった、全く、
新しい造形学的な性質をもつ❗ 。
/ ＠ やがて、 縄文人達は、
道具としての土器らの、
形態を実現するだけでなく、
その造形の自由性 ;
≒ 自由である物 、 自由である事 ; 、
その可能性 ; 、を利用し、
縄文土器らをキャンバスにしていった。
言い換えれば、 縄文土器は、
日常の什器らの一つ、というに止まらず、
いわば、 文化的な、
機能の重責をも果たす様になった 」 :
（ 小林達雄氏著:
『 縄文人の世界 』 ; （ 朝日選書,1996 ）
:
☆ 土器の出現は、
調理革命を起こした❗ 。
煮て食べ得る状況になったので、
堅い物らを軟らかくし、
それまでには、食べ得なかった、
物らをも、 食べ得る様にし、
味つけも可能となった❗ 。
＠ それまでには、 知り得なかった味らや、
味らの組み合わせらを知り、
新たに、食べ物にし得た物らの、
煮たり、すり潰したり、等する事が、
無い場合らには、
知り得なかった、 属性な、事ら、への、
体系知らも、 縄文人たちは、
構築し得て行った❗ 。 :
＠ 世界で最古の土器とされる、
縄文土器らの独特の形について、
小林達雄氏著・『 縄文土器の研究 』 ;
（ 学生社, 2002 ） 、 では、
「 慣れ親しんでいた、編籠 アミカゴ
、とか、 樹皮籠や、
獣皮袋の形をまねした、と、考え得る 」、
とし、 :
豆粒の様な、模様は、
「 編籠の編み目に、重ねて、
編み込んだりしながら、 飾りつけた、
籠の文様かもしれない 」 、 と。 :
＠ 土器を作るには、
粘土が必要だが、 これは、
森の植物が、岩石への分解から、
作りだしていた。
日本では、 土器らを焼く燃料も、
森が作り出していた。
粘土を捏 コ ねる事へ宛て得る、
水もあった。 :
:
＠ 【 土は ( 、 花崗岩が、
風化して出来る 】 、 が、
その風化する過程を示す、粘土が、
伊吹山の西の麓 フモト ; 曲谷 ;
、にあった
≒ 1979年の、3月27日 。
そこでは、 蝮と熊とによる、
人への加害行為への恐れがあり、
夏の前の短い期間にしか、
近づけない所だった。
・・私 ; 【 誰か、は、 不明 】、 は、
村の人の案内で、 曲谷は、
臼産地での調査の為に、 ３回に渡り、
現地での調査をした。
その第３回目だった。
調査の序でに、 山菜らを取りに、
少し、山に入ったら、
谷あいの小川に、山葵 ワサビ 、の、
自生地があった。
山葵を取ろうとすると、
花崗岩の岩肌が見えた。
岩に生えている感じ。
所が、 表面は、つるつると、
粘土の感触だ。
カッターを持っていたので、 切ると、
まるで、 豆腐の様に切れた。
その試料を大切に持ち帰り、
乾燥させると、粉になってしまった。
地学の先生に知らせたら、
「 ホウ 」 、と、感心された。
珍しい事らしい。 粉である土から、
縄文土器ができたが、 その為の粘土は、
豊かな日本の森の産物であった。
＠ 縄文土器と同じ文様を持った、
土器らが、 ポリネシアや、
南アメリカ大陸でも、発見されている、
ので、
もしかすると、 縄文人らは、
故郷のポリネシアの島々や、その先まで、
航海する能力を持っていた、
のかもしれません。
最近まで、 ミクロネシア、 等で、
用いられていた物と、 同じ形の、
カヌーを作る為の、
丸ノミ型の磨製の石斧が、
日本の各地の縄文遺跡ら、で、
発掘されているし、
カヌー ; 丸木船 ; 、らも、
縄文遺跡らから、沢山に、
発見されているので、
縄文時代には、 カヌーらが、
沢山に、作られていた、
と、思われますが、
発掘された丸木船らについては、
アウト・リガーのカヌーだった証拠らは、
見つかってはいません。
が、
数百キロの航海をしたとすると、
縄文人たちが使ったのは、
単純な丸木船らでなく、
アウト・リガーを持っていた、
と、思った方が、自然だ、
と、 感じます。
腕木も、ＡＭＡも、細い木ですから、
数千年後に発掘される前に、
朽ち果ててしまったのでしょう。
今や、縄文時代に、
農業が行われていた事は、
常識になりました。
ポリネシアでは、 伝統的に、
ひえ、 里芋 ; タロ芋 、
山芋 ; ヤム芋 、 粟 、 赤米 】
≒ 熱帯ジャポニカ ; 、 等の、
混合農業をしていますが、
・・この為態 スタイ ; スタイル ; 、の、
農業は、
棒状の農具に、田の耕し方や、
農業儀式、 などについて、
沖縄の南西諸島の伝統農業と、
酷似しています。
北海道の縄文の早期 ; ８千年前 ;
、の。遺跡から、
ポリ・ネシア ; 多くの島 ;
、にみられる、
栽培型の、 ヒエの種らが、
発見されており、
縄文人とポリネシア人との、
関連性が証明されており、
日本の、 イネは、
ポリネシア人らが持ち込んだ、
熱帯ジャポニカ、と、
弥生人らが持ってきた、
温帯ジャポニカ、 との交配により、
日本に特有の、耐寒性のある、
早生ジャポニカが誕生して、
寒冷地である、 東北地方でまで、
稲作が可能になったそうです。
【 韓半島の稲作も、それ以降 】 http://www.asukanet.gr.jp/tataki/yayoizin5.html
今の、朝鮮半島の住人らと、
三韓時代の半島の住人らは、
民族学的には、 全く、別の民族です。
朝鮮人の先祖らは、 百済人でも、
新羅人でも、ない❗ 。
同じ地域に住んでいる事だけが、
共通な事です。 :
弥生、 と呼ばれる、 文化性らを持つ、
人々の集団は、 今でいう、
中国の南部からの移民 ; 難民 ;
、らだ、と、思われます。
三国志の世界の前 ;
前漢 ～ 後漢王朝 ; 、の辺りでしょう。 :
２千５年に、 岡山県は、
彦崎貝塚の、 縄文時代の前期 ;
約６千年前 ; 、の地層から、 稲の、
プラント・オパールが、 見つかっており、
縄文の中期には、 稲作 ; 陸稲 ;
、をしていた、とする学説らが多く出た。
＠ 遼東半島や、朝鮮の北部では、
水耕田跡が、近代まで、見つからない。
韓半島で確認された、炭化した米が、
紀元前の２千年頃が、最古で、
畑作米の確認しか、 取れず、
日本より、 古きへは、
遡 サカノボ れない❗ 。
ジャポニカ種の稲の遺伝子の情報ら、
への、 分析において、
韓半島を含む、 シナの東北部からは、
ジャポニカ種の遺伝子らの一部が、
確認されない❗ 。
などの、 複数の証拠らから ;
水稲は、
大陸からの直の伝来流途 ;
≒ 対馬暖流ルート 、や、
東南アジアから、南方伝来の流途 ;
、による、 伝来とする、
学説が見直され、
日本から、韓半島へ伝わった❗ 、
可能性を指摘する、
佐藤洋一郎氏の説もある。
:
池橋宏氏は、
「 縄文稲作農耕 」、 説は、
農学的に見ても、 疑わしく、
日本の稲作は、 江南 ;
≒ 長江の南の地域 ; 、を起源とし、
北九州に持ち込まれた可能性が、 高い、
と、 主張している。
最近の遺伝子ら、への、
解析の技術の進歩は、めざましく、
こういった学説では、
日本での水田跡が、
紀元前まで遡る必要 、 のに比べて、
韓半島では、 水田への耕作の遺跡は、
約千５百年前位までしか、 遡れない、
事実と符合する。
今は、 炭素 Ｃ １４ 、の、
性質を当てにした測定により、
日本で最古の水田での稲作の遺跡は、
約３千年前 ～ ２千８百年前 、
と、されている。
＠ 特記すべき事は、
梁王城の遺跡の、春秋時代の末期 ;
紀元前の６ ～ ５世紀 ; 、の、
江南人骨の２体が、 すでに、
渡来系弥生人ら、と、
共通の塩基配列を持っていた事だ。
これは、 梁王城の人と、
渡来系の弥生人ら、と、への、
先祖員らが、 共通である、
可能性の存在を、
データが物語っている事を意味し、
今後の大きな研究課題として、
