長い時間が過ぎてしまいました。般若心経
前回からの続きです。
今回も自分なりの表現でこの難問を考えて行こうと思います。
『是諸法空相 不生不滅 不垢不浄 不増不減』
心の世界はつながっている。私たち人間は｛連続体｝である。長い長い旅路を歩みつつ、同行２人。人間のあるべき姿、至高、究極のあり方を求める。そしてその実践により彼岸へと至る。
連続体には進化の形跡がありて、実在の真理を知る。
このすべてのありとあらゆる真理は神の現れである。
多次元界の生命は精妙である意識と物質世界での分子は不二一体である。
大自然なる姿、漫然と広がる風景に見惚れて、神を称えるように
心の世界や現実の世界での表現。皆、同じ姿である。
そのすべてが大宇宙の意識の顕現である。
神の心がとうとうと流れる川のように優雅にかつ厳かにあふれている。
色の世界から空の世界へ行き渡り、空から色へと往来。
輪廻の空想を原始のビジョンで写る映写機のように回転しながら
「あ・り・が・と・う・ご・ざ・い・ま・す」
の言霊のように螺旋回転してエネルギーを溜めた状態から上昇して放出。
船の伝い手、流れる川のままに体感する。表現することで分裂した意識は統合を示す。
人生の劇場で演技していたことを思い出す。額に汗して見ることになる。
すべての物質はエネルギーである。
３次元から４次元の連続体。肉体から魂へ
エネルギーの粒子は集中→分散（解放）の連続運動によって発現する。
この宇宙の大河で泳ぎ切れ。真理の空相は絶対であるが宇宙の意識を心の姿と観る。
弘法大師の御言葉に曰く
「生まれ生まれ生まれ生まれて生のはじめに暗く
死に死に死に死んで死の終わりに冥い 」
迷いの世界の狂えるひとは狂っていることを知らない
眼の見えない者にもひとしい生きとし生けるものは、
自分が眼の見えない者であることに気づかない。
世のつねの人は自分の体をほんものの自我であると思いあやまって、執われ、本心を失い、かたくなに執着する。のどの渇いた鹿や馬が陽炎（かげろう）を水と思いあやまるように、迷える者は感覚の世界を追いもとめ、象がたけり猿が飛びまわるように、体のままにまかせている。このようにして、日夜にもろもろの悪事をよいことにしており、善いことをかえりみない。人をそしり教えをそしって、それが目覚めたものとなるなる可能性を焼きほろぼすことになるのをかんがえない・・・・・・」
人間は本来清浄である。我々の自我のあるところ不自由して身動きを取れなくする。人間は本来仏智仏徳を備えている。隠されたその恩徳は自らの邪念によりて雲隠れする。人生上で与えられるすべての問題は自らに解くことができるだけの能力を授けられている。自心を知ることさえできれば・・
生まれた環境、習慣、思想を通して、次々と自我が芽生え、自己保存が芽生え、潜在された意識が表面化する。
苦しみを通して、その原因を究明し、反省して修正する。すれば心の曇りは晴れ、安らぎの丸い豊かな心が作り出されて行き、心は光明に満たされる。そうやって心は進化を繰り返し続けてゆくものだ。
自らの心と行いの欠点を、強く修正して行く者こそ、真の勝利者である
しかし、人間は過去に執着し、先祖や子孫に執着し財産に執着し不動産に執着し、権威に執着し、帰るべき場所に帰れず迷うばかり、また心を束縛して地獄の釜に足を入れる。着するから動けぬ。
人生で体験した一切のことをあの世に持っていく。この身ひとつで持っていく。その体験のために肉体を与えられた。肉体なければこの世で体験することも与えられずに学ぶことできぬ
人生でなした行為と想念の決裁は、自らの善なる心が裁き、罪を犯したものは、自らを裁く。罪あるものは罪を償う場に行き、原因を究明して自覚するまで立ち止まる。
先祖に対する供養は「まず先祖からは肉体を頂いたことを感謝する。育てて頂いたことを感謝する。感謝する心、報恩の心を行為で示す心、そのために身体を丈夫にして、心美しく家庭円満で、いつも笑いの絶えない家で、朝起きれば希望に燃えて、昼は仕事に勤勉で、夕は一家団欒の夕食をとり、夜は自由を与えられる」不満を持たない感謝の生活こそが先祖に対する最大の供養なり
まずは自分自身の生活に原因がないか振り返り見ることを自覚する
すべての問題は反省を促す材料として来る。不調和の現象を流すのではなく、じっくりと間違った部分を明るく前向きに対処して修正する。
私立ちのたましいは生まれること、滅すること、増えることも減る事も、垢や塵にまみれることもない。
次回は是故空中無色・・・から及至無意識界まで
長くなりましたが、読んで頂き誠にありがたとうございます！
本日はお釈迦様の日だ。
そして一粒万倍日です。
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