…【ヒミコ】とは、【秘儀数値・言語】が語元で在る。【秘儀数値】とは、【元始・ヤマトコトバ】に因る【１文字・数値言語】（ヒフミヨヰムナヤコトモチロ）、即ち、「倭語数値1～1萬迄の文字数値言語」（『秀真伝』に説明在り）で言い表す文字数値言語で在る。然るに【秘儀数値】とは、【数値・カバラ】に起因する忍文字言語の事。然して、【数値・カバラ】とは、【セプトゥアギンタ】(ギリシア語・72人訳モーセ五書）の中に組み込まれているとされている。
…『古今和歌集』、【序】（仮名と漢字の2種類在り）の内容は、『秀真伝』(姉妹書・三笠文)記載「ワカヒメ物語」（『秀真伝』第１章）の総論に値し、元初的和歌の本質をを良く知っていた人物が【序】の文書を書いていたと考えられます。其の『古今和歌集』の【序】に言う【五七調・和歌】、つまり、「31文字の驚異」とは、【数値・カバラ】に当て嵌めれぱ【 Y H V H 】（ヤハウェ）を意味表す秘密裏的数値を言い得ている。
…『秀真伝』(姉妹書・三笠文)文書の構成者は、「ヒト（Man）の世」と、「カミ(上)の世」との間に境界線」的【端境】（ハザカイ）の存在を示唆する内容の物語を取り込んでいる。然るに、「ハザカイ」（神道的用語）に匹敵する言語としては【結界】（仏教用語…ケッカイ）が在る。そして、『秀真伝』(姉妹書・三笠文)に於いては【ヨモツサカ】（ヨモツ・逆）と言い、其れは、「鳥居」、「注連縄」、「岩倉」等の存在とも呼応するもので在るが、其れは目に見えない境界線を言い表している。【端境】（結界と同義語）的【秘儀数値３１】を用いて成す、「ワカヒメ」（和歌姫）の「ウタ」を構成する調子を以て、聖なる【定型詩・ウタ】が出来たと言う事を『秀真伝』の筆者は記述する。従って…「ワカヒメ（昼子姫）が創った【ウタ】故、ワカ（後年の漢字表記・和歌）と言う」…等の説明が『秀真伝』（第１章）に記されているが、実質的に言えば、其の【定型詩・ウタ】に言う【ウタ】（歌）の語元は、【元始・ヤマトコトバ】を構成する【ホツマ文字】の、其の文字配列方式の仕組みの中から生み出された数値で在って、「ワカ」の語意が、【定型詩・ウタ】（31文字）に言う文字数を言い表すのではありません。
…神道用語とされる、境界線的領域。つまり、「聖域」と「俗域」とに分かつ、【ヤマト（日本）神話】の中に於いては、「ヨモツ・サカ」（ホツマ5章…和歌の枕言葉のアヤ）と記述されている。其の境界線的存在を、秘儀数値を以て割り出す事を考え、『秀真伝』(姉妹書・三笠文)文書を読み込めば、つまり、其の文書の構成的構図（図表・復元済み）内容に絡めた文書内容を以て、秘密裏に周知させている部分を抽出する。すると、其の「聖域」的「ハザカイ」（端境）の重要性を最っと周知させる目的を以て創案されていたのが、【フトマニ】（太占)、及び、其の占いに必要な【ノリト】（祝詞）で在る事が鮮明に浮き上がって来たので在る。
…【フトマニ】（太占)に関連する【ウタ】(造語）の調子(５・７調）に至っては、【秘儀数値31】が取り込まれる事と成る。然して、此の【秘儀数値３１】を以て、更に「ヨモツ・サカ」（四方位・逆）と言う言語が造語されたので在るが、此処に言う【秘儀数値３１】が意味する処は、ユダヤ歴年数値（ノア・洪水年数値＆エノク数値年）へ遡る意を示唆する用語でも在りました。従って、此の用語を以て『秀真伝』(姉妹書・三笠文)文書が【枠・物語】(別ブログに記述済み）で在る事を物語る事を確と認識するに至った次第で在ります。然るに、【枠・物語】に言う…《カミ（上・YHVH）の世 → ヒト（Man）の世》…の境界線とは、天鈴暦（ホツマ・倭暦）の…《【ヱト】ヲアト年(天鈴26年)紀元前30年》…と…《【ヱト】サミヱ（天鈴暦27年)紀元前31年》…とに分けられている事を意味表す用語、即ち、【秘儀数値３１】と言う事に行き着く事と成る。