注目される、 貴重な発見だ。
この春秋時代の人骨は、 骨の形質が、
渡来系弥生人らに、そっくりであると、
同時に、
歯も、渡来系弥生人らの様に、 大きく、
抜歯の風習も、
弥生時代の形式と、一致している。
梁王城の遺跡の春秋時代の、 ２体 ;
≒ いずれも、 男性 ; 、に見られた、
「 上顎の側切歯を左右対称に抜く 」、
という、「 抜歯の形式 」、 は、
弥生時代に流行していた、
抜歯の形式と、 全く、同じ物だった。
これは、 今回の重要な発見事らの一つで、 この梁王城遺跡の一帯は、
渡来系弥生人らへの起源を探る、
重要な鍵となるかも知れない。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA#.E3.80.8C.E5.80.AD.E6.97.8F.E3.80.8D.E8.AB.96
日本の神典によると、 稲の起源は、
神代 カミヨ の時代で、 保食神 ;
≒ 伊勢外宮の、ご祭神の、 豊宇気姫神 ;
、により、
その原種が、 生み成された、とされ、
それを、 天熊人 ; アマクマのウシ ;
、が、 高天原 タカマがハラ 、へ、
持ち帰ったら、
天照大御神 アマテラス・オオミカミ 、
が、
「 この物は、 すなはち、
顕見 ウツシキ 蒼生 アオヒトクサ 、 の、
食ひて、 活 イ くべきものぞ 」 、と、
勅 ミコトノリ ; 御言告 、 御事告 ;
、を発せられ、
（ 顕見蒼生 ≒ 人類員ら ） 、
人の主食である事を定めた。 :
その後に、 高天原で、
稲を培養する道が開かれ、
品種の改良も行われて、
天孫 ≒ アマテラス様のお孫様 ;
、の降臨の際に、
邇々芸命 ; ニニギのミコト
≒ お言葉、御命じ ; の、
音らや、文字らと、
内容な事らによってしか、
人々が関わり得ない方 ; 、 に、
最上級とされる米種が授けられた事が、
伝えられている。
＠ 弥生人らは、 長江の流域から、
稲作を成し行う、技術体系知らと、
稲 、 などと共に、やってきた、
百越系民族だ ;
≒ 稲のＤＮＡによる証明 。 :
＠ 半島の南部の先住民は、 倭人 ;
≒ 日本人らと、 弥生人 ≒
百越系民族 、だ。
・李成桂は、 女真人 ≒ 満州人 。
・半島では、固有語らの語彙が、乏しく、
日本での様に、 字訓、という、
制度的保証がない状態で、
語彙の凡 オヨ そ、７割が、
日本製漢語だ ;
≒ 学術的語彙は、９割が、日本製漢語 。 :
http://shadow-city.blogzine.jp/net/2011/02/post_6c46.html#more
シナの史料の、『 東夷伝 』の記述 :
「 新羅も、百済も、 日本を大国として、
敬い、仰ぎ、通商していた 」。 :
:
■ シナの史料の、
『 三国志 』の記述:
「 朝鮮半島の南部は、
倭人らが支配していた 」。
■ 高句麗の史料の、
『 広開土王碑 』の記述 :
「 日本が、 新羅と百済を属国にした 」;
※ 韓国人らが、石碑の改竄を主張するが、
昔の拓本の、２枚、が、 中国で見つかり、
改ざん説は、 中国人の学者に否定された❗。 :
■ 日本の史料の、
『 日本書紀 』、 の記述:
「 新羅と百済は、 日本の属国 」。 :
＠ 『 日本書紀 』、 には、
百済の歴史書らの記述らが、
多く引用され ;
≒ 『 百済記 』 に、 『 百済新撰 』、
などが引用されているが、
これらは、 遺失した歴史書らだ。
:
今の朝鮮人らとは、 血縁の直接性が無い、
人々からなる、 百済から輸入された、
文物らは、多い。
有名な文化財には、
軍事的援助の礼として、
シナより伝来した、との説もあるが、
百済 クダラ 、から、 倭に送られた、
と、 奈良県の石上神宮に伝わる、
七支刀 、がある。
新羅 シラギ 、 による、百済の滅亡により、
百済王と王族や、貴族らを含む、
百済人らが、 倭国に亡命し、 一部は、
大和朝廷に仕える事を、
大和朝廷から、許された。
豊璋氏の弟の、善光氏 ;
≒ または、 禅広氏 ; 、の子孫らは、
朝廷から、 百済王 クダラのコニキシ 、
なる、 姓 カバネ 、を賜 タマワ った。
:
百済王氏は、 ７百年代 ;
≒ 南都、の、７１０年、に始まる、
奈良時代から、
鳴くよ、鶯 ウグイス 、 平安京、の、
７９４年、の、 平安京への遷都に始まる、 平安時代の初め頃 ;
≒ ８世紀 ; 、に、
敬福 キョウフク 氏が、
陸奥守 ムツのカミ 、として、
黄金を発見し❗、
東大寺の大仏、への、
造立 ゾウリュウ に貢献するなどし、
日本の貴族として活躍した。
大阪府は、 枚方 ヒラカタ 、 市の、
百済王神社は、
百済王氏の氏神を祭る神社だ。
この他にも、４百年代の、
５世紀に渡来した、 昆伎王を祀 マツ る、
延喜式内社の、 飛鳥戸 アスカド
神社、 などの、 百済にまつわる、
延喜式内社がある。
☆ 三橋貴明氏❗ ;
顔のないイギリスは見たくない
2019-11-14 07:04:26
テーマ：欧州経済
三橋貴明オフィシャルブログ「新世紀のビッグブラザーへ blog」
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『日本の少子化をくい止めるにはーその２ー(前半)』三橋貴明 AJER2019.10.22
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１２月２１日（土）シンポジウム「令和の政策ピボットは実現可能なのか？」が開催されます。
また、メルマガ「令和ピボットニュース」が始まりました。皆様、是非とも、メルマガ登録を！
三橋TV第163回【指名競争入札と談合を復活させよ！】
https://youtu.be/i_qYd9Bqr1g
今回の訪英はエジンバラから始まり、ヨーク、リーズ、マンチェスター、リバプールと移動し、本日、ロンドンに向かいます。
やばい、連合王国（以下、イギリス）、楽しすぎる！
最初のエジンバラが素晴らしすぎて、
「あ、これはハードルが上がっちゃたかな・・・」
と、その後を危惧していたわけですが、何の何の。
こんな素晴らしい視察旅行を企画して下さった日本経営合理化協会のK氏に感謝。（今回の訪英は、日本経営合理化協会の「経済動向塾」の視察旅行です）
昨日は、リーズを発ち、産業革命、協同組合発祥の地、わたくしの「聖地」であるマンチェスターに入りました。
ちなみに、産業革命は有名ですが、なぜ協同組合なのかと言えば、ロッジデール先駆者協同組合のロッジデールはマンチェスターのお隣で、組合の本社はマンチェスターに置かれていたためです。
産業革命で、膨大な労働者がこの地域で働くようになり、小売りの「需要」が拡大。労働者は日常の食料品、日用品の購入に際し、極めて不公正な状況に置かれていました。
というわけで生まれたのが、生活協同組合としてのロッジデール先駆者協同組合で、協同組合の元祖となります。
マンチェスターを中心とするランカシャー地方で、イギリスの企業家、発明家が様々な技術を開発し、設備投資し、生産性高く綿製品を生産。リバプールまで運び、世界に輸出していった。これが、現代的な資本主義（あるいは本格的な「帝国主義」）の始まりです。
マンチェスターは、世界の歴史の「はじまり」の地なのです！（※個人的な思い込みです）
ちなみに、明治初期の岩倉使節団は、リバプールに到着し、やはりマンチェスターを経てスコットランドに向かいました。わたくしが辿ったのと逆コースですね。
写真の一番上は、岩倉使節団も訪れたというマンチェスター市庁舎。
【写真 マンチェスター市庁舎】
【写真 マンチェスター科学産業博物館】
