Dans l'article précédent, nous avons appris que le rythme de cinq-sept syllabes dans la poésie waka représente le rythme du ciel et de la terre, le mouvement de l'univers et de la nature elle-même.
Dans cet article, j'aimerais expliquer comment les gens peuvent utiliser le rythme des cinq-sept syllabes pour accomplir des choses.
L'indice de la manière dont l'intelligence créatrice des êtres humains crée des phénomènes dans l'univers et dans la nature en utilisant le rythme des cinq-sept syllabes se trouve dans la chanson « Awauta » décrite dans Hotsumatatsue, et je voudrais donc me concentrer sur « Awauta » cette fois-ci.
On raconte qu'au cours de la sixième génération du règne qui a débuté avec le premier Tenjin (Kunitokotachi), le gouvernement du pays s'est désorganisé. Izanaki et Izanami, les septièmes successeurs au trône, ont donc composé ce poème waka pour corriger la langue du peuple afin de reconstruire le pays.
Dans le chapitre consacré à l'« Awaata », on trouve une description intéressante du « rythme à cinq-sept tons ».
アハウツホ awautsuho
イハカセウハホ iwakase uwaho
エノミツト enomitsuto
オノハニヰツネ onohani itsune
ヒトノイキスト hitono ikisuto
ナリテヨリ nariteyori
ヰツナナワケテ itsunanawakete
ヨソヤスチ yosoyasuchi
ツヰニネコヱノ tauininekoeno
ミチアキテ michiakite
En résumé, les cinq voyelles du langage humain - a, i, u, e et o - représentent respectivement les éléments air, vent, feu, eau et terre, et ces cinq éléments sont la source du souffle humain. Les cinq éléments sont à la base du souffle humain, qui est divisé en cinq-sept rythmes et 48 caractères différents sont utilisés comme source de la parole, qui est finalement émise sous forme de voix.
En d'autres termes, ce texte décrit la relation entre les cinq voyelles, les cinq éléments (air, vent, feu, eau et terre) et le souffle humain dans l'univers de l'esprit humain, où le souffle humain est divisé en un rythme de 5,7, le rythme de la grande nature, et est assemblé en mots dans le cerveau humain à l'aide de 48 lettres et prononcé comme une voix. Je pense que cela décrit la soi-disant création du langage.
À première vue, le texte semble décrire uniquement le fait que les humains prononcent des mots selon un rythme à cinq sept tons et non la manière dont ils utilisent le rythme à cinq sept tons pour réaliser des choses, mais le texte contient une déclaration selon laquelle les cinq voyelles indiquent les cinq éléments.
Ce concept des cinq voyelles indiquant les cinq éléments est communément associé à l'étude du kototama(※), qui a été transmis par des générations d'empereurs japonais, et nous pensons que ce texte peut être complété du point de vue de l'étude des mots.
※Le « kototama » est la plus petite unité du langage et en même temps le plus petit élément de l'esprit. L'étude du kototama considère que le mot est l'esprit et que le mot est l'esprit en même temps.
Dans Kojiki to Kototama (Le Kojiki et l'esprit des mots), écrit par Masamichi Shimada, il est dit que dans l'étude du Kotobuki, l'univers spirituel humain a une structure à cinq dimensions, et que tout ce qui concerne l'esprit humain émerge de cet univers à cinq dimensions.
Les cinq voyelles sont symbolisées dans le bouddhisme par les cinq éléments que sont la terre, l'eau, le vent, le feu et le ciel, dans le confucianisme par les cinq éléments que sont le bois, le feu, la terre, le métal et l'eau, dans le christianisme par les cinq anges et dans le shintoïsme par l'univers à cinq voyelles A-O-U-E-I, qui est considéré comme la structure innée de l'esprit humain.
Les cinq voyelles, qui représentent la structure de base de la psyché, innée chez tous les êtres humains, portent des noms différents dans chaque religion, mais elles représentent l'univers à cinq dimensions, la réalité du cosmos, comme l'indiquent les études kototama.
Il est dit que les phénomènes sont créés lorsque les humains invoquent la volonté créatrice humaine dans cet univers dimensionnel et travaillent sur la réalité cosmique au moyen des huit forces-motivations au sein de la structure de pensée humaine.
