Qu'est-ce que Tsumagomini ?

Dans cet article, nous aimerions examiner quelques indications importantes sur la poésie waka qui nous ont été données par le peuple Sanka. Ces indications importantes sont les mots archaïques « Yakumodachi » et « yaegaki », qu'ils ont transmis de génération en génération.

Le premier fait référence à l'acte de destruction des nombreux groupes rebelles qui peuplaient l'ancien archipel japonais, tandis que le second est le sens de la Constitution.

De nombreuses personnes ont mis en doute l'histoire ancienne du peuple Sanka, mais nous souhaitons en réaffirmer l'authenticité, car nous espérons que la langue ancienne qu'ils parlaient rendra plus claire l'interprétation du poème waka de Susanoo no Mikoto.

Le mot archaïque « tsumagomi », qui figure dans le troisième vers d'un poème waka de Susanonomikoto, est un indice qui permet de le confirmer.

 

❖le poème waka « Yakumo shin-eika » de Susanoo no Mikoto.

Yakumotatsu   izumoyaegaki    tsumagomini  yaegakitsukuru  sonoyaegakiwo

 

Le mot archaïque « tsumagomi » signifie, selon les Sanka, violer une femme.

On raconte que dans l'ancien archipel japonais, des personnes connues sous le nom d'araignées, qui vivaient en groupes dans des anagura dans différentes parties du pays, agressaient fréquemment les femmes des villages et les emmenaient dans les anagura pour en faire leurs épouses.

Yakumodachi » était l'acte de vaincre les voyous afin de protéger les femmes dans une société ancienne où de tels comportements barbares étaient monnaie courante, et “yaegaki” était une constitution qui brisait la coutume de la polygamie, dans laquelle une villageoise était enlevée à son village pour devenir sa femme.

En d'autres termes, les trois mots anciens de ce poème waka de Susanoo-no-mikoto représentent l'acte de vaincre le bandit et de remédier au désordre social, « yakumodachi », en réponse aux graves problèmes sociaux de la société ancienne, « tsumagomi », et l'acte d'établir une constitution monogame, « yaegaki », afin de stabiliser et d'ordonner la société.

J'ai pensé que ces trois mots archaïques racontaient des événements importants de la société antique.

Mais ces trois mots archaïques signifient-ils vraiment ce que les Sanka disent qu'ils signifient ?

Dans mon prochain article, j'examinerai brièvement trois mots.

☆Susano-onomikoto sauve la princesse Inada du serpent à huit fourches (mythe du serpent à huit fourches).

https://otakinen-museum.note.jp/

La Constitution de l'Antiquité

J'ai examiné diverses interprétations du mot archaïque « yaegaki » dans la poésie waka de Susanoo-no-mikoto au Japon.

Et lorsque j'ai eu des doutes sur ces interprétations, j'ai écrit que j'avais trouvé le mot archaïque « yaegaki » dans le livre de Kan Misumi sur la société Sanka.

Dans notre précédent article, nous avons parlé du peuple connu sous le nom de Sanka, du genre de personnes qu'ils étaient et de ce que les Sanka pensaient de la poésie waka de Susanoo-no-mikoto .

Les Sanka appelaient le waka de Susano-no-Mikoto waka « yakumodachi », disant qu'il s'agissait d'un waka de joie pour avoir décimé les rebelles, et ils utilisaient le mot « yakumodachi » comme une désignation de la fierté de leur clan.

Cependant, ce n'est pas tout ce que les Sanka savaient à propos du waka de Susanoo-no-mikoto.

Ils appelaient cette waka « yakumodachi », mais il existait un autre nom pour cette waka.

Les Sanka disent que ce waka est un « waka de la Constitution d'Izumo ».

Pour les Sanka, la véritable signification de ce waka réside dans l'établissement de la constitution, ce que Susanoo-no-mikoto a fait après avoir décimé les rebelles. C'est pourquoi les Sanka appellent ce waka « yakumodachi » waka et en même temps « waka de la Constitution d'Izumo ».