マンチェスターからリバプールまでは、当然、鉄道で移動。この鉄道こそが、世界で最初に実用的な蒸気機関車を用いた鉄道路線なのでございます。
リバプールに輸入された綿花を、マンチェスターに運ぶ。マンチェスターで綿製品を生産し、またまたリバプールに運び、世界に輸出する。
善悪というか、イギリス以外の国々（特にインド）にとっては、良いか悪いかと言われれば「悪い」のですが、イギリスの「リバプール・アンド・マンチェスター鉄道」こそが、世界の歴史を動かしたのは、紛れもなき事実なのです。
というわけで、昔からマンチェスターとリバプール間を鉄道移動するのが夢でした。夢、かなった。
【写真 リバプールの駅】
さらに、リバプールと言えば、ビートルズ。ビートルズが１９６１年に初めて演奏したキャバーンクラブにも行ってきましたよ！
【写真 キャバーンクラブ】
【リヴァプール三美神の前にて】
超、楽しい！
【歴史音声コンテンツ 経世史論】
http://keiseiron-kenkyujo.jp/apply/
※１１月５日から上島嘉郎先生と三橋貴明の対談「自虐史観はなぜ始まり、深刻化したのか」がご視聴頂けます。
というわけで、イギリスの「文化」を満喫しているわたくしでございますが、各国固有の「文化」「伝統」がグローバリズムにより失われていくのは悲しいものです。
国境を無くし、世界を「フラット」にし、いつの間にか、各地の特徴も消え失せ、どこに行っても同じチェーン店の均質な料理を食べ、似たような街並みを歩き、ただただ「消費者」としてカネを使うだけの旅人。
そんなディストピアな旅は、したくありません。
ところで、イギリスは世界で三番目に古い国で、文化、伝統、歴史は大好きなのですが、食べ物はあれですね、
「言われているほどまずくもないが、褒めたくなるほど旨くもない」
というところでございました。観光はともかく、暮らすのは結構（日本人には）キツイかも。
さて、重要なニュースが飛び込んで参りました。
『英ブレグジット党、対抗馬擁立見送り ジョンソン首相に追い風
欧州連合（ＥＵ）離脱を訴える英ブレグジット党のファラージ党首は１１日、来月１２日投開票の総選挙（下院定数６５０）で、ジョンソン首相率いる与党保守党が２年前の選挙で勝利した３１７の選挙区に候補を擁立しないと表明した。
ブレグジット党と保守党は支持層が重なるが、ファラージ氏はこれまで保守党への対決姿勢をあらわにし、対抗馬擁立も辞さないとしてきた。今回の離脱党の方針はジョンソン首相や保守党にとって追い風となりそうだ。
ファラージ氏はＥＵ離脱の実現が危機に瀕してしているとした上で「１７年当時のマニフェスト（政権公約）を完全に破った（野党）労働党の議席を奪うことに集中する」と語った。（後略）』
ファラージ氏率いるブレグジット党（要するにＵＫＩＰ）が、保守党の対抗馬を擁立しない方針を表明しました。
これで、保守党が勝利した地域で離脱派が票を食い合うことはなくなり、ジョンソン首相はかなり有利になりました。
１２月１２日、イギリス国民がいかなる選択をするのかは分かりませんが、個人的には「大好きなイギリス」がいつまでも続くよう、願わざるを得ません。グローバリズムに染められた「顔のないイギリス」など、見たくはありません。
我が国も同じです。グローバリズムにより「境」を壊され、どこに行っても「似たような感じ」の、顔のない日本など、願い下げでございますよ。
「顔のない日本などゴメンだ！」に、ご賛同下さる方は↓このリンクをクリックを！
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☆ ガン細胞たちは、
ブドウ糖だけ、 を、
唯一の、主な、栄養分としてあり、
糖質を制限する事を含む、
ビタミン・ケトン療法は、
ガン細胞たちを兵糧攻めにする事でも、
ガン、の、あり得る度合を減らす事になる。
タンパク質たち、と、
ビタミン、たち、に、
ミネラル 、たち、を、 完全以上に、
飲み食いなどして、 摂取し続ける、 事が、
一部の人々を除いた、
ほとんどの人々の健康性を成し続ける、
代謝ら、を、
完全以上に、 成し続ける事に、 必要であり、
これら、を、 より、 欠いてしまう事は、
万病を引き起こす、 可能的な度合ら、を、
より、 余計に、 成す事を意味する。
☆ Cancer cells
Only glucose,
As the only main nutrient,
Including restricting carbohydrates,
Vitamin / ketone therapy
Even if
you make cancer cells attack soldiers,
This will reduce
the possible degree of cancer.
With proteins,
Vitamins,
Minerals, more than complete,
Drink and eat, keep taking,
Excluding some people,
Keeps the health of most people,
Metabolism,
It ’s necessary to continue
to do more than perfect,
The more you miss these things,
Cause all kinds of illness,
possible degree,
More than that, it means to do it.
☆ いずれにせよ、
日本人たちは、 より早くに、
日本人たちの足元の、 地下へ、
より、 どこからでも、
より、 速やかに、 落ちついて、
歩み降りてゆき得る、 避難経路ら、と、
より、 快適に住める、 避難所らとを、
作り拡げてゆく、
公共事業らを成す事により、
日本の、 財務省の役人ら、と、
与野党の、 主な政治家らとが、
英米のカネ貸しらの主張する事らを、
そのまま、自らもまた、
オウム返しにして、主張し、
実行もする事において、
日本政府の財政における 、緊縮 、
を、 繰り返し、 成す事を通して、
彼らへの、 主 アルジ の立場にある、
日本の主権者としてある、日本人たちへ、
物価だけではなく、
その労働らへの賃金らの水準へも、
より、 押し下げる向きへ圧力をかける、
要因らの系である、
デフレ不況性 、を、
押し付け続けて来てある、
その、 デフレ不況性 、を、
解消し去ってゆく、 と共に、
日本人たちの防衛性の度合いを、
飛躍的にも高めてゆくべき、
ぎりぎりの状況にも、 ある 。
地上を襲い、 地上をおおい得る、
あり得る、 災害らへ対して、
地上に、 避難所らや、
避難経路らを設定して、
日本の主権者たちを、
それらへ誘導する事は、
人食い虎どもの住む、 密林へ、
わざわざ、 人々を誘導する事に類する、
行為であり、
日本の主権者としてある、
日本人たちの一般 、へ対して、
個々の日本国民においても、
執事なり、 召し使いなりの立場にある、
公務員などの、 者らにおいても、
成す事が、 許されない 、
行為なり、 態度なり、 であり、
日本人たちの一般の、 あり得る、
福利ら、を、 より、 能くも、
最大限にも、 成す事を、 約束して、
日本の社会に、 存在し、 存続する事を、
日本国民たちの一般から、 許されてある、
筋合いにある者としての、 義務 、 に、
違反性を成す、 行為であり、
それが、 作為型では、 無く 、
無知性と痴愚性とにもよる、
不作為型の、 行為なり、 態度なり、
であっても、
それへの責めを負うべき、 筋合いを、
その主らの側に、 成すものである事に、
変わりは、 無い。
食生活などでの革命❗ ;
