全く意味の無い【原爆記念日】はやめるべきだ
唯、バカ騒ぎ、お祭り騒ぎ、 日本のマスコミの偏向報道の現実
2016年（平成28年）5月27日（金）にバラク・オバマ米大統領が来日し、広島市を訪問し、一言半句の謝罪をもせず、核なき世界とまるで他人事の様な美辞麗句を並べたのに日本のマスコミや国民は歓喜の涙で大喜びの無様さは、飽きれ返ってしまうね。能天気、天然ボケのバカ丸出しだね。
オバマ大統領は
【大統領として広島を訪問出来たことは。とても光栄なことだった。あの日の記憶を抱え続ける被爆者と会った事を忘れない。彼らは平和を希求し、科学の奇跡が破壊でなく創造に使われるようになることを諦めずに求め続けるべきと呼びかけている。】【原爆による破壊の規模と広島の奇跡の復興をきちんと理解するには爆弾の落ちたその場所に立たねばならない。】【核なき世界の追及を実現していきたい】
と言ってるだけで謝罪の【しゃの字も無い】何の意味も無い、美辞麗句の羅列で有る。
これに対し、1993年10月10日（日）の来日したポリス・ニコラエヴィッチ・エリツィン露西亜大統領は、10月13日（水）に、エリツィン大統領は
【シベリア抑留の非人道的行為に対してロシア政府及びロシア国民を代表して謝罪の意を表します】
と、正式に謝罪しているのに､誠に小さな記事での報道なのに、オバマは謝罪の（しゃの字）も全く無いのに何故、大々的に報道しているのか。
何故、アメリカに損害賠償を請求せず、謝罪をも要求しないのか。
こんな意味の無い、唯、バカ騒ぎするだけの【75年１日の如く、唯、一途に、馬鹿の一つ覚えに悲惨さのみ】の報道と記念日なら永遠に中止せよ！そして、広島市や長崎市で被爆した朝鮮人の保証もアメリカに請求すべきなのに何故ｍ責任の無い我々の税金で支払うのかね、制人を有するアメリカに請求すべきである・
また、昭和１９年（１９４４年）８月２２日に（沖縄県那覇市から子供を長崎市に疎開させる為に運搬中の対馬丸がアメリカの潜水艦が攻撃し１４８０人）が犠牲となったが、これはアメリカの国際法違反であり、当然アメリカの損害賠償を請求すべきであるのに損害賠償をせず、唯、悲惨さと戦争反対で済まそうとする行為は卑怯である、何故損害賠償を請求しないのか。
日本が、他国に対してこれと同じような行為【原爆投下や無差別爆撃】及び民間船舶を攻撃し死傷者を発生させれば、（悲惨さのみ）の報道をすることは無い筈だ、それこそ鬼の首でも獲った様に連日連夜大騒ぎで日本政府の国際法違反を批判し、非難し、責任者を処罰せよ、責任者は謝罪せよ、損害賠償をせよと報道評論すること間違いなしだ。何故、日本が被害者であるとこの様な報道評論をするのか。これが、日本のマスコミや評論家及び政府与野党政治家の本性かね。
今も定まらない「被爆地域」と黒い雨
原爆投下から75年が経過した今も、援護策を考える上で根幹となる「被爆地域」（援護対象区域）が定まらない。国は現状より広い範囲で被害を認めた「黒い雨」訴訟を受けて、被爆地域の妥当性を検証するとしているが、同様に地域外での被害を訴える長崎の「被爆体験者訴訟」への影響は不透明だ。国が被爆地域を定めたのは1957年。域内にいたことが証明できれば、原爆の影響を受けたとして被爆者健康手帳が交付される仕組みだ。黒い雨が降った地域をベースとする広島に対し、長崎は行政区分が基本。2度の見直しを経て、現在の「爆心地から南北12キロ、東西7キロ」の線引きが確立した。 だが、その外側にいた人たちが健康被害を訴えている。2002年、地域の外側に位置し、爆心地から半径12キロ圏内にいた人を「被爆体験者」とする区分が長崎にできた。体験者は年に1度の健康診断など限定的な支援しか受けられず、医療費が無料の被爆者とは支援内容が大きく異なる。
国は広島地裁判決を受けて、広島における線引きの妥当性を検証する。ただそこで重視するのは「十分な科学的な知見」（加藤勝信厚生労働相）。長崎の被爆体験者が被爆者認定を求めた訴訟（19年、最高裁で敗訴）を支えた医師の本田孝也・長崎県保険医協会会長は、原爆投下から75年が経過していることを踏まえ「そこまでの立証を被害者に求めるのは酷だ」と指摘する。 加えて加藤厚労相は、検証作業の結果が長崎の被爆体験者訴訟に及ぼす影響については明言せず、「まずは黒い雨の検証を進める」と述べるにとどめている。 「黒い雨」に対する初の司法判断となった地裁判決は、雨を浴び、特定の病気に罹患（りかん）しば被爆者と認めた。それは長崎にも希望だっただけに、国の控訴に落胆を隠せない。最高裁で敗訴後、再提訴した訴訟の原告団長、岩永千代子さん（84）は「広島は県も市も控訴に消極的だった。国以外は（訴訟の継続を）誰も望んでいない」。国に被爆地域の拡大を求めている長崎市の田上富久市長は「裁判の行方を注視していただけに残念」とコメントした。
概要[
原子爆弾が投下された広島市で、黒い雨の記録が残っている。また、フランスの核実験場であった無ムルロア環礁、ソ連の核実験場であったセミバラチンスク周辺で、原子爆弾投下後の降雨の記録が残っている。
広島市では、主に北西部（下記参照）を中心に大雨となって激しく注いだ。この黒い雨は強い放射能を帯びているため、この雨に直接打たれた者は、二次的な被爆が原因で、頭髪の脱毛や、歯ぐきからの大量の出血、血便、急性白血病による大量の吐血などの急性放射線障害をきたした。大火傷・大怪我をおった被爆者達はこの雨が有害なものと知らず、喉の渇きから口にするものも多かったという。原爆被災後、他の地域から救護・救援に駆けつけた者も含め、今まで何の異常もなく元気であったにもかかわらず、突然死亡する者が多かった。水は汚染され、川の魚はことごとく死んで浮き上がり、この地域の井戸水を飲用した者の中では、下痢をすることが非常に多かったという。
