ボスニアでも1199年にボゴミリズムが国教として認められた。
ボゴミリズムがカタールの教義の定義に最初に貢献した可能性は高い。1167年にトゥールーズで開かれたカタリ派の公会議に出席したボゴミルの司教ニセタが、カタリ派の異端そのものを絶対主義的な方向に進化させる決定的な存在であったことは間違いない。
1396年にブルガリア、1463年にボスニアがトルコ軍に占領されると、多くのボゴミール人がイスラム教に改宗した。これがこの宗派の急速な消滅の始まりだった。
教義
ボゴミール人は、グノーシス主義の教義を明らかに参照しながら、明らかにマニ教に由来する穏健な宗教的・道徳的二元論を公言していた。
彼らは、神には二人の息子がいると信じていた。善い者（イエス）と悪い者（サタン）であり、その本質はデミウルゲ、すなわち旧約聖書の創造神であった。彼らはまた、洗礼や聖体を含むすべての秘跡を否定し、生涯に一度だけ受ける霊的洗礼の一種であるコンソラメントという独自の秘跡を実践した。
彼らは厳格な象徴主義者で、ドセティズムの教義に近く、十字架やイエスの人間性を示すすべての印に反対した。
道徳的な面では、純粋で、使徒的で、福音的な禁欲生活を送ることが求められた。彼らは土地を所有することも、政治的権力を持つこともできなかった。彼らは結婚と肉の使用を非難した。
参考文献
Dimitar Angelov, Bogomilism. ブルガリア中世の異端、ローマ、ブルゾーニ、1979年
声
DeepL.com（無料版）で翻訳しました。
ボゴミリズムがカタールの教義の定義に最初に貢献した可能性は高い。1167年にトゥールーズで開かれたカタリ派の公会議に出席したボゴミルの司教ニセタが、カタリ派の異端そのものを絶対主義的な方向に進化させる決定的な存在であったことは間違いない。
1396年にブルガリア、1463年にボスニアがトルコ軍に占領されると、多くのボゴミール人がイスラム教に改宗した。これがこの宗派の急速な消滅の始まりだった。
教義
ボゴミール人は、グノーシス主義の教義を明らかに参照しながら、明らかにマニ教に由来する穏健な宗教的・道徳的二元論を公言していた。
彼らは、神には二人の息子がいると信じていた。善い者（イエス）と悪い者（サタン）であり、その本質はデミウルゲ、すなわち旧約聖書の創造神であった。彼らはまた、洗礼や聖体を含むすべての秘跡を否定し、生涯に一度だけ受ける霊的洗礼の一種であるコンソラメントという独自の秘跡を実践した。
彼らは厳格な象徴主義者で、ドセティズムの教義に近く、十字架やイエスの人間性を示すすべての印に反対した。
道徳的な面では、純粋で、使徒的で、福音的な禁欲生活を送ることが求められた。彼らは土地を所有することも、政治的権力を持つこともできなかった。彼らは結婚と肉の使用を非難した。
参考文献
Dimitar Angelov, Bogomilism. ブルガリア中世の異端、ローマ、ブルゾーニ、1979年
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