と、 人口の増加に、新天地ら、
への、 開拓 ;
☆ 日本人たちの開拓した、
半島 ; 日本への属国な、
日系人らな国な、 百済ら❗ ;
歴史拾遺 ;
☆ 自由化と民主化を先にやって、
その後で、 富国強兵を達成しよう、
としたのが、 先行組の米英仏の市民革命。
富国強兵を先にやり、 その後で、
自由化と民主化とを達成しよう、
としたのが、 後発組の、
日独伊の市民革命。
中国やロシア、に、インドと違い、
どちらにしても、 目的は、一緒で、
富士山を、静岡から登るか、
山梨から登るか程度の違いだが、
先行組は、 後発組に、
「 やり方 」、 までをも強制しようとした。
奴隷を作り出した、
序列化差別への志向性が、
その社会の一般の者らに、
在り続けているからだ。
自分らの社会と似た、
社会らを作ってゆく事で、
自分らの階級社会性の度合いを減らし得る、
影響性のある、
社会らが成り立つ事を防ぎ、
日本の様に、平等精神性らが、
社会の一般の人々に体 ヤド され得てある、
社会に対しては、
その社会での、 対立性を作り出さしめて、
煽り、 実質的に、
売国奴らや移民員らを代理人として、
間接に、分割統治性を、
その社会の主らへ宛て付ける、
度合を高めるか、
経済封鎖や、戦争へ追い込む罠に掛けて、
その可能的な影響性の度合いが、
一定以上に成らない様に、 力を注ぐ❗。
そうして行かないと、階級社会性を、
より、 安泰で、あらしめ続ける事が、
より、 出来ない事になる。
英米の富裕権力層員らは、
共産主義勢力ら、と、
ナチス、 とを比べて、
ナチスの方が、 より、
英米の労働者らなどの、
その階級社会の上層には、
無い、 主権者たち、 へ対して、
その主張な事ら、や、
実現し得た、成果な事ら、による、
説得性を宛て成し得る、
と、 観、
そう、感じ、 判断する向きな、
物事ら、を、
ナチス側と、 自国民らの側とに、
より、余計に、観て取った、
が、ゆえに、
共産主義勢力ら、と、手を組んででも、
ナチスや、 ナチス性の勢力ら、
を、 叩き潰すべく、
自らの側の者らに、 宣伝をさせ、
自国民らをだまし付けもして、
自国民らを、 ナチスへの、
戦い、と、
より、 反階級社会的な、
平等精神性が、 その社会の、
一般の主らに、 通例的に、
在り、溢れてある、
合法な、 懲罰戦争を、
犯罪者な、シナ人らへ宛てて、
成していた、 日本、への、
違法な、戦い、とへ、
無理やりにも、駆り立てて、 主に、
自らの側の、階級社会性の存続への、
後押しをした、
といった事が、
その実態らにおいて、
さらされ得てもある事であり、
事実ら、に、基づかない、
主張な事ら、などからも成る、
反日プロパガンダ犯罪行為ら、
を、成し付ける事において、
アメリカの幹部ら、が、
シナの幹部ら、と、密約を成してまで、
連携し付けて来た、
おおもとにも、 あり得る、
自国民らの利益ら、などに、
託 カコ つけてでは、あっても、
その実態らを観るに、
自らの、 子孫員ら、 や、
身内員らへ、より、
富裕権力性を、 代々に、
受け継がせ得る向きの、
経済的な格差にも基づく、
階級社会性の、 自らの社会への、
累代型の、押し付け得ようを、
より、 能くも、成す、 事を、
盲目的にも、 自覚的にも、
志向する、 価値序列の、
観念体系を、
富裕権力層員らの一般が、
自らの行動原理の観念体系、とも、
成し付け得てある事が、
要因性として、ある。
＠ プレス・コード 、へ宛てた、
解り易い本を紹介する。
一日で読める、と思う。 :
『 大東亜戦争の正体 それは、
アメリカの侵略戦争だった 』 ;
( 祥伝社 黄金文庫 ) 2011/ 7/22 ;
清水 馨八郎氏著
ttp://www.amazon.co.jp/gp/product/4396315481/ref=oh_details_o06_s00_i00?ie=UTF8&psc=1 : http://news.livedoor.com/lite/article_detail/9376934/
【 古代の、 ユダヤ教や、キリスト教、
の、 面白い所は、
ヒトの精神系における、
神の内在性への観念が、
曖昧な状態に放置されたまま、
旧約聖書や、新約聖書の中で、
神との約束型の物語らが、
述べられてゆく事で、 人々に、
仏性の内在を観る、
観念の体系らが成り立っていた、
仏教の思想らを踏まえて、
日本では、
阿弥陀如来や、 大日如来、 を、
全知全能の存在とする、
一神教が、実質的に創始され、
ヒトをして、
阿弥陀如来、などの、
影の様な部分者と観、 その精神性に、
阿弥陀如来型の仏性、 などを、
観るのに対して、
エジプトの奴隷めいた立場から出た、
古代の、 ユダヤ人らには、
エジプト王の、アメンホテップ４世が、
メソポタミア世界から伝わった、
観念な事らを材料にする所もあって、
自ら創始した、 初めは、
政治的な効果を期待する面が強かった、
一神教の観念体系を、
大雑把に心得る事が出来ただけで、
ヒトの内面性を思い分けて観てゆく所ら、
等もあった、
インドの古代の哲学らの知見らを引き継いだ、
所ら、等もある、
仏教哲学らに相当するに足る、
一定以上に、分析性の度合の高い、
精神系の物事ら、の、
可能態、や、 現前態ら、への、
体系知らが欠けていた事に加えて、
長 オサ 、による、
命令型の社会倫理性があった為に、
族長や、家長などの、
部族や氏族らの長 オサ による、
他律型の掟事らを守り行う事が、
部族や氏族の一般の者らの、
義務な事、 とされる、
社会倫理の型を、
神とヒトとの関係性へも持ち込み、
実際の部族社会での、
自らと他者との区別性を、
ヒトと神との関係性へ、
無意識の内にも、
極当たり前の感じ心地を以て、
鋳型で押す様にして、
彫り付けて観る事にも成った。
:
唯一神の全知全能性の、
論理的に規定し得る事項らの中には、
我も彼も無く、 誰彼もが、
唯一神の影の様な、その一定部分であり、
誰彼が、思ったり、
思い得たりする事らは、 人々と、
その他の物事らの一切を、
自らの部分らともし得ている、
唯一神へは、 全て、筒抜けであり、
何事かの、実現や、不成り、 等を、
聴き届けて貰う為に、
祈ったりする、
必要性は、無いし、
自らの思いらの、成立ちも、不成りも、
唯一神の設定の通りに、
成される、だけ、なので、
自らの思いらの一定数の物らの存在性 ;
≒ 在る物、 在る事 ; 、について、
少なくとも、 唯一神へ恥じ入るべき、
筋合は、 無い、 といった様な、
ヒトにおける、 神の内在性 ;
≒ 仏性が、 ヒトに在る事 ; 、
などに関わる、 観念の体系らを構成する、
事項らが、
唯一神の全知全能の規定性から、
論理的に思い構えて観られ得る事に、
それらの事項ら、などを、
具体的に思い構えて観てゆく事を通して、
思い至り得ない事に成り、
例えば、 明治期以降に、
戦国時代の日本人らへも伝えられて、
信徒らを得たし、 公に禁じられた後にも、
隠れ信徒ら、 等を得て来た、
キリスト教を、 改めて、
日本人らへ伝えに来る者らが、
厳しく戒める事らの中には、
日本人らの一定数の人々が、
自らの、善いと思う、願い事らを、
幾ら、 祈っても、
神が叶えてくれない事に、
腹を立てる事などがある、 といい、
それが、 神を、
自らの言い成りに成るべき、 僕 シモベ 、
や、召し使いの様な者として、
思い扱う事であり、
自らへの主 アルジ 、として、
思い扱う事に欠けているからだ、
といった事を、 理由な事として示す、
というが、
これも、また、
主と僕 シモベ 、 という、
差別型の価値序列の関係性を肯定する、
古代の部族社会らの、
互いに、 バラバラで、 あり得る、