長崎でも、黒い雨の降雨記録が残っている。黒い雨は爆風や熱線の被害を受けなかった地域にも降り注ぎ、広範囲に深刻な放射能汚染をもたらした。
主成分
広島県高須地区にある民家の応接間の壁裏に残っていた黒い雨の跡（白壁に上から墨滴を流したような黒い線）を分析した結果炭素、ケイ素、鉄、そして原爆由来のウランが主な成分として検出されたことが、１９８６年１月１７日に日本放送協会（NHK）が放映（製作：N H Ｋ放送局）した番組の中で報告された。番組内では特に鉄分について、爆発時の熱によって蒸発した広島市内の鉄構造物によるものだけではなく、爆弾そのものの鉄分である可能性についても言及している。なお、この雨の跡からは、セシウム１３７（半減期３０年）が微量検出されており、富士フイルム製の高感度フィルムにより微弱ながら放射線も確認できた（その他の現存する黒い雨の跡では世界各地の核実験で放出された放射性降下物に汚染されたことにより黒い雨だという確証が得られなかったが、上記の雨の跡は増築された壁に守られていた）。この壁の一部は、アメリカの核実験では観測できなかった黒い雨の唯一の物証としてオークリッジ国立研究所にも提供されており、核の冬の研究に生かされた。
放射線の作用として水が黒くなるわけではないため、原子爆弾が投下された地域の建造物にアスファルトやコンクリーが多用されていた場合、それらの粉塵によって雨が白く見える可能性もある。
広島における降雨地域
従来、広島において黒い雨の降った範囲は、当時の気象技師の調査などに基づき、爆心地の北西部に1時間以上降った「大雨地域」（南北19km、東西11km）と1時間未満の「小雨地域」（南北29km、東西15km）だとされ、国はそれに基づき「大雨地域」在住の被爆者にのみ健康診断やがんなどの特定疾患発病時の被爆者健康手帳の交付を行ってきた。だが、実際にはその地域よりはるかに遠い地域でも降雨が報告されており、この基準に対する批判が多かった。
近年になって降雨範囲が従来よりはるかに広いことが広島市による被爆者の聞き取り調査により判明した。さらに広島大学原爆放射線医科学研究所の星正治教授らが２００８年から２００９年にかけて行った調査により、爆心地から8km離れた「小雨地域」の土よりセシウム137を検出した。
これらの事実を受け、広島市では2010年度から2年かけて改めて原爆投下当日の気象状況を元に黒い雨の降雨範囲のシミュレーションを行うことを発表した[8]。広島市は降雨域の拡大を厚生労働省に求め、これによって、被爆者の援護対象の拡大などが期待されたが、厚生労働省の有識者検討会は2012年1月20日に、「降雨域を確定するのは困難」との結論を出した。
健康への影響
原爆傷害調査委員会（ABCC）は1950年代から被爆状況に関する面接調査を行っており、その設問として「黒い雨」に遭ったかどうかを質問していた。このことは2011年に放射線影響研究所により明らかにされデータの整理が行われていたが、2012年12月になり、広島において黒い雨を浴びた被爆者と浴びなかった被爆者ではガンおよび白血病の罹患率に有為な差はなかったことが発表された。長崎のデータでは雨に遭った被爆者は遭わなかった被爆者にくらべ死亡率が30%高かったが、雨にあった被爆者数が遭わなかった被爆者数比べはるかに少ないため結論を下すことが出来ないとされた
正論雑誌の論文【封印された引き揚げ日本女性の同国《二日市保養所》７０年目の記録
2016年07月15日 03:00
元毎日新聞ソウル特派員 下川正晴 月刊正論８月号
福岡県筑紫野市にあった「二日市保養所」の悲劇を知ったのは、昨年初めだった。図書館から借りて来た慰安婦関連の本を眺めているうち、突然、「満州や朝鮮からの引揚げの途中で、ソ連兵などにレイプされた多数の日本女性の中絶手術が行われた」場所として、眼前に現れたのだ。手術は五百件近かったという。驚いた。私は数年前、この近くの太宰府市に二年ほど、母の介護のために住んだことがあるからだ。母は平成二十年、二日市保養所跡地に立つ「済生会二日市病院」で亡くなった。九十二歳だった。彼女は旧満州からの引揚者である。軍人だった父はシベリアに連行され、長男（当時五歳）は引揚途中で病死した。
私は一九九二（平成四）年当時、毎日新聞ソウル特派員だった。宮澤首相（当時）の訪韓を前にして、朝日新聞の「奇襲報道」で慰安婦問題が炎上した時、韓国の論調を批判する記事を書いたが、無力だった。私は二日市保養所の史実も、「水子供養碑」の存在にも気づかず、満州からの引揚者だった老母を看取って、この街で火葬し、鹿児島の故郷に埋葬した。「二日市保養所」を初めて知り、戦争と性被害に関連する事件が、肉親の周辺で多数起きていたことを改めて知った。それ以来、「二日市保養所」は、脳裏から離れなくなった。多くの人々の犠牲の後に、私は戦後四年目に生まれた。そして六十歳をはるかに過ぎて、「生まれることのできた幸運」に気づいたのである。二日市保養所の「水子慰霊祭」は、毎年五月十四日に行われていることも分かった。今年三月、予備取材で二日間、現地を訪れて確認した。四月末、黄金連休を前に東京・品川駅前の書店で、松田賢弥『影の権力者／内閣官房長官・菅義偉』（講談社）を立ち読みした。「菅の父親は満州からの引揚者」という記述が目に飛び込んだ。近くのホテルに行き、ロビーのソファで読み始めた。秋田県出身の菅は、元満鉄社員の子供である。満蒙開拓団に出かけた同郷の村人には、集団自決の惨劇があったという。引き揚げた孤児たちが品川駅に着いた写真も載っていた。ふと顔を上げると、壁際のソファに小説家の五木寛之がいた。中年の男女と話している。朝鮮からの引揚体験を書いた彼の「運命の足音」を読んだばかりだった。 菅は一九四八年生まれで一歳年上。五木は一九三二年生まれ。私を含めた三人の共通項は「引揚者の子供」ということだ。思わぬ偶然に「引き揚げ問題の取材準備を急げ」という声が、聞こえたような気がした。