Et, étonnamment, le mot ancien « yaegaki », répété à de nombreuses reprises dans le waka de Susanoo-no-mikoto, a été utilisé dans l'ancien pays d'Izumo pour exprimer le sens de la Constitution.

La plus ancienne constitution du Japon est largement reconnue par le public comme étant la Constitution à dix-sept articles qui aurait été promulguée par le prince Shotoku (574-627) en 604, mais l'histoire des Sanka, que les habitants d'Izumo avaient leur propre constitution dans le lointain pays d'Izumo à l'époque préhistorique, est tout simplement stupéfiante.

J'ai déjà écrit sur ce blog que le waka se caractérise par une répétition marquée du mot « yaegaki ».

J'ai montré comment le mot archaïque « yaegaki », répété trois fois, est très important dans ce poème waka et doit refléter fortement la volonté de l'auteur du poème.

Si, comme le disent les Sankha, le mot archaïque « yaegaki » signifie constitution, il s'agirait d'un waka très significatif et spécial, qui ne ressemblerait en rien à l'interprétation traditionnelle de la joie d'un nouveau mariage ou de l'éloge d'une haie, et qui aurait une grande importance historique.

Nombreux sont ceux qui ont mis en doute la véracité des témoignages de Sanka, et la majorité des Japonais les considèrent comme de véritables fictions.

Il est vrai qu'elle est discutable en tant que caution académique pour un certain nombre de raisons et qu'elle ne peut être utilisée comme base d'une thèse.

Cependant, il est vrai que lorsque l'interprétation Sanka de la destruction des rebelles et de l'établissement d'une constitution est introduite dans l'interprétation de ce waka, qui n'avait pas de sens avec les nuages et les haies conventionnels, il apparaît comme un waka avec une volonté très claire.

Quoi qu'il en soit, je pense qu'il y a encore des indices très importants dans les témoignages du peuple Sanka qui peuvent être utilisés pour interpréter le sens de ce waka, et j'examinerai à nouveau ces deux indices importants du peuple Sanka dans mon prochain article.

 

☆Le sanctuaire yaegaki (anciennement Sakusa Shrine), profondément associé aux deux mots archaïques « yakumodachi » et « yaegaki ».　(Ville de Matsue, préfecture de Shimane)

【公式】八重垣神社 (yaegakijinja.or.jp)

 

Poème Waka sur la destruction d'un rebelle

Dans cet article, je voudrais parler d'une partie de l'histoire ancienne des Sanka concernant la poésie waka de Susanoo-no-mikoto.

C'est sous le règne du deuxième empereur, Amaterasu Ohomikami (déesse du soleil), dans l'histoire ancienne racontée par les Sanka, qu'est mentionnée la partie concernant le waka de Susanoo-no-mikoto.

Sous le règne d'Amaterasu, Susanoo-no-mikoto, qui régnait en tant que régent, aurait ordonné aux peuples autochtones d'Izumo, qui vivaient dans des grottes et sur les parois rocheuses des montagnes, de remonter à la surface et de construire des maisons.

À cette époque, Susanoo no Mikoto a ordonné au peuple Sanka de gagner sa vie en réparant des vannages dans diverses régions du Japon et de servir les paysans. Le peuple Sanka est alors passé d'un habitat troglodyte à des tentes mobiles en tissu.

Les ancêtres des Sanka, comme le peuple connu sous le nom d'araignée dans tout le Japon du passé, vivaient dans des grottes et se sont rebellés à plusieurs reprises contre l'empereur, mais lorsque les bandits ont été vaincus par Susanoo-no-mikoto et que l'ordre a été rétabli dans le monde, le peuple Sanka s'est réformé et s'est soumis à la famille de Susanoo-no-mikoto.

Les araignées, les serpents à huit têtes et les rebelles à l'empereur appelés Kumaso※, qui vivaient en essaims dans l'ancien archipel japonais à cette époque, étaient appelés « yakumo », et la conquête de ces yakumo était étroitement liée à la poésie waka de Susano-onomikoto.