…《【ヱト】サナヱ年」(天鈴暦57年)》…とは、つまり、「タケヒト(後に言う神武天皇)の即位前年」(紀元前１年に当る）の事で在るが、此処の歴年数値に対し、【クムラン・秘儀宗団】が用いていた従来のユダヤ暦(3760年目に当る)の歴年数値をは合致（2007年・筆者発見）させていたので在った。従って、此処を起点に、「数え年方式」（満年より１年多い数値）で過去（当時は紀元前と言う考え方は存在しない）の紀元前31年前へ遡れば、古代ユダヤ民族の歴年史に於ける【クムラン・大地震発生年】（前31年の出来事）の時代へと辿り着く。従って、「此の間に於ける天鈴暦（元始・倭暦）とユダヤ暦(カレンダー)との間に生じる暦年数値と、此の双方の暦（コヨミ＆カレンダー）を媒介する【秘儀数値３１】を加算した数値を以て、【フトマニ】（太占)と言う新た成る言語が造語された。更に、【フトマニ】に必要な【ノリト】(祝詞)、及び【定型詩・ウタ】(31文字)が作られた。此の【定型詩・ウタ】の文字数は、【秘儀数値３１】を取り込んでの事で在る。尚、【定型詩・ウタ】の起元としては、「ワカヒメ（和歌姫）の歌を以て【ワカノクニ】等の記述宜しく、因って、『秀真伝』(姉妹書・三笠文)文書では、「キツノナトホムシサルアヤ」（東西の名と穂虫去る綾）と題し、「ヨモツ」（４方位の意味）の重要性を言い表す構成内容を題材（周知的物語）に、最初のアヤ（章）を以て記述されている。従って、然る意を以ての『秀真伝』(姉妹書・三笠文)文書は…「日本人の聖書としての性格を有す文書で在る」と言う意味で…《日本人の聖書・ホツマツタヱ》…等と言う見出しを当て、当「Ameba・ブログ」に投稿している次第で在ります。
…【式年遷宮・起点年数値】は、此の…《【ヱト】サナヱ年」(天鈴暦57年)》…から、其の翌年、即ち、タケヒト(神武天皇)即位元年(１年目・西暦１年)を経て成る、其の最初の「アドナイ・ADNI」（秘儀数値340）に当る数値年の時を、此の極東の島に於いて念願で在ったユダヤ民族の唯一神（ Y H V H ）を勧請したので在った。是を以て念願で在った処の「第一義的問題解決の第一歩」として、啓開の義（障害物を除いてカミの大道を敷く…敷島の道の開通）を果たしていたので在った。従って、此の【メシア・来臨起点年暦】（幻の西暦１年目）と、元来の「ユダヤ暦年」（西暦１年→3760～3761年に当る）との計算（当時は紀元前と言う考え方は存在していません）に於いては、双方の歴年との間に倭語（元始・ヤマトコトバ）に言う「カミ（上）の御名」、即ち、【アキニ】（アキツと同義語）。そして【 Y H V H 】（ヤハウェ）の御名とも同義語（アキニ）に相当する数値年の開きが生じる事と成る。然る意を以て、其の開き数値年を忘れないが為、此の起点年（アキニの語元地点）の処に止め置く意に於いて、【アドナイ】（言語数値340）を以て、其の年を、【式年遷宮】の起点年に設定した。此の答えの謎解きは、『太神宮諸雑事記第一』文書（持統女帝条）の、【式年遷宮】に関する記述内容に在る。