新聞データベース（Ｇサーチ）で調べた。終戦直後、満州や朝鮮から引き揚げる途中でレイプされた日本人女性の妊娠中絶手術を行った二日市保養所の悲劇を、朝日、毎日、読売、産経の各紙はどう報道したのか？「二日市保養所」を、検索語として入れる。結果は朝日十、毎日六、読売五、産経一の計十二件だった。少なすぎる。データベースには一九九四年から二〇一四年まで二十年間の記事があった。それ以前の記事は不明なものの、この問題を軽視する傾向は大同小異と思われる。嘘を交えた「慰安婦問題」の洪水のような報道に比べると、あまりに記事が少ない。二日市保養所の地元ブロック紙、西日本新聞でも三十三件だ。多いとは言えない。
全国紙四紙の扱いをみると、ほとんどが西部本社版（九州・山口）である。東京本社版に掲載されたのは、なんと、朝日が二回（社会面と家庭面）、読売が一回（社会面）、毎日ゼロ、産経一回（オピニオン面）だけだった。東京とソウル暮らしが長かった私のアンテナに、「二日市保養所」が受信できなかったのは無理もない。そう思えるほどマスコミの扱いは冷淡だった。大方の新聞読者にとっても同じだろう。「満州・朝鮮からの引揚げ体験は、日本人が経験した最後のグローバル体験である」。鄭大均（首都大東京特任教授）は、北朝鮮からの引き揚げを記録した清水徹「忘却のための記録」（ハート出版）の解説で、日本人の引揚体験が「今やえらく矮小化されて」いると批判した。鄭の解説によると、ある引揚体験者は、朝日新聞の記者から最近、「炊き出しや衣料・寝具の配給があるはずなのに、なぜ多くの犠牲者が出たのか」と質問され、絶句したという。
私が日本人の引揚体験に強い関心を持つようになったのは、個人的な体験に加え、原爆や空襲、沖縄戦など「戦争報道の定番」とは違い、それが日本人の歴史意識から脱落している事態に気づいたからだ。抜け落ちた体験を前提に、歴史観や世界観が語られている。日本人の引揚体験は、シリア難民や「脱北民」と同様に、国家が瓦解する中で生まれた世界史レベルの体験である。今年は、満州からの引き揚げが本格化して七十年目だ。しかし、その体験を追体験し、将来のための教訓にしようという動きはあまりに少ない。
皇室は、六月二十三日（沖縄戦終結）、八月六日（広島原爆）、八月九日（長崎原爆）、八月十五日（終戦）を「記念日」としてきた。マスコミ報道もこの歴史観に追従している。だが、なぜ日本が「あの無謀な戦争」を戦ったのかは、深刻に検証されない。日本人が異郷から引き揚げる途中に、何が起きたかは忘却の彼方にある。ここに日本の「平和主義」の落とし穴があると思うようになった。五月十四日、土曜日。午前十時から、筑紫野市二日市温泉街の福祉施設「むさし苑」駐車場にある水子地蔵前で、慰霊祭が仏式で行われた。参列者は約四十人。済生会二日市病院関係者が主催者席に座っていた。
私の隣席の中年女性が、膝に人物写真を置いて読経に聴き入っているのに気づいた。一段落したところで、尋ねた。写真の人物は、満州からの引揚者である亡き両親だった。「母親が戦後、二日市保養所で働いていたらしいのです」。彼女は昨年、初めて水子慰霊祭に参加し、その後、佐世保港も訪れた。「勉強を重ねるに連れ、女性と子供たちの犠牲の大きさに、胸を締めつけられる」。今年は舞鶴に行くつもりだという。「水子たちのおかげで、私は生きているような気がする」
六十一歳の元警察職員だった。彼女の自宅を訪ねた。「知りたい、という気持ちだけです」。昨年、ラジオで偶然に博多港に引揚記念碑があるのを知った。翌日、見に行った。それ以来、彼女の「引揚地再訪の旅」が始まった。
「引揚げ」「二日市」。断片的な言葉しか、生前の両親からは聞いていない。彼女のノートには、その苦闘の跡が綴られていた。「戦後七十年、私は還暦を迎えた。戦争を歴史を先人を、両親を知る。今を生きることが今の私に出来ることだ。一日一日が大切だ。ずっとずっと平和でありますように。大切な宿題を遺してくれて、ありがとう」「大切な宿題」とは、両親らの世代も問い続けた「生きることの意味」であろう、と私には思えた。
彼女にならって、慰霊祭の終了後、佐世保市針尾島の浦頭埠頭にある引揚記念碑を訪れた。事前に、同地にある引揚記念館に電話をかけた。「ＪＲハウステンボス駅で降りて、タクシーで来るしかない」との返事だった。引揚げとハウステンボス。国内有数の観光施設のある場所は七十年前、大量の引揚者の群れで埋め尽くされていた。その事実をいま、知る人は少ない。 満州、中国や南方からの引揚者百三十九万六千四百六十八人が、ここに上陸した。日本最大の引揚港である。引揚者たちはここから「南風崎駅」まで七キロを歩き、故郷に向かった。私の母親から聞いたことがある駅名だが、実際に彼女がここに来たのか、記憶は定かでない。 引揚記念館からタクシーで約十分走った場所にある「釜墓地」には、フィリピンから運ばれて来た遺体や佐世保引揚げ後に亡くなった人々の遺体約六千五百体が荼毘に付された後、埋葬された。ハウステンポスのシンボルタワーを背景に、その慰霊碑が立つ。隣は米軍針尾弾薬庫の軍人住宅である。巨大タワーと日の丸、星条旗、海軍旗が林立する奇妙な光景だ。針尾島の電波塔から、開戦の「ニイタカヤマノボレ」が発信された。佐世保は今も「戦争と追悼と平和」が交錯する要衝の地である。
翌日。知人のクルマで、博多駅近くにある引揚孤児施設「聖福寮」跡地、博多港の引揚記念碑を訪ね、福岡市市民福祉プラザの引揚資料展示コーナーにも行った。取材しながら、私の胸に沸き起こって来たのは、「どうしてこうも違うのか」という怒りに似た感情だった。
慰安婦問題と「二日市保養所」。私が関わるようになった二つの歴史は、実は、同じ人物の書いた記事が「再発掘の発端」である。
