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無神論者はラテン語ミサで神を見つける。時代のミサのレビュー
2021年8月19日
アンドレア・グリロ：モトゥプローポの背後にある精神
2021年8月18日
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2021年8月9日
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2021年8月6日
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解放の神学。KGBの構築物か「本当の神学」か？
スティーブ・スコジェック 2015年5月5日 11コメント
共産主義-17071_640
2月に、ドミニコ会のグスタボ・グティエレス神父は、ゲルハルト・ミュラー枢機卿、教理会総長からバチカンに招かれて講演を行いました。
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ギテレス神父とは誰なのか、と。1971年に『解放の神学』を出版し、解放の神学運動を始めたとされるペルーの神父で、現在80歳代後半。ミュラー師はグティエレス師の訪問に際して、解放の神学を熱烈に語った。
ミュラー師はイベント前の火曜日、報道陣のインタビューに応じ、解放の神学を全面的に支持し、「言葉の神学に基づくもので、人間のイデオロギーではない」と述べた。
"この神学はイデオロギーではありません。"と彼は続けた。「神の言葉に基づいた真の神学に基づくものです。その言葉によって、私たちは救われるのです。神とその言葉だけが人類を救うことができるのです。"
[...]
教皇ヨハネ・パウロ二世は、いくつかの公式声明の中で、マルクス主義がグティエレスらの研究に不当に影響を与えていると述べ、1979年には彼らの研究が「教会のカテキズムと一致しない」とまで言っている。
グティエレスはイベント後のインタビューで、ラズティンガーは解放の神学を「理解」し、ヨハネ・パウロ2世にその概念を説明するのに役立ったと思うと語った。ベネディクトは、2007年にブラジルのアパレシーダでこのテーマを議論したラテンアメリカの司教たちの重要な会合を組織する上で重要な役割を果たしたと神学者は述べている。
ラツィンガーが「理解していた」という主張は奇妙なものだ。1984年、当時ラッツィンガーが総長として率いていたCDFは、解放の神学の危険性を強調する教令を出した。その一部を抜粋する。
マルクス主義のイデオロギーから無批判に借用した概念と、合理主義によって特徴づけられる聖書解釈学のテーゼへの復帰が、新しい解釈の基礎となっており、貧しい人々のための寛大な最初のコミットメントにおいて本物であったものを堕落させているのである。
[...]
その肯定的な意味において、"貧者の教会 "は、貧者を排除することなく、その貧しさの形が何であれ、神に好まれていることから与えられる優先権を意味する。この表現はまた、現代の教会が、交わりや組織として、またそのメンバーの側で、福音的な貧しさの必要性をより完全に意識するようになることを意味します。
しかし、"解放の神学 "は、貧しい人々を擁護する預言者と福音の偉大なテキストを名誉ある場所に回復するための信用を保留し、聖書の "貧しい人々 "とマルクスの "プロレタリアート "の間の悲惨な混乱に進んでいます。このようにして、彼らは、キリスト教的な貧者の意味を曲解し、貧者の権利のための闘いを、階級闘争のイデオロギー的観点の中での階級闘争に変質させてしまうのである。彼らにとって「貧しい者の教会」は、解放への一歩としての革命的闘争の必要性を認識し、その典礼の中でこの解放を祝う階級の教会を意味するのである。
[...]
このような「民衆の教会」の概念に基づいて、教会の構造そのものに対する批判が展開される。それは、単に、教会の牧師たちの行動が福音的な奉仕の精神を反映しておらず、貧しい人々を怯えさせる旧態依然とした権威の象徴と結びついていることに対する友愛的な矯正の場合ではありません。それは、主ご自身が望まれた教会の'秘跡と階層構造'への挑戦と関係があるのです。階層と司教のメンバーは支配階級の客観的な代表として非難され、それに対抗しなければなりません。神学的には、この立場は、聖職者はその起源を人々から得ており、そのため、人々は自分たちの選んだ聖職者を教会に任命することを意味する。
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ミュラー師はイベント前の火曜日、報道陣のインタビューに応じ、解放の神学を全面的に支持し、「言葉の神学に基づくもので、人間のイデオロギーではない」と述べた。
"この神学はイデオロギーではありません。"と彼は続けた。「神の言葉に基づいた真の神学に基づくものです。その言葉によって、私たちは救われるのです。神とその言葉だけが人類を救うことができるのです。"
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教皇ヨハネ・パウロ二世は、いくつかの公式声明の中で、マルクス主義がグティエレスらの研究に不当に影響を与えていると述べ、1979年には彼らの研究が「教会のカテキズムと一致しない」とまで言っている。
グティエレスはイベント後のインタビューで、ラズティンガーは解放の神学を「理解」し、ヨハネ・パウロ2世にその概念を説明するのに役立ったと思うと語った。ベネディクトは、2007年にブラジルのアパレシーダでこのテーマを議論したラテンアメリカの司教たちの重要な会合を組織する上で重要な役割を果たしたと神学者は述べている。
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このような「民衆の教会」の概念に基づいて、教会の構造そのものに対する批判が展開される。それは、単に、教会の牧師たちの行動が福音的な奉仕の精神を反映しておらず、貧しい人々を怯えさせる旧態依然とした権威の象徴と結びついていることに対する友愛的な矯正の場合ではありません。それは、主ご自身が望まれた教会の'秘跡と階層構造'への挑戦と関係があるのです。階層と司教のメンバーは支配階級の客観的な代表として非難され、それに対抗しなければなりません。神学的には、この立場は、聖職者はその起源を人々から得ており、そのため、人々は自分たちの選んだ聖職者を教会に任命することを意味する。