社会倫理性が投影された、
考え方らの枠組みの中へ、
全知全能である筈の、 唯一神に、
人々の精神に内在し得る、という、
方面での、全知全能性を欠いた、
他者としての役柄を当てがって観せる、
事により、
全知全能性の何足るか、と、
それが、 何で、在り得るかについての、
認識な事らを内包する、
体系知らの構築において、
仏性の精神的内在性についての、
理論的な認識事項らを積み重ね得ていた、
上に、
一神教を創始する所を得た、
日本の浄土宗系の人々の、
全知全能性への観念の体系知らと引き換え、 全く、未発達なままの、
在り様を曝 サラ け出している。
誰彼を、 自らと、 精神的共感性の無い、
自らの道具であるべき、
自ら、への、 しもべ、 と規定し、
その関係性に基づいて、
自らの側の利益を成してゆく事を、
社会倫理性を成す事ともする様に、
観たがり、
長らに服従する事を、何よりも、
善しとする、
価値序列の観念体系を、
基準の体系とする、
古代の部族社会における、
部族倫理の規定性が、
長である神と、シモベである、
ヒト、との、関係性へ、投影されて、
物語らを成すと、
旧約聖書に述べられる様な、
神と人々との物語が、出来上がり、
シモベであるべき、牧する、
オサらではない、一般の人々に対して、
その当然な思いや願い事ら、
等を踏みにじる、理不尽な事らも成す、
長らや、
自然現象ら、への、 堪 コラ え性を、
ひたすら強める様に促し、
長らの長である、 全知全能な、
唯一の神、 との、 約束事らを守り行う、
事により、
その約束事らを守り行わせる、
長らに服従し通すべき、
『 他律性 』、 を、
人々の内面性へ刻印しようとする事に、
当時の社会倫理系の主導者らが、
躍起に成っている、
心理的な傾向性が映し出されもする。
旧約聖書の、 『 ヨブ記 』、 で、
ヨブは、 長らの長でもある、
唯一の神への信心が深い、
真っ正直な人となりの家長だが、
神の敵である、悪魔とかいう、
神の全知全能性により、初めから、
存在させなければ善いだけの、
道化者が登場し、
ヨブの信心の度合の深さを疑って観せると、
神は、 サタン ≒ 悪魔 ; 、が、
ヨブの信心深さを試す事を認め、
悪魔は、 ヨブの最愛の息子と娘を、
全てを、 死に至らしめ、 財産を奪い去り、
ヨブ自身を、人々が忌み嫌う、
酷い皮膚病にしてしまう。
サタンに対して、
ヨブの信心深さ、 等について、
サタンの観立てが間違っている、
事を明かし立てて観せる事は、
全知全能な神には、 本来は、
いかなる、 必要性も、 全く、無い、
事であるにも関わらず、
長らによる、 人々への試し事らなどを、
社会倫理性にかなう物として、
肯定する必要性がある事から、
無理な設定が成され、
人々の願い事の通りには成らない、
理不尽な事が当たり前の、
単なる自然現象らが、
悪魔の仕業らとされ、 それが又、
神による試し事ともされる。
ヨブの愛する僕 シモベ たる人々の中で、
１人、生き残った、ヨブの妻は、
神を呪うべきだ、と主張するが、
ヨブは、 たしなめる、
『 私達は、 神から、幸せを頂いたのだから、 不幸せも頂くべきではないか 』。
長が、どんなに、 理不尽な事らをやらかし、
悪魔の仕業の様な、自然現象らに、
どんなに酷い目に遭わされても、
長を信じ、 長の掟事らを守り行え、
という事であり、
神の全知全能性への、
一定度合い以上の分析思案性を欠いた、
不見識に基づく、実質的な、
一定度合い以上の不信心を、
露 アラ わに成している事、
などについては、 思い構って観せる、
素振りすらも、無い。
部族や氏族の長らは、 シモベである、
家の子や郎党らに、 幸 サチ らもやり、
好い思いもさせてやるが、
理不尽な仕打ちをする事もあれば、
自然現象の成り行きら、
等を読み違えて、
酷い目に遭わせてしまう事なども、
あるが、
それでも、長らを信じ、従う事において、
長らの長でもある、神を信じ、
神の理不尽な仕業らの全てを受け入れる、
ヨブの如く在れよ、 と 】 。
＠ 【 三国史記 、など ー＞
室谷克実氏著 :
日韓がタブー視する半島の歴史 】 :
新羅の建国の時の宰相の、瓢公、が、
倭人❗ 、 であり、
王家らの一つの昔氏が、
倭人の系統である事❗ 。
【 新羅本紀 : 朴赫居世の、 ３８年 ;
≒ 紀元前２０年 ≒
キリスト教の、 イエス師の生まれた年、
とされる 、 実際より、数年後の、
年を、 紀元の元年とした、
西暦の、 その元年から数えて、
２０年前 ; 、に在る。
瓢公 者 未詳 其族姓、 本倭人。
初 以 瓢繋腰、 度海 而来。
故 称 瓢公 ;
≒ 瓢公は、 その族姓は、
詳 ツマビ らかでなく、 元は、倭人だ。
初め、 瓢箪を腰に繋いで、海を渡って来た。 ゆえに、 瓢公と称す 】 。 :
始祖の朴赫居世氏についても、
倭人説がある事 ;
≒ 瓢 ＝ ひさご・ひょうたん ＝
朴 ＝ 半島の南部の古語 。
:
＠ 百済も、新羅も、 大和朝廷に対し、
従属的地位にあった 。 :
＠ 大和朝廷による、
伽耶 カヤ 地域への支配 ;
≒ 半島の南部における、
多くの前方後円墳らの存在❗ 。
★ 半島における、
文化的独自性の欠落性 ;
≒ 欠落している物 、 欠落している事
≒ あらゆる分野での、古典らの不在性 →
事実ら、の、 ねつ造に，
文化の横領的な起源の主張❗ 。
＠ 朝鮮通信使が、 実質的に、
日本への朝貢使節であった❗ ;
≒ 琉球の江戸上り 、と、同じ❗ 。
★ 朝鮮にない物が、三つあり、
それは、 羊と車と針だ ;
≒ １８０５年の、 鄭東愈氏の著書 。
:
＠ それは、
木を曲げる技術体系知をすら、
構築し得る、 列辺 レベ ; レベル ;
、になく、
樽や、車輪をすら作れず、
大きくは、 匠の精神が、
社会体系知らの主要な部分を、
構築し得ていなかった事を現す、
欠如性を示唆する事象で、あり得ている。
＠ 李朝には、磁器に塗る、
顔料がなく、 赤絵の壺すらも、無し。 :
:
＠ 縄文土器らの出現は、
世界初の調理革命の一種だ❗ 。
＠ 世界的に観て、
古代人達の生活らにおいて、
画期的な発明は、 縄文土器だ。
【 志村史夫氏著 : 古代日本の超技術
（ 1997年, 講談社 】 :
それまでには、
食べ難かった物らを食べ得る様にし、
可能的な食物資源らの範囲を広げて、
人類の生存圏を広げた。
:
【 それは、 一定の地域らでの、
人口の一定以上の増加と維持とを可能とし、
土器らによって、
調理が可能な食物らの量と類を増す、
事により、
それらへの、狩猟や採集と、
その属性な事ら、への、
認識に関わる、 体系知らが、
拡充され得た事を意味する 】。
:
＠ 縄文土器の文化史的意義について、
縄文土器の専門家の、 小林達雄氏は、
次の様に書いている :
「 それまでの道具 ;
≒ 石器や木に、竹 ; 、など 、は、
用意した素材らを割ったり、削ったりして、
次第に、 大きさを減らし、
【 目的とする形態 】、 に仕上げる、
減量型であったが、
土器は、 手にした一塊 ヒトクレ の、
粘土に、 次々と、増量しつつ、
カサ上げをしていく、 という、
正反対の方向をとる、増量型で、
しかも、 石器 、 などでは、
一旦は、 打ち欠いた部分は、 例え、
不本意であっても、 もはや、
修復が不可能だが、
土器は、 加除による修整が、自由自在だ。
この様に、 土器は、
それまでの人類史には、
絶えて見る事のなかった、全く、
新しい造形学的な性質をもつ❗ 。
/ ＠ やがて、 縄文人達は、
道具としての土器らの、
形態を実現するだけでなく、
その造形の自由性 ;
≒ 自由である物 、 自由である事 ; 、