千田夏光というルポライター（故人）がいる。彼は一九七〇年代、「従軍慰安婦」の著作で慰安婦問題に火をつけた。在日朝鮮人がこれをフレームアップする本を書き、「慰安婦＝二十万人」説を広めた。朝日新聞が虚偽に満ちたキャンペーン記事を書き連ね、日韓間の外交問題に浮上した。周知の通りである。
大連生まれの千田は、一九七七年に出版した単行本『皇后の股肱』（晩聲社）に、「二日市・堕胎医医院」を収録した。初出は、月刊誌「現代」一九七二年九月号の「悲話・大陸引揚者胎児大量処理事件」だ。サブタイトルは「囚人兵に凌辱され帰国した娘や妻たちの凄惨な終戦史」だった。これらの表現からも分かるように、彼の記事は「中絶手術」に焦点を当てたスキャンダラスなルポルタージュだ。しかし千田が「慰安婦」を書き続けたのとは対照的に、彼の「二日市保養所」取材はこれっきりで終った。出版社からの「追加注文」もなかったのだろう。
千田の著書が契機となり、二日市保養所跡地に一九八一年三月、「仁の碑」が建てられた。元高校教諭の尽力によるものだが、碑文は医師や看護師の努力のみを顕彰するものである。千田氏の筆法が手術を醜聞として描いたのとは対照的だが、被害女性や水子への思いが足らないのは双方ともに同じだ。
既に述べたように、二日市保養所で起きたこと、その原因となった満州や朝鮮での性被害の実態解明は、マスコミによって大きな関心が払われることなく、冷遇され続けた。「植民地支配」の実証的報道も欠如していた。佐世保と並ぶ引揚港だった博多港には百三十九万二千四百二十九人が上陸した。しかし福岡市には引揚記念館がなく、展示コーナーしかない。その内容もお粗末だ（後述）。
だが福岡には「二日市保養所」を追いかけるテレビ局ディレクターがいた。ＲＫＢ毎日放送の上坪隆である。
彼は一九七七年、ＴＶドキュメンタリー「引揚港・水子のうた」「引揚港・博多湾」を制作し、これを著作『水子の譜―引揚孤児と犯された女たちの記録』（現代史出版会、一九七九）として上梓した。彼の父親は終戦まで、満州・通化の憲兵隊長だった。通化は戦後、日本人が大量惨殺された「通化事件」の舞台としても有名である。十歳だった上坪は、その現場を目撃した。「千人にちかい屍体が裸にされ凍土の上をすべらされ、川の中に捨てられるのも見た」と書いている。
上坪は母親と四人の兄弟妹とともに、一九四六年末、佐世保港から故郷の鹿児島に引揚げた。父親は戦犯として中国に抑留され、受刑した。舞鶴港に帰国したのは、一九五八年だった。
上坪は『水子の譜』に、「二日市保養所の事実を葬ってしまっては、昭和の戦争が何であったかを伝えることができないのではないか」と書き記した。中国戦犯問題を含む上坪のドキュメンタリー全般については、改めて取り上げる必要がある。ここでは二日市保養所と引揚孤児報道における彼の業績のみを紹介する。
『水子の譜』は一九九三年、現代教養文庫（社会思想社）に収録された。その「文庫本のためのあとがき」で上坪は、「出版後、ある書評で『日本人の被害の側面のみが強調され、加害者としての側面が稀薄である』という主旨の指摘があった。今回、再版のために読み返してみて、私はそうとは思わなかった」と記述した。一九七〇年当時の時代風潮と思い合わせて興味深い。歴史記録者としての上坪の「執念」さえ感じさせる一節だ。
現在、『水子の譜』は単行本も文庫本も、古書店で五千円ほどもする希少本だ。一般読者が購入するには高すぎる。だが、この本以上に包括的な「二日市保養所」の研究書もない。ここでは二部構成からなる同書の内容を紹介しつつ、その概要を説明したい。
第一部は「聖福寮の孤児たち」だ。「聖福寮」は、日本最古の禅寺と言われる博多駅近くの名刹「聖福寺」内にあった。病気にかかった引揚孤児の治療と保育が行われた。寮長の山本良健医師は京城（現在のソウル）生まれ。昭和二十一年末、京城からの病人引揚者を引率して博多港に上陸した。京城では、旧京城帝国大学医学部の教職員や教学生らが作った移動医療局が、引揚者への救護活動を行っていた。その中心人物が、後にアンデス文明の発掘で有名になる文化人類学者の泉靖一（当時は京城帝大法文学部准教授）である。
緒方龍（緒方竹虎の実弟）は、父親が檀家総代だった聖福寺を寺院ごと借り受け、引揚者用の総合病院を作った。これで三八度線―ソウル―釜山―福岡を結ぶ医療組織が出来た。京城帝大出身の医師・田中正四（後に広島大学教授）を庶務課長に、仙崎、舞鶴、佐世保、広島の引揚港のほか、送出港の中国コロ島にも支部を置いた。彼らの組織力と行動力は、驚異的だというしかない。
いったん福岡に引き揚げた泉靖一は、押し寄せる引揚者救護のため、昭和二十一年早春、玄界灘を越えて再び朝鮮に潜入した。当時、博多港には一日平均約四千人の引揚者が上陸していた。
ＴＶディレクター上坪の仕事ぶりで驚かされるのは、「聖福寮」の孤児たちを追跡調査し、引揚から約三十年後の一九七七年七月三十一日、孤児たちの「同窓会」を実現させていることだ。約二十人の孤児やその子供たちが「聖福寺」に集まった。この時の模様は、彼のドキュメンタリー「引揚港・博多湾」（横浜の放送ライブラリーで無料視聴できる）に映像化されている。
続きは正論８月号でお読みください
■ 下川正晴氏 昭和24（1949）年、鹿児島県生まれ。大阪大学法学部卒業。毎日新聞ソウル支局長、論説委員、韓国外国語大学客員教授、大分県立芸術文化短大教授などを歴任。
この様に、日本のマスコミや評論家及び政府与野党の政治家は、日本人が被害を受けたのにも拘らず隠蔽し、、加害者に対する非難も批判もせず、損害賠償請求もしない癖して日本が加害者であると気狂うじみた態度で責任者は謝罪せよ、責任者を処罰せよ、損害賠償をせよと、まるで鬼の首でも獲った様に声を大にして連日連夜批判報道や批判評論を繰り返す筈である。何故、偏向報道偏向評論や差別報道するのか。
