クライシス・マガジン
2019年10月16日号
アマゾン・シノドスが蘇らせる「ノーブル・サベージ」の神話
パトリック・チショルム
声の出演：アマゾン・ポリー
"この解放神学者たちは、いまだに原始的な暮らしをしているインディアンはとても幸せで、楽園に住んでいるという考えを広めている "と、マクシー族の族長ジョナス・マルコリーノ・マクシーは、汎アマゾンシノードの司教たちに言及した。「しかし、それは真実ではありません」。
その通りだ。シノドスでは高貴な野蛮人の神話が生きている。司教団はアマゾン熱帯雨林の先住民をいかに伝道するか、また教皇フランシスコの言葉を借りれば「彼らによって私たちも伝道される」のが最善であると議論しているからである。教皇は、カトリック教会が「自分自身と、自然と、人間と、至高の存在との調和」の中で生きるこれらの民族の声に耳を傾け、そこから学ぶことを望んでいる、とシノドスの作業文書に引用されている。
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ジャン＝ジャック・ルソーは、きっと誇りに思うだろう。フランス啓蒙主義の旗手であるルソーは、西洋文明の影響を受けていない自然界に生きる人々が、平和と優しさに満ちた牧歌的な世界に身を置いていると想像していたのだ。「原始時代の人間ほど優しいものはない」と言い放った。
ルソーの考えを、彼の知的ライバルであるトマス・ホッブスの考えと比較してみよう。ホッブスは、自然状態での生活には終わりのない戦争と「絶えず危険と激しい死の恐怖」があるとし、原始人の存在を「孤独、貧困、不快、残忍、短期」と書いたことで有名である。
どちらの哲学者も自然状態での人間を観察したことはなかった。彼らの考えは推測に過ぎない。誰の意見が正しいのでしょうか？
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シノドスにはヒントがあった。記者会見で、ある記者がアマゾンのある部族の嬰児殺しの話題を持ち出した。ペルー枢機卿ペドロリカルドバレットヒメノ、S.J.は、そのような残虐行為が全く起こっていないことに懐疑的な見方を示した。しかし、国連の先住民の権利に関する特別報告者であるVictoria Lucia Tauli-Corpuz 氏は、このような慣習を認めている。
バチカンを批判する人々が主催した「対抗シノドス」で、部族長のマルコリーノ・マクーシは、いくつかの部族が嬰児殺しを行うことを確認した。「しかし、今、原始時代に戻らなければならないという考えで、それらは残っています」と彼はNational Catholic Register誌に語った。原始主義」とは、アマゾン部族の前近代的な生活様式を理想化したもの、すなわち「貴族の野蛮人神話」のことである。「私たちは楽園に住んでいるわけではないのです」。「足元は虫だらけ、家の中はコウモリだらけだ」。
❧
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ホッブズとルソーが欠いていた実証的なデータは、1960年代に入り、少しずつ入ってくるようになりました。原始人に関する確かな人類学的研究が行われるようになったのです。ホッブズは正しく、ルソーは間違っていたのだ。
ナポレオン・シャニョンは、アマゾンの熱帯雨林に住むヤノマモ族と5年間生活を共にした。彼らは西洋文明の影響をほとんど受けていない人々だった。60年代、70年代、80年代にこのような狩猟採集社会を研究していた他の人類学者たちは、彼らが平和を愛する「高貴な野蛮人」であるという神話を打ち破ったのである。
戦争、暴力、女性の抑圧は、チャグノン、ジャレド-ダイアモンド、ローレンス-キーリー、サビーンクエラーなどの著者が詳述したように、世界中のほとんどの先住民の場合と同様に、西洋との接触前にアマゾンの部族の人々の間で最高を支配していました。
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近隣の村や部族との戦争は絶えることがなかった。平和で安全に暮らせることはめったにない。襲撃、虐殺、捕虜の殺戮は日常茶飯事だった。また、一夫多妻制のため、妻を持たない男が多いこともあり、近隣の村から女性を誘拐することが戦争の主な原因であった。妻への暴行も日常茶飯事だった。
西洋の影響とキリスト教の普及によって、ようやく部族間・民族間の争いは沈静化したのである。1980年代にパプアニューギニアで宣教師一家と10年間過ごしたクーグラーさんは、その著書『Child of the Jungle』で、キリスト教の価値観がいかにして争う部族を手なずけていったかについて、胸を打つ話を聞かせてくれている。
彼らの異教的な信仰や習慣は、平和を育むものではありませんでした。むしろ逆である。シャーマニズムはキリスト教以前の部族社会で優勢な信仰体系であり、そこでは悪意ある霊と慈悲深い霊が支配し、病気や死はしばしば敵がかけた呪文によって引き起こされると考えられている。病気や死はしばしば敵の呪文によって引き起こされると考えられている。ヤノマモ族は、死が呪術によって引き起こされたと判断することがある。遠い村の敵が蛇を送ったのだから、その敵は今や復讐殺人の正当なターゲットなのだ」とシャグノンは『気高い野蛮人』の中で書いている。
