憎まれっ子世に憚る、今は昔？

相撲は、武道ではありません。

何と言っても、闘いの場となる、あの丸いわっかが闘う者から残虐性を奪います。

円を描き、その中で相手を転（こか）すとか、押し出すとかという

平和的なやり口が、全く武道に似つかわしくないです。

剣道のように

闘い方を元の真剣勝負の形に戻せば殺意が漂う・・・という性質のものでもなく、

他人の理不尽な加害行為を想定して、

その力を逆手にとって防ぐという柔道のような反撃性すら持っていません。

「どすこい」という掛け声は、単にじりじりと一人で前に進むためのものです。

どう考えても、武道ではないです。

敗戦下、マッカーサ元帥も同じように考えたらしく、

武道禁止令を発令したとき、

「相撲は、武道にあらず」と認定し、興行を許したようです。

ところで、「高須基仁のアウトサイダーインタビュー」

という雑誌記事（週刊「金曜日」5/28号掲載）に

それに触れた指摘がありました。

国技館でやっているけれど、

「そもそも相撲は国技でもなんでもないからね。

興行であって武道でもない」のだと。

発言の主は、朝堂院大覚さんです。

武道総本庁総裁という肩書を持つ方でいらっしゃいます。

武道ではないから、剣道や柔道にある「礼」の精神を無神経に持ち出すな、

という点については、

僕が前に、相撲は「神事」だからと

説明したところと同趣旨でしょう。（「ガッツポーズ」参照）

ただ、この人は、それだけでなく、もう一歩踏み込んで――、

相撲は、国技という枠組みを利用し、

日本的なものを外国人力士に有無を言わさず押しつけている

――というようなところまで主張されるのかについて、

記事を読むだけでは今ひとつ、理解しかねました。

この「国技だから」という強要の可能性ある論拠は、

道理に反し、日本にはそれを云々するだけの歴史的な背景が欠けているのでしょうか。

随分と前に、相撲の起源は、モンゴルにあると聞いたことがあります。

起源にこだわるなら、日本人が相撲を国技扱いするのは、

あるいは、発祥の地を無視した、

文化の横取り以外の何物でもない、ということになるのかもしれません。

しかし、相撲は、元来、神事に由来する

日本に特有な（武道ではない）格闘「技」として

現在の姿へと発展したものです。

その点に着目して、我が国の「国技」と称しても、

あながち不当ではないように感じられます。

皆さんは、どう思われますか。

さて、朝堂院さんに関して

（髭を生やした、このおっちゃん、一体何者なんや～

肩書からして、どっか胡散臭いやんけ～）

と思いましたけど、

「朝青龍は、なぜ引退したか」という問題につき、

改めて考えさせられもしました。

事件に関して証言してらっしゃいますので、紹介します。

この人によると、

朝青竜に殴られたとされる被害者、Ｋさんは、

警察に出向いただけで、被害届さえ提出していないとのことです。

マスコミが騒いでいた当時、実際に麻布署にまで行かれたそうですから、

多分、そのとき自分の目と耳で確認されたのでしょう。

事件は、どこまでも推測の域を出ず、

Ｋさんが警察で“見せた”という医者の診断書は、

本人が自ら持ち帰ってしまったそうです。

訴えを聴いたはずの麻布署は、

調書も取っていないということです。

「一般の人を殴った」と言うけれど、

何の証拠もないわけです。

では、なぜ朝青龍は横綱を辞めねばならなかったのか・・・

どうも、メディアと相撲協会に嫌われていたから、としか説明のしようがないようです。

責任追及の口火は、親方が切りました。

「示談に持ち込め。示談しなければ、解雇だ」と。

その脅しに呼応するように、

メディアは金を支払わせるよう宣伝活動に動きました。

朝青竜も、ここで屈しなければ、引退せずに済んだでしょう。

しかし、四方八方から「示談」、「示談」と騒がれ、

ついに無理して金の工面をしてしまいました。

ここが運命の分かれ目ですね。

示談という譲歩によって、「事件性なし」とした警察の判断が引っくり返ってしまい、

「暴行した」が既成事実になってしまったようです。

（何が何だか分からない）

というのが横綱の当時の心境ではなかったかと

朝堂院さんは忖度されます。

記事を読んでいて、

冤罪事件を想起させる不愉快さがありました。

恐らくＫさんの肩に手を置くぐらいの動作はあったのでしょう。

でも、それ以上のことは何もなかった、という辺りが真実だった気がします。

考えれば考えるほど、むかつく事件です。

土俵の丸いわっかも泣いていることでしょう。