唯、バカ騒ぎ、お祭り騒ぎ、 日本のマスコミの偏向報道の現実
2016年（平成28年）5月27日（金）にバラク・オバマ米大統領が来日し、広島市を訪問し、一言半句の謝罪をもせず、核なき世界とまるで他人事の様な美辞麗句を並べたのに日本のマスコミや国民は歓喜の涙で大喜びの無様さは、飽きれ返ってしまうね。能天気、天然ボケのバカ丸出しだね。
オバマ大統領は
【大統領として広島を訪問出来たことは。とても光栄なことだった。あの日の記憶を抱え続ける被爆者と会った事を忘れない。彼らは平和を希求し、科学の奇跡が破壊でなく創造に使われるようになることを諦めずに求め続けるべきと呼びかけている。】【原爆による破壊の規模と広島の奇跡の復興をきちんと理解するには爆弾の落ちたその場所に立たねばならない。】【核なき世界の追及を実現していきたい】
と言ってるだけで謝罪の【しゃの字も無い】何の意味も無い、美辞麗句の羅列で有る。
これに対し、1993年10月10日（日）の来日したポリス・ニコラエヴィッチ・エリツィン露西亜大統領は、10月13日（水）に、エリツィン大統領は
【シベリア抑留の非人道的行為に対してロシア政府及びロシア国民を代表して謝罪の意を表します】
と、正式に謝罪しているのに､誠に小さな記事での報道なのに、オバマは謝罪の（しゃの字）も全く無いのに何故、大々的に報道しているのか。
何故、アメリカに損害賠償を請求せず、謝罪をも要求しないのか。
こんな意味の無い、唯、バカ騒ぎするだけの【75年１日の如く、唯、一途に、馬鹿の一つ覚えに悲惨さのみ】の報道と記念日なら永遠に中止せよ！そして、広島市や長崎市で被爆した朝鮮人の保証もアメリカに請求すべきなのに何故ｍ責任の無い我々の税金で支払うのかね、制人を有するアメリカに請求すべきである・
また、昭和１９年（１９４４年）８月２２日に（沖縄県那覇市から子供を長崎市に疎開させる為に運搬中の対馬丸がアメリカの潜水艦が攻撃し１４８０人）が犠牲となったが、これはアメリカの国際法違反であり、当然アメリカの損害賠償を請求すべきであるのに損害賠償をせず、唯、悲惨さと戦争反対で済まそうとする行為は卑怯である、何故損害賠償を請求しないのか。
日本が、他国に対してこれと同じような行為【原爆投下や無差別爆撃】及び民間船舶を攻撃し死傷者を発生させれば、（悲惨さのみ）の報道をすることは無い筈だ、それこそ鬼の首でも獲った様に連日連夜大騒ぎで日本政府の国際法違反を批判し、非難し、責任者を処罰せよ、責任者は謝罪せよ、損害賠償をせよと報道評論すること間違いなしだ。何故、日本が被害者であるとこの様な報道評論をするのか。これが、日本のマスコミや評論家及び政府与野党政治家の本性かね。
今も定まらない「被爆地域」と黒い雨
原爆投下から75年が経過した今も、援護策を考える上で根幹となる「被爆地域」（援護対象区域）が定まらない。国は現状より広い範囲で被害を認めた「黒い雨」訴訟を受けて、被爆地域の妥当性を検証するとしているが、同様に地域外での被害を訴える長崎の「被爆体験者訴訟」への影響は不透明だ。国が被爆地域を定めたのは1957年。域内にいたことが証明できれば、原爆の影響を受けたとして被爆者健康手帳が交付される仕組みだ。黒い雨が降った地域をベースとする広島に対し、長崎は行政区分が基本。2度の見直しを経て、現在の「爆心地から南北12キロ、東西7キロ」の線引きが確立した。 だが、その外側にいた人たちが健康被害を訴えている。2002年、地域の外側に位置し、爆心地から半径12キロ圏内にいた人を「被爆体験者」とする区分が長崎にできた。体験者は年に1度の健康診断など限定的な支援しか受けられず、医療費が無料の被爆者とは支援内容が大きく異なる。
国は広島地裁判決を受けて、広島における線引きの妥当性を検証する。ただそこで重視するのは「十分な科学的な知見」（加藤勝信厚生労働相）。長崎の被爆体験者が被爆者認定を求めた訴訟（19年、最高裁で敗訴）を支えた医師の本田孝也・長崎県保険医協会会長は、原爆投下から75年が経過していることを踏まえ「そこまでの立証を被害者に求めるのは酷だ」と指摘する。 加えて加藤厚労相は、検証作業の結果が長崎の被爆体験者訴訟に及ぼす影響については明言せず、「まずは黒い雨の検証を進める」と述べるにとどめている。 「黒い雨」に対する初の司法判断となった地裁判決は、雨を浴び、特定の病気に罹患（りかん）しば被爆者と認めた。それは長崎にも希望だっただけに、国の控訴に落胆を隠せない。最高裁で敗訴後、再提訴した訴訟の原告団長、岩永千代子さん（84）は「広島は県も市も控訴に消極的だった。国以外は（訴訟の継続を）誰も望んでいない」。国に被爆地域の拡大を求めている長崎市の田上富久市長は「裁判の行方を注視していただけに残念」とコメントした。
概要[
原子爆弾が投下された広島市で、黒い雨の記録が残っている。また、フランスの核実験場であった無ムルロア環礁、ソ連の核実験場であったセミバラチンスク周辺で、原子爆弾投下後の降雨の記録が残っている。
広島市では、主に北西部（下記参照）を中心に大雨となって激しく注いだ。この黒い雨は強い放射能を帯びているため、この雨に直接打たれた者は、二次的な被爆が原因で、頭髪の脱毛や、歯ぐきからの大量の出血、血便、急性白血病による大量の吐血などの急性放射線障害をきたした。大火傷・大怪我をおった被爆者達はこの雨が有害なものと知らず、喉の渇きから口にするものも多かったという。原爆被災後、他の地域から救護・救援に駆けつけた者も含め、今まで何の異常もなく元気であったにもかかわらず、突然死亡する者が多かった。水は汚染され、川の魚はことごとく死んで浮き上がり、この地域の井戸水を飲用した者の中では、下痢をすることが非常に多かったという。
長崎でも、黒い雨の降雨記録が残っている。黒い雨は爆風や熱線の被害を受けなかった地域にも降り注ぎ、広範囲に深刻な放射能汚染をもたらした。
