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新しいグノーシス主義者としてのプロテスタント
聖書をめぐってカトリック教会と論争するとき、プロテスタントは2世紀のグノーシス派と同じ立場にあります。
マイケル・ロフトン - 2022年6月21日
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カトリックとプロテスタントの間では、ほとんどすべての議論が、誰が正しい聖書の解釈をしているのかという論争に発展します。ある人は、聖書はヨハネ3:3-5でバプテスマの再生を明確に教えていると信じ、他の人は、これらの節はそんなことを明確に教えていないと厳しく主張します! このような論争に巻き込まれたクリスチャンは、場合によっては、他の聖句に訴えて、この問題に決着をつけることがあります。問題は、他の聖句の正しい解釈をめぐって、カトリックとプロテスタントの間で、聖書の正典をどのように特定するかの相違があることは言うまでもないことである。
キリスト教はどうすればいいのだろうか。この現象は、客観的なタイブレークが存在しないことを意味するのでしょうか？
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この困難は、決して新しいものではありません。2世紀、グノーシス派と呼ばれる一団が、真の聖書正典とイエスの言葉の真の解釈を持っていると主張したのです。カトリック教会は、彼らの堕落した教えの厳しさゆえに、この集団と精力的に戦わなければならなかった。ロバート・イーノ師は、グノーシス派の状況を次のように簡潔に伝えている。
マルキオンは、ヘブライ語の聖典は創造主である神から出たものであり、イエスの教えとは全く異なる、劣ったものであるとして、これを否定したのである。もちろん、主だったキリスト教徒はそのような考えを否定し、彼らの教えは使徒を通してイエスから来たと主張した。ところが、グノーシス派もまた、自分たちの教えを使徒的権威のもとに伝えたと主張したのである。彼らは、自分たちの教えは、特定の使徒にさかのぼり、その使徒がイエスから秘密の教えとして受け取った一連の教えを通して、秘密の伝統として伝えられていると主張した（Teaching Authority in the Early Church, 23）。
カトリック教会はグノーシス派にどう対応したのだろうか。なぜなら、グノーシス派は福音書の大部分を捨象し、聖書全体を否定していたからである。
ここで、2世紀の人物、リヨンの聖イレネオの著作が重要になる。異端者対策』として知られるグノーシス派に対抗する5冊の本の中で、聖人は、グノーシス派が自分の正典とその解釈を否定するだろうから、最終的に聖書に訴えることができないことを承知していた。そこで彼は、具体的に検証可能なもの、すなわち使徒継承に訴えたのである。これは、カトリック教会の司教は、キリストが教会の上に置かれた権威ある教師であり、その聖職授与は、按手を通して使徒に遡ることができるという概念である。イレネオが訴えたのはこのような教師であり、彼らはグノーシス派の主張するような教えを使徒から受けていないことを指摘した。
江野はこのように説明する。
イレネオとテルトゥリアヌスによって展開された教会の主張は、イエスがその真の教義を弟子たちに教え、弟子たちも同様に、特に彼らが地域共同体の上に置いた弟子たちにその全体像を教えることが唯一の論理的推定であると主張したのである。. . . それゆえ、使徒によって設立された地域教会に訴えることが重要なのである。テルトゥリアヌスが言うように、もしあなたが使徒たちが本当に教えていたことを知りたければ、私的な、つまりグノーシス主義の教師たちのところに行くのではなく、彼らの教えが本物の伝統からきていると主張するが、その証拠を提示することができない人たちのところに行くのである。むしろ、使徒によって設立されたキリスト教の共同体がある市や町に行くのです。しかも、これらの信徒は、使徒的基盤だけでなく、使徒的世代との歴史的に実証可能なつながりを証明することもできるのである。これはもちろん、彼らの共同体の指導者である司教のリストである。
以上の記述から確認できるように、カトリック教会は、使徒が設立した教会をアピールすることによって、グノーシス派との結びつきを断ち切り、使徒の教えを具体的な叙任の積み重ねによって伝承していたのである。グノーシス派は、使徒との関係を客観的に検証できないので、カトリック教会のこのような訴えに応じる術がなかったのである。
プロテスタントは、2世紀のグノーシス派と同じ立場にある。グノーシス派と同じように、聖書の正典とその正しい解釈についてカトリック教会と争っているのである。彼らは、グノーシス派がそうであったように、イエスのメッセージは堕落していないと主張する。しかし、プロテスタントは使徒継承を主張していないので、使徒との客観的に検証可能なつながりがない。カトリック教会が使徒継承を主張したのと全く同じように。