奇妙なことに、ローマ法王はアマゾンの部族のシャーマニズムや多神教の慣習を受け入れているようである。シノドスでは、ツリープランの際にそれらが存分に発揮された。
2019年10月16日号
アマゾン・シノドスが蘇らせる「ノーブル・サベージ」の神話
パトリック・チショルム
声の出演：アマゾン・ポリー
"この解放神学者たちは、いまだに原始的な暮らしをしているインディアンはとても幸せで、楽園に住んでいるという考えを広めている "と、マクシー族の族長ジョナス・マルコリーノ・マクシーは、汎アマゾンシノードの司教たちに言及した。「しかし、それは真実ではありません」。
その通りだ。シノドスでは高貴な野蛮人の神話が生きている。司教団はアマゾン熱帯雨林の先住民をいかに伝道するか、また教皇フランシスコの言葉を借りれば「彼らによって私たちも伝道される」のが最善であると議論しているからである。教皇は、カトリック教会が「自分自身と、自然と、人間と、至高の存在との調和」の中で生きるこれらの民族の声に耳を傾け、そこから学ぶことを望んでいる、とシノドスの作業文書に引用されている。
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ジャン＝ジャック・ルソーは、きっと誇りに思うだろう。フランス啓蒙主義の旗手であるルソーは、西洋文明の影響を受けていない自然界に生きる人々が、平和と優しさに満ちた牧歌的な世界に身を置いていると想像していたのだ。「原始時代の人間ほど優しいものはない」と言い放った。
ルソーの考えを、彼の知的ライバルであるトマス・ホッブスの考えと比較してみよう。ホッブスは、自然状態での生活には終わりのない戦争と「絶えず危険と激しい死の恐怖」があるとし、原始人の存在を「孤独、貧困、不快、残忍、短期」と書いたことで有名である。
どちらの哲学者も自然状態での人間を観察したことはなかった。彼らの考えは推測に過ぎない。誰の意見が正しいのでしょうか？
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シノドスにはヒントがあった。記者会見で、ある記者がアマゾンのある部族の嬰児殺しの話題を持ち出した。ペルー枢機卿ペドロリカルドバレットヒメノ、S.J.は、そのような残虐行為が全く起こっていないことに懐疑的な見方を示した。しかし、国連の先住民の権利に関する特別報告者であるVictoria Lucia Tauli-Corpuz 氏は、このような慣習を認めている。
バチカンを批判する人々が主催した「対抗シノドス」で、部族長のマルコリーノ・マクーシは、いくつかの部族が嬰児殺しを行うことを確認した。「しかし、今、原始時代に戻らなければならないという考えで、それらは残っています」と彼はNational Catholic Register誌に語った。原始主義」とは、アマゾン部族の前近代的な生活様式を理想化したもの、すなわち「貴族の野蛮人神話」のことである。「私たちは楽園に住んでいるわけではないのです」。「足元は虫だらけ、家の中はコウモリだらけだ」。
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ナポレオン・シャニョンは、アマゾンの熱帯雨林に住むヤノマモ族と5年間生活を共にした。彼らは西洋文明の影響をほとんど受けていない人々だった。60年代、70年代、80年代にこのような狩猟採集社会を研究していた他の人類学者たちは、彼らが平和を愛する「高貴な野蛮人」であるという神話を打ち破ったのである。
戦争、暴力、女性の抑圧は、チャグノン、ジャレド-ダイアモンド、ローレンス-キーリー、サビーンクエラーなどの著者が詳述したように、世界中のほとんどの先住民の場合と同様に、西洋との接触前にアマゾンの部族の人々の間で最高を支配していました。
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近隣の村や部族との戦争は絶えることがなかった。平和で安全に暮らせることはめったにない。襲撃、虐殺、捕虜の殺戮は日常茶飯事だった。また、一夫多妻制のため、妻を持たない男が多いこともあり、近隣の村から女性を誘拐することが戦争の主な原因であった。妻への暴行も日常茶飯事だった。
西洋の影響とキリスト教の普及によって、ようやく部族間・民族間の争いは沈静化したのである。1980年代にパプアニューギニアで宣教師一家と10年間過ごしたクーグラーさんは、その著書『Child of the Jungle』で、キリスト教の価値観がいかにして争う部族を手なずけていったかについて、胸を打つ話を聞かせてくれている。
彼らの異教的な信仰や習慣は、平和を育むものではありませんでした。むしろ逆である。シャーマニズムはキリスト教以前の部族社会で優勢な信仰体系であり、そこでは悪意ある霊と慈悲深い霊が支配し、病気や死はしばしば敵がかけた呪文によって引き起こされると考えられている。病気や死はしばしば敵の呪文によって引き起こされると考えられている。ヤノマモ族は、死が呪術によって引き起こされたと判断することがある。遠い村の敵が蛇を送ったのだから、その敵は今や復讐殺人の正当なターゲットなのだ」とシャグノンは『気高い野蛮人』の中で書いている。
奇妙なことに、ローマ法王はアマゾンの部族のシャーマニズムや多神教の慣習を受け入れているようである。シノドスでは、ツリープランの際にそれらが存分に発揮された。