主成分
広島県高須地区にある民家の応接間の壁裏に残っていた黒い雨の跡（白壁に上から墨滴を流したような黒い線）を分析した結果炭素、ケイ素、鉄、そして原爆由来のウランが主な成分として検出されたことが、１９８６年１月１７日に日本放送協会（NHK）が放映（製作：N H Ｋ放送局）した番組の中で報告された。番組内では特に鉄分について、爆発時の熱によって蒸発した広島市内の鉄構造物によるものだけではなく、爆弾そのものの鉄分である可能性についても言及している。なお、この雨の跡からは、セシウム１３７（半減期３０年）が微量検出されており、富士フイルム製の高感度フィルムにより微弱ながら放射線も確認できた（その他の現存する黒い雨の跡では世界各地の核実験で放出された放射性降下物に汚染されたことにより黒い雨だという確証が得られなかったが、上記の雨の跡は増築された壁に守られていた）。この壁の一部は、アメリカの核実験では観測できなかった黒い雨の唯一の物証としてオークリッジ国立研究所にも提供されており、核の冬の研究に生かされた。
放射線の作用として水が黒くなるわけではないため、原子爆弾が投下された地域の建造物にアスファルトやコンクリーが多用されていた場合、それらの粉塵によって雨が白く見える可能性もある。
広島における降雨地域
従来、広島において黒い雨の降った範囲は、当時の気象技師の調査などに基づき、爆心地の北西部に1時間以上降った「大雨地域」（南北19km、東西11km）と1時間未満の「小雨地域」（南北29km、東西15km）だとされ、国はそれに基づき「大雨地域」在住の被爆者にのみ健康診断やがんなどの特定疾患発病時の被爆者健康手帳の交付を行ってきた。だが、実際にはその地域よりはるかに遠い地域でも降雨が報告されており、この基準に対する批判が多かった。
近年になって降雨範囲が従来よりはるかに広いことが広島市による被爆者の聞き取り調査により判明した。さらに広島大学原爆放射線医科学研究所の星正治教授らが２００８年から２００９年にかけて行った調査により、爆心地から8km離れた「小雨地域」の土よりセシウム137を検出した。
これらの事実を受け、広島市では2010年度から2年かけて改めて原爆投下当日の気象状況を元に黒い雨の降雨範囲のシミュレーションを行うことを発表した[8]。広島市は降雨域の拡大を厚生労働省に求め、これによって、被爆者の援護対象の拡大などが期待されたが、厚生労働省の有識者検討会は2012年1月20日に、「降雨域を確定するのは困難」との結論を出した。
健康への影響
原爆傷害調査委員会（ABCC）は1950年代から被爆状況に関する面接調査を行っており、その設問として「黒い雨」に遭ったかどうかを質問していた。このことは2011年に放射線影響研究所により明らかにされデータの整理が行われていたが、2012年12月になり、広島において黒い雨を浴びた被爆者と浴びなかった被爆者ではガンおよび白血病の罹患率に有為な差はなかったことが発表された。長崎のデータでは雨に遭った被爆者は遭わなかった被爆者にくらべ死亡率が30%高かったが、雨にあった被爆者数が遭わなかった被爆者数比べはるかに少ないため結論を下すことが出来ないとされた
正論雑誌の論文【封印された引き揚げ日本女性の同国《二日市保養所》７０年目の記録
2016年07月15日 03:00
元毎日新聞ソウル特派員 下川正晴 月刊正論８月号
福岡県筑紫野市にあった「二日市保養所」の悲劇を知ったのは、昨年初めだった。図書館から借りて来た慰安婦関連の本を眺めているうち、突然、「満州や朝鮮からの引揚げの途中で、ソ連兵などにレイプされた多数の日本女性の中絶手術が行われた」場所として、眼前に現れたのだ。手術は五百件近かったという。驚いた。私は数年前、この近くの太宰府市に二年ほど、母の介護のために住んだことがあるからだ。母は平成二十年、二日市保養所跡地に立つ「済生会二日市病院」で亡くなった。九十二歳だった。彼女は旧満州からの引揚者である。軍人だった父はシベリアに連行され、長男（当時五歳）は引揚途中で病死した。
私は一九九二（平成四）年当時、毎日新聞ソウル特派員だった。宮澤首相（当時）の訪韓を前にして、朝日新聞の「奇襲報道」で慰安婦問題が炎上した時、韓国の論調を批判する記事を書いたが、無力だった。私は二日市保養所の史実も、「水子供養碑」の存在にも気づかず、満州からの引揚者だった老母を看取って、この街で火葬し、鹿児島の故郷に埋葬した。「二日市保養所」を初めて知り、戦争と性被害に関連する事件が、肉親の周辺で多数起きていたことを改めて知った。それ以来、「二日市保養所」は、脳裏から離れなくなった。多くの人々の犠牲の後に、私は戦後四年目に生まれた。そして六十歳をはるかに過ぎて、「生まれることのできた幸運」に気づいたのである。二日市保養所の「水子慰霊祭」は、毎年五月十四日に行われていることも分かった。今年三月、予備取材で二日間、現地を訪れて確認した。四月末、黄金連休を前に東京・品川駅前の書店で、松田賢弥『影の権力者／内閣官房長官・菅義偉』（講談社）を立ち読みした。「菅の父親は満州からの引揚者」という記述が目に飛び込んだ。近くのホテルに行き、ロビーのソファで読み始めた。秋田県出身の菅は、元満鉄社員の子供である。満蒙開拓団に出かけた同郷の村人には、集団自決の惨劇があったという。引き揚げた孤児たちが品川駅に着いた写真も載っていた。ふと顔を上げると、壁際のソファに小説家の五木寛之がいた。中年の男女と話している。朝鮮からの引揚体験を書いた彼の「運命の足音」を読んだばかりだった。 菅は一九四八年生まれで一歳年上。五木は一九三二年生まれ。私を含めた三人の共通項は「引揚者の子供」ということだ。思わぬ偶然に「引き揚げ問題の取材準備を急げ」という声が、聞こえたような気がした。
