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ヨハネ・パウロ2世の聴衆 1979
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一般謁見
1979年11月7日（水
男と女の原初的な一致
創世記の "人が一人でいるのは良くない"(2:18)という言葉は、女性の創造の物語への前奏曲である。この物語とともに、本来の孤独の感覚は本来の一致の意味の一部となり、そのキーポイントはまさに創世記2:24の言葉にあると思われる。キリストはファリサイ派の人々との話の中で、この言葉に言及した： 「人はその父と母とを離れて妻と結ばれ、ふたりは肉となる」（マタイ19:5）。キリストが "初め "に言及したこの言葉を引用したのであれば、私たちは、人間を男と女として創造した事実に根ざした、この最初の一致の意味を明らかにする好機である。
創世記の第1章の物語は、人間がもともと孤独であったという問題を知らない。人間は最初から「男と女」なのだ。それに対して、第2章のヤハウィズムのテキストは、ある意味で、まず人間についてだけ考えることを許可している。そして、同じ人間について、しかし性の二元論を通して考えさせる。
身体性とセクシュアリティは完全に同一視されるものではない。通常の体質では、人間の身体は性の徴候を内包しており、その性質上、男性か女性である。しかし
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ヨハネ・パウロ2世の聴衆 1979
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一般謁見
1979年11月7日（水
男と女の原初的な一致
創世記の "人が一人でいるのは良くない"(2:18)という言葉は、女性の創造の物語への前奏曲である。この物語とともに、本来の孤独の感覚は本来の一致の意味の一部となり、そのキーポイントはまさに創世記2:24の言葉にあると思われる。キリストはファリサイ派の人々との話の中で、この言葉に言及した： 「人はその父と母とを離れて妻と結ばれ、ふたりは肉となる」（マタイ19:5）。キリストが "初め "に言及したこの言葉を引用したのであれば、私たちは、人間を男と女として創造した事実に根ざした、この最初の一致の意味を明らかにする好機である。
創世記の第1章の物語は、人間がもともと孤独であったという問題を知らない。人間は最初から「男と女」なのだ。それに対して、第2章のヤハウィズムのテキストは、ある意味で、まず人間についてだけ考えることを許可している。そして、同じ人間について、しかし性の二元論を通して考えさせる。
身体性とセクシュアリティは完全に同一視されるものではない。通常の体質では、人間の身体は性の徴候を内包しており、その性質上、男性か女性である。しかし