…此のブログの標題…《【卑弥呼】の語元は「式年遷宮・起点年」に起因する》…に言う【卑弥呼】とは、最初の巫女の呼称（名称）の世襲名で在って、別名としては【世襲足姫】（ヨソタリヒメ）と言う。此の呼称（名称）も、初期的巫女の名称（呼称)に起因する【秘儀数値】に起因する言語を得て「ヨソタリ」と命名されている。
…以下【追記】（2015/08/12/水曜）…【卑弥呼】とは、『秀真伝』(姉妹書・三笠文)文書に因ると、「タケヒト」(後に言う神武天皇）の女（妾）「ユリヒメ」（久米系譜）に始まる尾張氏系図の女性（第五代目天皇の后）で在る。つまり、【世襲足姫】に言う「ヨソタリ」とは、『秀真伝』(姉妹書・三笠文)文書に由来する呼称（名称）で在って、其の【卑弥呼】の語元も、「エゼキエル書4・4-6」（40年間の咎を負う義務）の意に起因し、其の「咎の義を果たした」と成す意味数値を以て命名された呼称（名称）で在る。然るに、『秀真伝』に記す、初期的尾張氏系図は、【籠名神社祝部氏系図】（国宝指定…コノメイシンシャハフリベシケイズ）として現在迄も残されている。従って、『現存・日本書記』（刪定書的偽書）に記載されている【世襲足姫】（ヨソタリヒメ）とは、【卑弥呼】の別称だったと言う事に成る。つまり…【卑弥呼≒世襲足姫】と言う図式で在る。
…以下【追記】（2015/08/15/土曜）…
…【日本式・カバラ】に付いて…
…【ヒミコ】（卑弥呼）の語元の成り立ちは、「タケヒト」（後に言う神武天皇のイミナ）の語元にも起因する。因みに、「イミナ・タケヒト」に言う「イミナ」とは、「生まれた時に付けられる生涯名称（オクリナ)」では在るが、途中変更（ホヒ尊タナヒト→タナキネ・16章）も在る。其の「タケヒト」とは、カバラに言う数秘術を以て命名されていたと言う事です。然して、此処「タケヒト」に言う数秘術とは、ユダヤ人のカバラ（天の車）では無く、【日本式・カバラ】で在った。
…カバラには、【ゲマトリア】（Gematria・数秘術)。【ノタリコン】（Notarikon・省略術)。【テムラー】 （Temurah・文字置換術）等の術が在り、数秘術は【ゲマトリア】と呼ばれている。其の技術を「ヤマト文字」（秀真文字）に置き換え、「暗黙を以ての数値変換」が、【日本（日之本）式・カバラ】で在ります。此の事に関しては、『秀真伝』の姉妹書的文書【逸書・三笠文】の【序章】(ミカサフミ・ニナヅガノブ←三笠文・国名津が述ぶ)に記載されている文面が参考と成る。つまり…「（前文略す）シカレトカミヨ、ヰマノヨト、コトバタガエハ、ミチサカル、コレモロイエノ、ツタエフミ（後文略す）」。話は逸れるが、「カミヨ」（上世）とは、「ホツマツタヱ・フソナアヤ（秀真伝文書・27章）」に記述（50鈴木年・300萬年迄）が在る如く、其の「カミヨモジ」（神代文字）に言う【カミヨ】の初出は、『秀真伝』(姉妹書・三笠文)で在ります。 然して、現実的には【カミ（上）ヨ（代）】は存在致しません。話を元に戻せば、つまり、「ヰマノヨ」と言う文字には、既に倭語（元始・ヤマトコトバ）に因る数秘術が組み込まれていて、【カミヨ】の本質が読み解ける仕組みと成っています。
…【卑弥呼≒世襲足姫】…を【日本（倭・日之本）式…数値カバラ】（数秘術）を以て書き表せば、【139≒40】と成る。尚、此処に言う【秘儀数値40】は、「エゼキエル書」（4・4-6…390年の中の咎の40年）に言う「咎の数値40」の事を言い表しているので在る。つまり、其の「咎の義を果たした」と成す意味を有す称号だったので在りました。
…此の続きは後日と致します…