その可能性 ; 、を利用し、
縄文土器らをキャンバスにしていった。
言い換えれば、 縄文土器は、
日常の什器らの一つ、というに止まらず、
いわば、 文化的な、
機能の重責をも果たす様になった 」 :
（ 小林達雄氏著:
『 縄文人の世界 』 ; （ 朝日選書,1996 ）
:
☆ 土器の出現は、
調理革命を起こした❗ 。
煮て食べ得る状況になったので、
堅い物らを軟らかくし、
それまでには、食べ得なかった、
物らをも、 食べ得る様にし、
味つけも可能となった❗ 。
＠ それまでには、 知り得なかった味らや、
味らの組み合わせらを知り、
新たに、食べ物にし得た物らの、
煮たり、すり潰したり、等する事が、
無い場合らには、
知り得なかった、 属性な、事ら、への、
体系知らも、 縄文人たちは、
構築し得て行った❗ 。 :
＠ 世界で最古の土器とされる、
縄文土器らの独特の形について、
小林達雄氏著・『 縄文土器の研究 』 ;
（ 学生社, 2002 ） 、 では、
「 慣れ親しんでいた、編籠 アミカゴ
、とか、 樹皮籠や、
獣皮袋の形をまねした、と、考え得る 」、
とし、 :
豆粒の様な、模様は、
「 編籠の編み目に、重ねて、
編み込んだりしながら、 飾りつけた、
籠の文様かもしれない 」 、 と。 :
＠ 土器を作るには、
粘土が必要だが、 これは、
森の植物が、岩石への分解から、
作りだしていた。
日本では、 土器らを焼く燃料も、
森が作り出していた。
粘土を捏 コ ねる事へ宛て得る、
水もあった。 :
:
＠ 【 土は ( 、 花崗岩が、
風化して出来る 】 、 が、
その風化する過程を示す、粘土が、
伊吹山の西の麓 フモト ; 曲谷 ;
、にあった
≒ 1979年の、3月27日 。
そこでは、 蝮と熊とによる、
人への加害行為への恐れがあり、
夏の前の短い期間にしか、
近づけない所だった。
・・私 ; 【 誰か、は、 不明 】、 は、
村の人の案内で、 曲谷は、
臼産地での調査の為に、 ３回に渡り、
現地での調査をした。
その第３回目だった。
調査の序でに、 山菜らを取りに、
少し、山に入ったら、
谷あいの小川に、山葵 ワサビ 、の、
自生地があった。
山葵を取ろうとすると、
花崗岩の岩肌が見えた。
岩に生えている感じ。
所が、 表面は、つるつると、
粘土の感触だ。
カッターを持っていたので、 切ると、
まるで、 豆腐の様に切れた。
その試料を大切に持ち帰り、
乾燥させると、粉になってしまった。
地学の先生に知らせたら、
「 ホウ 」 、と、感心された。
珍しい事らしい。 粉である土から、
縄文土器ができたが、 その為の粘土は、
豊かな日本の森の産物であった。
＠ 縄文土器と同じ文様を持った、
土器らが、 ポリネシアや、
南アメリカ大陸でも、発見されている、
ので、
もしかすると、 縄文人らは、
故郷のポリネシアの島々や、その先まで、
航海する能力を持っていた、
のかもしれません。
最近まで、 ミクロネシア、 等で、
用いられていた物と、 同じ形の、
カヌーを作る為の、
丸ノミ型の磨製の石斧が、
日本の各地の縄文遺跡ら、で、
発掘されているし、
カヌー ; 丸木船 ; 、らも、
縄文遺跡らから、沢山に、
発見されているので、
縄文時代には、 カヌーらが、
沢山に、作られていた、
と、思われますが、
発掘された丸木船らについては、
アウト・リガーのカヌーだった証拠らは、
見つかってはいません。
が、
数百キロの航海をしたとすると、
縄文人たちが使ったのは、
単純な丸木船らでなく、
アウト・リガーを持っていた、
と、思った方が、自然だ、
と、 感じます。
腕木も、ＡＭＡも、細い木ですから、
数千年後に発掘される前に、
朽ち果ててしまったのでしょう。
今や、縄文時代に、
農業が行われていた事は、
常識になりました。
ポリネシアでは、 伝統的に、
ひえ、 里芋 ; タロ芋 、
山芋 ; ヤム芋 、 粟 、 赤米 】
≒ 熱帯ジャポニカ ; 、 等の、
混合農業をしていますが、
・・この為態 スタイ ; スタイル ; 、の、
農業は、
棒状の農具に、田の耕し方や、
農業儀式、 などについて、
沖縄の南西諸島の伝統農業と、
酷似しています。
北海道の縄文の早期 ; ８千年前 ;
、の。遺跡から、
ポリ・ネシア ; 多くの島 ;
、にみられる、
栽培型の、 ヒエの種らが、
発見されており、
縄文人とポリネシア人との、
関連性が証明されており、
日本の、 イネは、
ポリネシア人らが持ち込んだ、
熱帯ジャポニカ、と、
弥生人らが持ってきた、
温帯ジャポニカ、 との交配により、
日本に特有の、耐寒性のある、
早生ジャポニカが誕生して、
寒冷地である、 東北地方でまで、
稲作が可能になったそうです。
【 韓半島の稲作も、それ以降 】 http://www.asukanet.gr.jp/tataki/yayoizin5.html
今の、朝鮮半島の住人らと、
三韓時代の半島の住人らは、
民族学的には、 全く、別の民族です。
朝鮮人の先祖らは、 百済人でも、
新羅人でも、ない❗ 。
同じ地域に住んでいる事だけが、
共通な事です。 :
弥生、 と呼ばれる、 文化性らを持つ、
人々の集団は、 今でいう、
中国の南部からの移民 ; 難民 ;
、らだ、と、思われます。
三国志の世界の前 ;
前漢 ～ 後漢王朝 ; 、の辺りでしょう。 :
２千５年に、 岡山県は、
彦崎貝塚の、 縄文時代の前期 ;
約６千年前 ; 、の地層から、 稲の、
プラント・オパールが、 見つかっており、
縄文の中期には、 稲作 ; 陸稲 ;
、をしていた、とする学説らが多く出た。
＠ 遼東半島や、朝鮮の北部では、
水耕田跡が、近代まで、見つからない。
韓半島で確認された、炭化した米が、
紀元前の２千年頃が、最古で、
畑作米の確認しか、 取れず、
日本より、 古きへは、
遡 サカノボ れない❗ 。
ジャポニカ種の稲の遺伝子の情報ら、
への、 分析において、
韓半島を含む、 シナの東北部からは、
ジャポニカ種の遺伝子らの一部が、
確認されない❗ 。
などの、 複数の証拠らから ;
水稲は、
大陸からの直の伝来流途 ;
≒ 対馬暖流ルート 、や、
東南アジアから、南方伝来の流途 ;
、による、 伝来とする、
学説が見直され、
日本から、韓半島へ伝わった❗ 、
可能性を指摘する、
佐藤洋一郎氏の説もある。
:
池橋宏氏は、
「 縄文稲作農耕 」、 説は、
農学的に見ても、 疑わしく、
日本の稲作は、 江南 ;
≒ 長江の南の地域 ; 、を起源とし、
北九州に持ち込まれた可能性が、 高い、
と、 主張している。
最近の遺伝子ら、への、
解析の技術の進歩は、めざましく、
こういった学説では、
日本での水田跡が、
紀元前まで遡る必要 、 のに比べて、
韓半島では、 水田への耕作の遺跡は、
約千５百年前位までしか、 遡れない、
事実と符合する。
今は、 炭素 Ｃ １４ 、の、
性質を当てにした測定により、
日本で最古の水田での稲作の遺跡は、
約３千年前 ～ ２千８百年前 、
と、されている。
＠ 特記すべき事は、
梁王城の遺跡の、春秋時代の末期 ;
紀元前の６ ～ ５世紀 ; 、の、
江南人骨の２体が、 すでに、
渡来系弥生人ら、と、
共通の塩基配列を持っていた事だ。
これは、 梁王城の人と、
渡来系の弥生人ら、と、への、
先祖員らが、 共通である、
可能性の存在を、
データが物語っている事を意味し、
今後の大きな研究課題として、
注目される、 貴重な発見だ。
この春秋時代の人骨は、 骨の形質が、
渡来系弥生人らに、そっくりであると、
同時に、
歯も、渡来系弥生人らの様に、 大きく、
抜歯の風習も、
弥生時代の形式と、一致している。