新聞データベース（Ｇサーチ）で調べた。終戦直後、満州や朝鮮から引き揚げる途中でレイプされた日本人女性の妊娠中絶手術を行った二日市保養所の悲劇を、朝日、毎日、読売、産経の各紙はどう報道したのか？「二日市保養所」を、検索語として入れる。結果は朝日十、毎日六、読売五、産経一の計十二件だった。少なすぎる。データベースには一九九四年から二〇一四年まで二十年間の記事があった。それ以前の記事は不明なものの、この問題を軽視する傾向は大同小異と思われる。嘘を交えた「慰安婦問題」の洪水のような報道に比べると、あまりに記事が少ない。二日市保養所の地元ブロック紙、西日本新聞でも三十三件だ。多いとは言えない。
全国紙四紙の扱いをみると、ほとんどが西部本社版（九州・山口）である。東京本社版に掲載されたのは、なんと、朝日が二回（社会面と家庭面）、読売が一回（社会面）、毎日ゼロ、産経一回（オピニオン面）だけだった。東京とソウル暮らしが長かった私のアンテナに、「二日市保養所」が受信できなかったのは無理もない。そう思えるほどマスコミの扱いは冷淡だった。大方の新聞読者にとっても同じだろう。「満州・朝鮮からの引揚げ体験は、日本人が経験した最後のグローバル体験である」。鄭大均（首都大東京特任教授）は、北朝鮮からの引き揚げを記録した清水徹「忘却のための記録」（ハート出版）の解説で、日本人の引揚体験が「今やえらく矮小化されて」いると批判した。鄭の解説によると、ある引揚体験者は、朝日新聞の記者から最近、「炊き出しや衣料・寝具の配給があるはずなのに、なぜ多くの犠牲者が出たのか」と質問され、絶句したという。
私が日本人の引揚体験に強い関心を持つようになったのは、個人的な体験に加え、原爆や空襲、沖縄戦など「戦争報道の定番」とは違い、それが日本人の歴史意識から脱落している事態に気づいたからだ。抜け落ちた体験を前提に、歴史観や世界観が語られている。日本人の引揚体験は、シリア難民や「脱北民」と同様に、国家が瓦解する中で生まれた世界史レベルの体験である。今年は、満州からの引き揚げが本格化して七十年目だ。しかし、その体験を追体験し、将来のための教訓にしようという動きはあまりに少ない。
皇室は、六月二十三日（沖縄戦終結）、八月六日（広島原爆）、八月九日（長崎原爆）、八月十五日（終戦）を「記念日」としてきた。マスコミ報道もこの歴史観に追従している。だが、なぜ日本が「あの無謀な戦争」を戦ったのかは、深刻に検証されない。日本人が異郷から引き揚げる途中に、何が起きたかは忘却の彼方にある。ここに日本の「平和主義」の落とし穴があると思うようになった。五月十四日、土曜日。午前十時から、筑紫野市二日市温泉街の福祉施設「むさし苑」駐車場にある水子地蔵前で、慰霊祭が仏式で行われた。参列者は約四十人。済生会二日市病院関係者が主催者席に座っていた。
私の隣席の中年女性が、膝に人物写真を置いて読経に聴き入っているのに気づいた。一段落したところで、尋ねた。写真の人物は、満州からの引揚者である亡き両親だった。「母親が戦後、二日市保養所で働いていたらしいのです」。彼女は昨年、初めて水子慰霊祭に参加し、その後、佐世保港も訪れた。「勉強を重ねるに連れ、女性と子供たちの犠牲の大きさに、胸を締めつけられる」。今年は舞鶴に行くつもりだという。「水子たちのおかげで、私は生きているような気がする」
六十一歳の元警察職員だった。彼女の自宅を訪ねた。「知りたい、という気持ちだけです」。昨年、ラジオで偶然に博多港に引揚記念碑があるのを知った。翌日、見に行った。それ以来、彼女の「引揚地再訪の旅」が始まった。
「引揚げ」「二日市」。断片的な言葉しか、生前の両親からは聞いていない。彼女のノートには、その苦闘の跡が綴られていた。「戦後七十年、私は還暦を迎えた。戦争を歴史を先人を、両親を知る。今を生きることが今の私に出来ることだ。一日一日が大切だ。ずっとずっと平和でありますように。大切な宿題を遺してくれて、ありがとう」「大切な宿題」とは、両親らの世代も問い続けた「生きることの意味」であろう、と私には思えた。
彼女にならって、慰霊祭の終了後、佐世保市針尾島の浦頭埠頭にある引揚記念碑を訪れた。事前に、同地にある引揚記念館に電話をかけた。「ＪＲハウステンボス駅で降りて、タクシーで来るしかない」との返事だった。引揚げとハウステンボス。国内有数の観光施設のある場所は七十年前、大量の引揚者の群れで埋め尽くされていた。その事実をいま、知る人は少ない。 満州、中国や南方からの引揚者百三十九万六千四百六十八人が、ここに上陸した。日本最大の引揚港である。引揚者たちはここから「南風崎駅」まで七キロを歩き、故郷に向かった。私の母親から聞いたことがある駅名だが、実際に彼女がここに来たのか、記憶は定かでない。 引揚記念館からタクシーで約十分走った場所にある「釜墓地」には、フィリピンから運ばれて来た遺体や佐世保引揚げ後に亡くなった人々の遺体約六千五百体が荼毘に付された後、埋葬された。ハウステンポスのシンボルタワーを背景に、その慰霊碑が立つ。隣は米軍針尾弾薬庫の軍人住宅である。巨大タワーと日の丸、星条旗、海軍旗が林立する奇妙な光景だ。針尾島の電波塔から、開戦の「ニイタカヤマノボレ」が発信された。佐世保は今も「戦争と追悼と平和」が交錯する要衝の地である。
翌日。知人のクルマで、博多駅近くにある引揚孤児施設「聖福寮」跡地、博多港の引揚記念碑を訪ね、福岡市市民福祉プラザの引揚資料展示コーナーにも行った。取材しながら、私の胸に沸き起こって来たのは、「どうしてこうも違うのか」という怒りに似た感情だった。
慰安婦問題と「二日市保養所」。私が関わるようになった二つの歴史は、実は、同じ人物の書いた記事が「再発掘の発端」である。