Elle serait réalisée par le mouvement fondamental et régulièrement répété de l'intellect humain, qui voit, entend, sent et pense la nature, pleine d'énergie qui émet des vibrations silencieuses et produit des phénomènes sans fin, c'est-à-dire par l'action yin-yang qui relie le sujet et l'objet dans la structure de la pensée humaine, ce que l'on appelle le Fu-in.
Pour une explication détaillée du Kototama, veuillez vous référer à l'ouvrage de Masamichi Shimada (Kojiki to Kototama, 1995), mais en substance, la création de mots par le biais des structures innées de l'esprit humain, y compris les cinq concepts mentionnés dans les différentes religions, signifie la création de phénomènes dans l'univers dimensionnel dans les études du Kototama.
Par conséquent, le texte du chapitre précédent sur les Awauta pourrait être complété par le concept d'études kototama comme suit.
Dans la structure innée du cerveau humain, dont les gens ne sont pas conscients, le germe d'une conscience du « moi » est né, et lorsque l'ego est rendu conscient par les cinq sens - les yeux, les oreilles, le nez, la langue et le corps - et que la pensée humaine s'y ajoute, l'état précédemment indifférencié de subjectivité et d'objectivité se divise en sujet et objet, en ce qui est vu et en ce qui est objet vu.
Et avec l'univers à cinq voyelles (les cinq éléments de la terre, de l'eau, du vent, du feu et du ciel, les cinq éléments du bois, du feu, de la terre, du métal et de l'eau, les cinq anges, etc.) comme source d'énergie et force motrice de la vie humaine (source du souffle), ces mots humains prononcés au rythme de la nature (rythme de 5 à 7 tons) sont synchronisés avec le rythme de la nature et la vibration de l'univers, La puissance de ces mots provoque l'apparition de phénomènes dans l'univers dimensionnel.
Dans les études sur le kototama, on dit que l'esprit humain est composé de 50 éléments, chacun d'entre eux étant appelé kototama, également appelé (hi) ou (mani). Le mani était une langue mondiale dans l'Antiquité et était appelé mani dans le bouddhisme, manu dans l'hindouisme et mana dans le christianisme.
La Bible chrétienne dit : « Au commencement était le Verbe », ce qui, si on l'interprète du point de vue des études kototama, signifie probablement que « l'univers, qui n'a pas de phénomène, commence à fonctionner, quelque chose commence à bouger. Ce point de conscience primordial, c'est là que se trouve la parole ».
Dans les études kototama, on dit que Dieu est, c'est-à-dire le Verbe, et que le Verbe est, c'est-à-dire Jissou(※) (la phase de vérité derrière l'apparence temporaire de tous les phénomènes, la vérité de toutes les choses).
※Le mot jissou est un terme bouddhiste. Dans le bouddhisme, il s'agit d'un concept important qui décrit la véritable nature des choses.
Au début de l'univers infini, le monde extérieur qui s'étend devant nos yeux, il y a un esprit intérieur qui voit l'univers extérieur, et au centre de cet esprit, au point où son activité commence, il y a une entité, Dieu, comme source de l'activité consciente, et à cet instant, à ce point, il y a le Verbe, qui est le germe de la conscience.
Toyouke-no-Ookami a dit aux deux divinités Izanagi-no-mikoto et Izanami-no-mikoto que les poèmes waka dans la tonalité 5-4 sont des « poèmes waka au rythme brisé qui ne peuvent rien accomplir » et que les poèmes waka dans la tonalité 5-7 sont des « poèmes waka au rythme qui peuvent tout accomplir ».
Il se peut qu'il ait voulu dire que lorsque les mots, construits dans la structure innée de l'esprit humain, sont prononcés au rythme de la clé 5-7 (le rythme du monde naturel qui donne naissance et développe toutes choses, un rythme qui résonne avec l'énergie mystérieuse et ineffable de la connaissance humaine), ce sont des mots avec une vie vivante, et avec une énorme énergie, ils peuvent travailler vers la réalité des cinq voyelles et de accomplir des choses.
C'est pourquoi je pense qu'ici se trouve la première raison donnée pour laquelle le waka doit être composé en 31 caractères dans le rythme de la clé 5-7.
Dans le prochain article, j'aborderai la deuxième raison pour laquelle les poèmes waka comptent 31 caractères.