梁王城の遺跡の春秋時代の、 ２体 ;
≒ いずれも、 男性 ; 、に見られた、
「 上顎の側切歯を左右対称に抜く 」、
という、「 抜歯の形式 」、 は、
弥生時代に流行していた、
抜歯の形式と、 全く、同じ物だった。
これは、 今回の重要な発見事らの一つで、 この梁王城遺跡の一帯は、
渡来系弥生人らへの起源を探る、
重要な鍵となるかも知れない。
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA#.E3.80.8C.E5.80.AD.E6.97.8F.E3.80.8D.E8.AB.96
日本の神典によると、 稲の起源は、
神代 カミヨ の時代で、 保食神 ;
≒ 伊勢外宮の、ご祭神の、 豊宇気姫神 ;
、により、
その原種が、 生み成された、とされ、
それを、 天熊人 ; アマクマのウシ ;
、が、 高天原 タカマがハラ 、へ、
持ち帰ったら、
天照大御神 アマテラス・オオミカミ 、
が、
「 この物は、 すなはち、
顕見 ウツシキ 蒼生 アオヒトクサ 、 の、
食ひて、 活 イ くべきものぞ 」 、と、
勅 ミコトノリ ; 御言告 、 御事告 ;
、を発せられ、
（ 顕見蒼生 ≒ 人類員ら ） 、
人の主食である事を定めた。 :
その後に、 高天原で、
稲を培養する道が開かれ、
品種の改良も行われて、
天孫 ≒ アマテラス様のお孫様 ;
、の降臨の際に、
邇々芸命 ; ニニギのミコト
≒ お言葉、御命じ ; の、
音らや、文字らと、
内容な事らによってしか、
人々が関わり得ない方 ; 、 に、
最上級とされる米種が授けられた事が、
伝えられている。
＠ 弥生人らは、 長江の流域から、
稲作を成し行う、技術体系知らと、
稲 、 などと共に、やってきた、
百越系民族だ ;
≒ 稲のＤＮＡによる証明 。 :
＠ 半島の南部の先住民は、 倭人 ;
≒ 日本人らと、 弥生人 ≒
百越系民族 、だ。
・李成桂は、 女真人 ≒ 満州人 。
・半島では、固有語らの語彙が、乏しく、
日本での様に、 字訓、という、
制度的保証がない状態で、
語彙の凡 オヨ そ、７割が、
日本製漢語だ ;
≒ 学術的語彙は、９割が、日本製漢語 。 :
http://shadow-city.blogzine.jp/net/2011/02/post_6c46.html#more
シナの史料の、『 東夷伝 』の記述 :
「 新羅も、百済も、 日本を大国として、
敬い、仰ぎ、通商していた 」。 :
:
■ シナの史料の、
『 三国志 』の記述:
「 朝鮮半島の南部は、
倭人らが支配していた 」。
■ 高句麗の史料の、
『 広開土王碑 』の記述 :
「 日本が、 新羅と百済を属国にした 」;
※ 韓国人らが、石碑の改竄を主張するが、
昔の拓本の、２枚、が、 中国で見つかり、
改ざん説は、 中国人の学者に否定された❗。 :
■ 日本の史料の、
『 日本書紀 』、 の記述:
「 新羅と百済は、 日本の属国 」。 :
＠ 『 日本書紀 』、 には、
百済の歴史書らの記述らが、
多く引用され ;
≒ 『 百済記 』 に、 『 百済新撰 』、
などが引用されているが、
これらは、 遺失した歴史書らだ。
:
今の朝鮮人らとは、 血縁の直接性が無い、
人々からなる、 百済から輸入された、
文物らは、多い。
有名な文化財には、
軍事的援助の礼として、
シナより伝来した、との説もあるが、
百済 クダラ 、から、 倭に送られた、
と、 奈良県の石上神宮に伝わる、
七支刀 、がある。
新羅 シラギ 、 による、百済の滅亡により、
百済王と王族や、貴族らを含む、
百済人らが、 倭国に亡命し、 一部は、
大和朝廷に仕える事を、
大和朝廷から、許された。
豊璋氏の弟の、善光氏 ;
≒ または、 禅広氏 ; 、の子孫らは、
朝廷から、 百済王 クダラのコニキシ 、
なる、 姓 カバネ 、を賜 タマワ った。
:
百済王氏は、 ７百年代 ;
≒ 南都、の、７１０年、に始まる、
奈良時代から、
鳴くよ、鶯 ウグイス 、 平安京、の、
７９４年、の、 平安京への遷都に始まる、 平安時代の初め頃 ;
≒ ８世紀 ; 、に、
敬福 キョウフク 氏が、
陸奥守 ムツのカミ 、として、
黄金を発見し❗、
東大寺の大仏、への、
造立 ゾウリュウ に貢献するなどし、
日本の貴族として活躍した。
大阪府は、 枚方 ヒラカタ 、 市の、
百済王神社は、
百済王氏の氏神を祭る神社だ。
この他にも、４百年代の、
５世紀に渡来した、 昆伎王を祀 マツ る、
延喜式内社の、 飛鳥戸 アスカド
神社、 などの、 百済にまつわる、
延喜式内社がある。
☆ 三橋貴明氏❗ ;
顔のないイギリスは見たくない
2019-11-14 07:04:26
テーマ：欧州経済
三橋貴明オフィシャルブログ「新世紀のビッグブラザーへ blog」
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チャンネルＡＪＥＲ
『日本の少子化をくい止めるにはーその２ー(前半)』三橋貴明 AJER2019.10.22
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
１２月２１日（土）シンポジウム「令和の政策ピボットは実現可能なのか？」が開催されます。
また、メルマガ「令和ピボットニュース」が始まりました。皆様、是非とも、メルマガ登録を！
三橋TV第163回【指名競争入札と談合を復活させよ！】
https://youtu.be/i_qYd9Bqr1g
今回の訪英はエジンバラから始まり、ヨーク、リーズ、マンチェスター、リバプールと移動し、本日、ロンドンに向かいます。
やばい、連合王国（以下、イギリス）、楽しすぎる！
最初のエジンバラが素晴らしすぎて、
「あ、これはハードルが上がっちゃたかな・・・」
と、その後を危惧していたわけですが、何の何の。
こんな素晴らしい視察旅行を企画して下さった日本経営合理化協会のK氏に感謝。（今回の訪英は、日本経営合理化協会の「経済動向塾」の視察旅行です）
昨日は、リーズを発ち、産業革命、協同組合発祥の地、わたくしの「聖地」であるマンチェスターに入りました。
ちなみに、産業革命は有名ですが、なぜ協同組合なのかと言えば、ロッジデール先駆者協同組合のロッジデールはマンチェスターのお隣で、組合の本社はマンチェスターに置かれていたためです。
産業革命で、膨大な労働者がこの地域で働くようになり、小売りの「需要」が拡大。労働者は日常の食料品、日用品の購入に際し、極めて不公正な状況に置かれていました。
というわけで生まれたのが、生活協同組合としてのロッジデール先駆者協同組合で、協同組合の元祖となります。
マンチェスターを中心とするランカシャー地方で、イギリスの企業家、発明家が様々な技術を開発し、設備投資し、生産性高く綿製品を生産。リバプールまで運び、世界に輸出していった。これが、現代的な資本主義（あるいは本格的な「帝国主義」）の始まりです。
マンチェスターは、世界の歴史の「はじまり」の地なのです！（※個人的な思い込みです）
ちなみに、明治初期の岩倉使節団は、リバプールに到着し、やはりマンチェスターを経てスコットランドに向かいました。わたくしが辿ったのと逆コースですね。
写真の一番上は、岩倉使節団も訪れたというマンチェスター市庁舎。
【写真 マンチェスター市庁舎】
【写真 マンチェスター科学産業博物館】
マンチェスターからリバプールまでは、当然、鉄道で移動。この鉄道こそが、世界で最初に実用的な蒸気機関車を用いた鉄道路線なのでございます。