千田夏光というルポライター（故人）がいる。彼は一九七〇年代、「従軍慰安婦」の著作で慰安婦問題に火をつけた。在日朝鮮人がこれをフレームアップする本を書き、「慰安婦＝二十万人」説を広めた。朝日新聞が虚偽に満ちたキャンペーン記事を書き連ね、日韓間の外交問題に浮上した。周知の通りである。
大連生まれの千田は、一九七七年に出版した単行本『皇后の股肱』（晩聲社）に、「二日市・堕胎医医院」を収録した。初出は、月刊誌「現代」一九七二年九月号の「悲話・大陸引揚者胎児大量処理事件」だ。サブタイトルは「囚人兵に凌辱され帰国した娘や妻たちの凄惨な終戦史」だった。これらの表現からも分かるように、彼の記事は「中絶手術」に焦点を当てたスキャンダラスなルポルタージュだ。しかし千田が「慰安婦」を書き続けたのとは対照的に、彼の「二日市保養所」取材はこれっきりで終った。出版社からの「追加注文」もなかったのだろう。
千田の著書が契機となり、二日市保養所跡地に一九八一年三月、「仁の碑」が建てられた。元高校教諭の尽力によるものだが、碑文は医師や看護師の努力のみを顕彰するものである。千田氏の筆法が手術を醜聞として描いたのとは対照的だが、被害女性や水子への思いが足らないのは双方ともに同じだ。
既に述べたように、二日市保養所で起きたこと、その原因となった満州や朝鮮での性被害の実態解明は、マスコミによって大きな関心が払われることなく、冷遇され続けた。「植民地支配」の実証的報道も欠如していた。佐世保と並ぶ引揚港だった博多港には百三十九万二千四百二十九人が上陸した。しかし福岡市には引揚記念館がなく、展示コーナーしかない。その内容もお粗末だ（後述）。
だが福岡には「二日市保養所」を追いかけるテレビ局ディレクターがいた。ＲＫＢ毎日放送の上坪隆である。
彼は一九七七年、ＴＶドキュメンタリー「引揚港・水子のうた」「引揚港・博多湾」を制作し、これを著作『水子の譜―引揚孤児と犯された女たちの記録』（現代史出版会、一九七九）として上梓した。彼の父親は終戦まで、満州・通化の憲兵隊長だった。通化は戦後、日本人が大量惨殺された「通化事件」の舞台としても有名である。十歳だった上坪は、その現場を目撃した。「千人にちかい屍体が裸にされ凍土の上をすべらされ、川の中に捨てられるのも見た」と書いている。
上坪は母親と四人の兄弟妹とともに、一九四六年末、佐世保港から故郷の鹿児島に引揚げた。父親は戦犯として中国に抑留され、受刑した。舞鶴港に帰国したのは、一九五八年だった。
上坪は『水子の譜』に、「二日市保養所の事実を葬ってしまっては、昭和の戦争が何であったかを伝えることができないのではないか」と書き記した。中国戦犯問題を含む上坪のドキュメンタリー全般については、改めて取り上げる必要がある。ここでは二日市保養所と引揚孤児報道における彼の業績のみを紹介する。
『水子の譜』は一九九三年、現代教養文庫（社会思想社）に収録された。その「文庫本のためのあとがき」で上坪は、「出版後、ある書評で『日本人の被害の側面のみが強調され、加害者としての側面が稀薄である』という主旨の指摘があった。今回、再版のために読み返してみて、私はそうとは思わなかった」と記述した。一九七〇年当時の時代風潮と思い合わせて興味深い。歴史記録者としての上坪の「執念」さえ感じさせる一節だ。
現在、『水子の譜』は単行本も文庫本も、古書店で五千円ほどもする希少本だ。一般読者が購入するには高すぎる。だが、この本以上に包括的な「二日市保養所」の研究書もない。ここでは二部構成からなる同書の内容を紹介しつつ、その概要を説明したい。
第一部は「聖福寮の孤児たち」だ。「聖福寮」は、日本最古の禅寺と言われる博多駅近くの名刹「聖福寺」内にあった。病気にかかった引揚孤児の治療と保育が行われた。寮長の山本良健医師は京城（現在のソウル）生まれ。昭和二十一年末、京城からの病人引揚者を引率して博多港に上陸した。京城では、旧京城帝国大学医学部の教職員や教学生らが作った移動医療局が、引揚者への救護活動を行っていた。その中心人物が、後にアンデス文明の発掘で有名になる文化人類学者の泉靖一（当時は京城帝大法文学部准教授）である。
緒方龍（緒方竹虎の実弟）は、父親が檀家総代だった聖福寺を寺院ごと借り受け、引揚者用の総合病院を作った。これで三八度線―ソウル―釜山―福岡を結ぶ医療組織が出来た。京城帝大出身の医師・田中正四（後に広島大学教授）を庶務課長に、仙崎、舞鶴、佐世保、広島の引揚港のほか、送出港の中国コロ島にも支部を置いた。彼らの組織力と行動力は、驚異的だというしかない。
いったん福岡に引き揚げた泉靖一は、押し寄せる引揚者救護のため、昭和二十一年早春、玄界灘を越えて再び朝鮮に潜入した。当時、博多港には一日平均約四千人の引揚者が上陸していた。
ＴＶディレクター上坪の仕事ぶりで驚かされるのは、「聖福寮」の孤児たちを追跡調査し、引揚から約三十年後の一九七七年七月三十一日、孤児たちの「同窓会」を実現させていることだ。約二十人の孤児やその子供たちが「聖福寺」に集まった。この時の模様は、彼のドキュメンタリー「引揚港・博多湾」（横浜の放送ライブラリーで無料視聴できる）に映像化されている。
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■ 下川正晴氏 昭和24（1949）年、鹿児島県生まれ。大阪大学法学部卒業。毎日新聞ソウル支局長、論説委員、韓国外国語大学客員教授、大分県立芸術文化短大教授などを歴任。
この様に、日本のマスコミや評論家及び政府与野党の政治家は、日本人が被害を受けたのにも拘らず隠蔽し、、加害者に対する非難も批判もせず、損害賠償請求もしない癖して日本が加害者であると気狂うじみた態度で責任者は謝罪せよ、責任者を処罰せよ、損害賠償をせよと、まるで鬼の首でも獲った様に声を大にして連日連夜批判報道や批判評論を繰り返す筈である。何故、偏向報道偏向評論や差別報道するのか。