※Les Kumaso étaient une tribu conquise qui n'obéissait pas à la cour impériale de Yamato et qui était basée dans le So-kuni, un pays situé dans ce qui est aujourd'hui le sud de Kyushu.

☆Trou où vivait Kumaso　

À cinq mètres de ce point, il y a un trou de 22 mètres de profondeur et de 10 mètres de largeur, la grotte 1 mesurant environ 165,3 m2 et la grotte 2 mesurant 496,86 m2.

 

Pour les Sanka, les poèmes waka de Susanoo-no-mikoto ont une signification très particulière, et les Sanka, qui ne laissent normalement pas de textes écrits, les ont laissés en tant que futamite (textes écrits propres au peuple Sanka) pour la postérité, et ils ont été gardés secrets de génération en génération par les membres les plus anciens de la société Sanka.

Le peuple Sanka appelle ce waka de Susano-no-Mikoto « yakumodachi no uta ».

En d'autres termes, yakumo signifie plusieurs rebelles et dachi signifie destruction.

Les Sanka disent qu'il s'agit d'un poème waka dans lequel ils se réjouissent d'avoir décimé les rebelles.

La société sanka était extrêmement organisée et les principales routes de l'ancien archipel japonais étaient gouvernées par un cadre de quatre kuzushiri.

Sous le nom de l'exécutif qui gouverne la route Sanyo, le mot « yakumodachi » est écrit comme une désignation dont le clan Sanka est fier.

En d'autres termes, le clan Sanka était fier du « yakumodachi », l'acte de destruction des rebelles qu'il avait accompli avec Susano-no-mikoto.

À partir de là, j'aimerais enfin parler de la partie du poème waka de Susano no Mikoto qui concerne le yaegaki. Je poursuivrai dans le prochain article.

 

 

☆La carte ci-dessus montre Gokishichido pendant la période de l'État Ritsuryo (7e-10e siècles).

Gokishichido est une vaste division administrative de l'État de Ritsuryo. ”Goki” désigne les cinq provinces de la région de Kinai (Yamashiro, Yamato, Kawachi, Izumi et Settsu), tandis que “Shichido” fait référence aux sept routes principales (Tokaido, Tousando, Hokurikudo, San'indo, Sanyodo, Nankaido et Saikaido).

Il est généralement admis que le Gokishichido original a été créé sous le règne de l'empereur Temmu, mais les récits de Sanka suggèrent qu'il y avait déjà quatre routes principales avant la période de l'État de Ritsuryo.

les anciens peuples Sanka

Dans mon article précédent, j'ai écrit que j'avais enfin trouvé le mot archaïque yaegaki dans les traditions orales laissées par le peuple Sankha.

L'histoire ancienne du Japon, qu'ils ont léguée à leurs enfants et petits-enfants par la tradition orale, est étonnante.

Alors que beaucoup avaient mis en doute l'authenticité des écrits de Misumikan sur les Sanka, les traditions orales laissées par les Sanka ont finalement fourni une interprétation extrêmement satisfaisante de la poésie waka, qui était inévitablement inexpliquée auparavant et qui avait du sens pour eux.

L'existence du peuple appelé Sanka aurait été confirmée dès la fin de la période Edo, comme je l'ai écrit dans l'article précédent, mais il a une longue histoire et, dit-on, existait dans l'ancien archipel japonais depuis l'époque des premiers empereurs.

Les soufflets(※1) ont été utilisés pour la première fois en Égypte vers 1490 avant J.-C., et certains pensent que les Grecs et les Romains ont également commencé à les utiliser, mais à Takamagahara(※2), où l'on pense que le premier empereur, Izanagi-no-mikoto(※3), se trouvait, ils fabriquaient déjà du fer à l'aide de soufflets faits de deux plaques et de peaux de raton laveur étirées.

※1 Soufflets : outils utilisés pour faciliter la combustion et indispensables à la fabrication du fer.