リバプールに輸入された綿花を、マンチェスターに運ぶ。マンチェスターで綿製品を生産し、またまたリバプールに運び、世界に輸出する。
善悪というか、イギリス以外の国々（特にインド）にとっては、良いか悪いかと言われれば「悪い」のですが、イギリスの「リバプール・アンド・マンチェスター鉄道」こそが、世界の歴史を動かしたのは、紛れもなき事実なのです。
というわけで、昔からマンチェスターとリバプール間を鉄道移動するのが夢でした。夢、かなった。
【写真 リバプールの駅】
さらに、リバプールと言えば、ビートルズ。ビートルズが１９６１年に初めて演奏したキャバーンクラブにも行ってきましたよ！
【写真 キャバーンクラブ】
【リヴァプール三美神の前にて】
超、楽しい！
【歴史音声コンテンツ 経世史論】
http://keiseiron-kenkyujo.jp/apply/
※１１月５日から上島嘉郎先生と三橋貴明の対談「自虐史観はなぜ始まり、深刻化したのか」がご視聴頂けます。
というわけで、イギリスの「文化」を満喫しているわたくしでございますが、各国固有の「文化」「伝統」がグローバリズムにより失われていくのは悲しいものです。
国境を無くし、世界を「フラット」にし、いつの間にか、各地の特徴も消え失せ、どこに行っても同じチェーン店の均質な料理を食べ、似たような街並みを歩き、ただただ「消費者」としてカネを使うだけの旅人。
そんなディストピアな旅は、したくありません。
ところで、イギリスは世界で三番目に古い国で、文化、伝統、歴史は大好きなのですが、食べ物はあれですね、
「言われているほどまずくもないが、褒めたくなるほど旨くもない」
というところでございました。観光はともかく、暮らすのは結構（日本人には）キツイかも。
さて、重要なニュースが飛び込んで参りました。
『英ブレグジット党、対抗馬擁立見送り ジョンソン首相に追い風
欧州連合（ＥＵ）離脱を訴える英ブレグジット党のファラージ党首は１１日、来月１２日投開票の総選挙（下院定数６５０）で、ジョンソン首相率いる与党保守党が２年前の選挙で勝利した３１７の選挙区に候補を擁立しないと表明した。
ブレグジット党と保守党は支持層が重なるが、ファラージ氏はこれまで保守党への対決姿勢をあらわにし、対抗馬擁立も辞さないとしてきた。今回の離脱党の方針はジョンソン首相や保守党にとって追い風となりそうだ。
ファラージ氏はＥＵ離脱の実現が危機に瀕してしているとした上で「１７年当時のマニフェスト（政権公約）を完全に破った（野党）労働党の議席を奪うことに集中する」と語った。（後略）』
ファラージ氏率いるブレグジット党（要するにＵＫＩＰ）が、保守党の対抗馬を擁立しない方針を表明しました。
これで、保守党が勝利した地域で離脱派が票を食い合うことはなくなり、ジョンソン首相はかなり有利になりました。
１２月１２日、イギリス国民がいかなる選択をするのかは分かりませんが、個人的には「大好きなイギリス」がいつまでも続くよう、願わざるを得ません。グローバリズムに染められた「顔のないイギリス」など、見たくはありません。
我が国も同じです。グローバリズムにより「境」を壊され、どこに行っても「似たような感じ」の、顔のない日本など、願い下げでございますよ。
「顔のない日本などゴメンだ！」に、ご賛同下さる方は↓このリンクをクリックを！
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◆関連ブログ
日本経済復活の会のホームページはこちらです。
◆三橋貴明関連情報
新世紀のビッグブラザーへ ホームページはこちらです。
メルマガ「週刊三橋貴明～新世紀のビッグブラザーへ～」はこちらです。
☆ ガン細胞たちは、
ブドウ糖だけ、 を、
唯一の、主な、栄養分としてあり、
糖質を制限する事を含む、
ビタミン・ケトン療法は、
ガン細胞たちを兵糧攻めにする事でも、
ガン、の、あり得る度合を減らす事になる。
タンパク質たち、と、
ビタミン、たち、に、
ミネラル 、たち、を、 完全以上に、
飲み食いなどして、 摂取し続ける、 事が、
一部の人々を除いた、
ほとんどの人々の健康性を成し続ける、
代謝ら、を、
完全以上に、 成し続ける事に、 必要であり、
これら、を、 より、 欠いてしまう事は、
万病を引き起こす、 可能的な度合ら、を、
より、 余計に、 成す事を意味する。
☆ Cancer cells
Only glucose,
As the only main nutrient,
Including restricting carbohydrates,
Vitamin / ketone therapy
Even if
you make cancer cells attack soldiers,
This will reduce
the possible degree of cancer.
With proteins,
Vitamins,
Minerals, more than complete,
Drink and eat, keep taking,
Excluding some people,
Keeps the health of most people,
Metabolism,
It ’s necessary to continue
to do more than perfect,
The more you miss these things,
Cause all kinds of illness,
possible degree,
More than that, it means to do it.
☆ いずれにせよ、
日本人たちは、 より早くに、
日本人たちの足元の、 地下へ、
より、 どこからでも、
より、 速やかに、 落ちついて、
歩み降りてゆき得る、 避難経路ら、と、
より、 快適に住める、 避難所らとを、
作り拡げてゆく、
公共事業らを成す事により、
日本の、 財務省の役人ら、と、
与野党の、 主な政治家らとが、
英米のカネ貸しらの主張する事らを、
そのまま、自らもまた、
オウム返しにして、主張し、
実行もする事において、
日本政府の財政における 、緊縮 、
を、 繰り返し、 成す事を通して、
彼らへの、 主 アルジ の立場にある、
日本の主権者としてある、日本人たちへ、
物価だけではなく、
その労働らへの賃金らの水準へも、
より、 押し下げる向きへ圧力をかける、
要因らの系である、
デフレ不況性 、を、
押し付け続けて来てある、
その、 デフレ不況性 、を、
解消し去ってゆく、 と共に、
日本人たちの防衛性の度合いを、
飛躍的にも高めてゆくべき、
ぎりぎりの状況にも、 ある 。
地上を襲い、 地上をおおい得る、
あり得る、 災害らへ対して、
地上に、 避難所らや、
避難経路らを設定して、
日本の主権者たちを、
それらへ誘導する事は、
人食い虎どもの住む、 密林へ、
わざわざ、 人々を誘導する事に類する、
行為であり、
日本の主権者としてある、
日本人たちの一般 、へ対して、
個々の日本国民においても、
執事なり、 召し使いなりの立場にある、
公務員などの、 者らにおいても、
成す事が、 許されない 、
行為なり、 態度なり、 であり、
日本人たちの一般の、 あり得る、
福利ら、を、 より、 能くも、
最大限にも、 成す事を、 約束して、
日本の社会に、 存在し、 存続する事を、
日本国民たちの一般から、 許されてある、
筋合いにある者としての、 義務 、 に、
違反性を成す、 行為であり、
それが、 作為型では、 無く 、
無知性と痴愚性とにもよる、
不作為型の、 行為なり、 態度なり、
であっても、
それへの責めを負うべき、 筋合いを、
その主らの側に、 成すものである事に、
変わりは、 無い。