※2 Takamagahara : lieu où vivent les divinités Amatsu, gouverné par Amaterasu Omikami, l'ancêtre des empereurs.

※3 Izanagi-no-mikoto: Dieu qui, avec Izanami no Mikoto, a créé la terre du Japon dans le Kojiki.

※Premier empereur : le premier empereur dans l'histoire du Japon est l'empereur Jinmu, mais la lignée impériale de la société Sankha est censée avoir été le premier empereur de la lignée impériale, avec Izanagi no Mikoto comme premier empereur et Izanami no Mikoto comme impératrice, et le second empereur comme la princesse Himukata (Amaterasu Ohomikami).

 

Ils nous disent que la période allant de « l'ère Takamagahara », décrite comme « l'ère divine » dans le Kojiki, au règne de l'empereur Jinmu, qui est monté sur le trône il y a 660 ans avant J.-C., a été très longue, et qu'en comparaison, la période allant de l'empereur Jinmu à l'empereur actuel a été très courte.

Bien que la vérité ne soit pas connue avec certitude, ils ont une vision très spécifique de l'histoire et ont transmis les règnes des empereurs successifs et les origines de la culture de l'ancien archipel japonais.

Le waka de Susanoo-no-mikoto était raconté dans les récits des règnes des empereurs successifs, mais il avait une signification étonnamment différente des interprétations des érudits ultérieurs.

Je reviendrai sur l'interprétation des poèmes waka transmis par le peuple sanka dans mon prochain article.

L'énigme YAEGAKI

Dans l'article précédent, nous avons brièvement présenté l'ancien pays d'izumo, et cette fois-ci, nous allons enfin nous pencher sur l'izumo yaegaki.

 

◆Poème waka « Yakumo Shin'eika » composé par Susanoo-no-Mikoto

夜久毛多都　  伊豆毛夜幣賀岐　都麻碁微爾　夜幣賀岐都久流　曾能夜幣賀岐袁

Yakumotatsu   izumoyaegaki    tsumagmeni  yaegakitsukuru  sonoyaegakiwo

 

Tout d'abord, en ce qui concerne l'interprétation de l'izumo yaegaki au Japon, Keichū , un érudit national de la période Edo, dans son livre Kōganshō, considère que le gaki dans le yaegaki est une haie, mais que la haie n'est pas une haie réelle mais un nuage qui s'élève, se superposant en couches comme une haie.

Un autre érudit national de la période Edo, Motoori Oorinaga, a été le premier interprète complet du Kojiki au Japon, et il a lui aussi soutenu l'interprétation de Keichū.

En d'autres termes, tous deux interprètent cette chanson comme un poème sur l'apparition de nuages qui montent, tels que les a vus Susanoo-no-Mikoto.

D'autre part, certains interprètent le mot archaïque yaegaki comme une haie créée pour abriter une femme. Cette interprétation est plus répandue à l'époque moderne.

Dans le Kojiki, l'histoire du mythe du serpent à huit fourches est mentionnée avant ce poème waka de Susanoo-no-mikoto.

Ce mythe raconte l'histoire d'un vieux couple dont les huit filles étaient dévorées une à une chaque année par un monstre géant à huit têtes et huit queues appelé Yamata-no-orochi, venu du pays de Koshi. Susano-no-mikoto leur apparut, tua le serpent géant et prit pour épouse la plus jeune de leurs filles, la seule qui restait.

Il a été interprété que ce waka était chanté comme une continuation de cette même histoire.

Ainsi, de la période Edo à nos jours, le poème a été interprété comme un waka composé après que Susanoo-no-mikoto ait réussi à vaincre le serpent, pris une femme et construit un palais, c'est-à-dire pour bénir par des mots l'éternité de la nouvelle maison que Susanoo-no-mikoto avait construite.

Par conséquent, l'ancien mot yaegaki dans la chanson a été fortement soutenu au Japon comme un nuage de félicitations qui s'est levé après la construction de la nouvelle maison, une haie pour garder la femme nouvellement mariée dans sa nouvelle maison, ou une haie dans le style d'Izumo.

Cependant, je ne pouvais pas accepter ces interprétations conventionnelles.

En effet, le mot archaïque yaegaki est utilisé trois fois dans ce waka, comme suit.

☆Yakumotatsu   izumoyaegaki    tsumagmeni  yaegaki tsukuru  sono yaegaki wo

La répétition du mot yaegaki est une caractéristique importante de ce Susano no Mikoto waka, mais la troisième fois qu'il est utilisé, yaegaki est accompagné du caractère « wo » à la fin.

Ce mot final « wo » (particule d'interjection de l'émotion) donne l'impression que le yaegaki est très important dans ce waka et qu'il reflète fortement la volonté du compositeur du poème.

Si le mot archaïque yaegaki est interprété comme une haie générique, comme cela a été fait conventionnellement, il fait l'éloge d'une haie qui n'a rien à voir avec la mythologie, plutôt que d'une nouvelle maison mentionnée dans la mythologie.

Si l'on interprète yaegaki comme des nuages ressemblant à des haies, la phrase « yaegaki tsukuru » devient « créer des nuages », ce qui n'a pas de sens et est interprété de manière inexpliquée.

Bien que j'aie eu l'occasion de lire plusieurs articles réfutant la théorie conventionnelle, ces interprétations, bien qu'elles soient structurées de manière à séparer l'histoire de la chanson, ne vont toujours pas au-delà de l'interprétation des nuages de bon augure et de la haie qui entoure le palais des jeunes mariés en plusieurs couches.

 

Alors que les recherches sur ce terme archaïque de yaegaki n'avançaient pas du tout, ce sont les écrits de Misumikan sur la société Sanka qui ont apporté une lueur d'espoir.

Les « Sanka » sont un groupe de peuples errants qui auraient autrefois vécu tranquillement dans les régions montagneuses de Honshu, au Japon.

On sait que le terme « Sanka » existait déjà à la fin de la période Edo, l'explorateur Takeshiro Matsuura ayant écrit dans un document qu'il avait rencontré un Sanka et qu'il avait été sauvé.

Il s'agissait d'un groupe de chasseurs-cueilleurs installés dans les forêts et les montagnes, qui ne se sédentarisaient pas, mais migraient de base en base (tente ou hutte), tirant leurs revenus de la fabrication de vannages, d'objets artisanaux en bambou et de balais, ainsi que du colportage.

Ils étaient considérés comme un groupe arriéré et non culturel par la société modernisatrice de l'ère Meiji, mais leur situation réelle semble avoir eu une vision de l'histoire qui dépasse notre imagination.

On dit qu'ils avaient leur propre écriture et leur propre culture, qu'ils organisaient le peuple Sanka qui existait dans diverses régions du Japon et qu'ils appliquaient un code strict pour protéger leur idéal d'une société fière.

☆Écriture unique utilisée par le peuple Sanka.

 

Ils étaient généralement considérés comme un groupe analphabète car ils n'ont généralement pas laissé d'écrits et, lorsqu'ils quittaient leurs terres et se déplaçaient, ils laissaient derrière eux un code, utilisant des pierres ou du bois comme signe que seuls leurs congénères pouvaient reconnaître.

Cependant, je pense que c'est parce qu'ils craignaient que les histoires transmises par leurs ancêtres soient réécrites ou déformées, et qu'ils voulaient les transmettre à leurs descendants par la tradition orale, préservant ainsi fidèlement leur propre histoire.

N'ayant pas de registre familial et échappant au contrôle du gouvernement, ils ont vécu au Japon sans être connus du grand public, mais en 1929, un journaliste a présenté ces peuples errants dans un roman, ce qui les a fait connaître.

J'ai enfin pu trouver le mot archaïque yaegaki dans l'histoire ancienne du Japon racontée par les Sanka dans le livre de ce Misumikan, Studies in Sanka Society.

Je poursuivrai dans mon prochain article.