弥三郎殿御返事

これは無智の俗にて候えども、承り候いしに貴く思いまいらせ候いしは、法華の第二の巻に「今この三界は」とやか申す文にて候なり。この文の意は、今この日本国は、釈迦仏の御領なり。天照大神.八幡大菩薩.神武天皇等の一切の神.国主ならびに万民までも釈迦仏釈迦仏の御所領の内なる上、この仏は我ら衆生に三つの故御坐します大恩の仏なり。一には国主なり、ニには師匠なり、三には親父なり。この三徳を備え給う事は、

十方の仏の中にただ釈迦仏ばかりなり。

　されば今の日本国の一切衆生は、たとい釈迦仏にねんごろに

仕うること、当時の阿弥陀仏のごとくすとも、また他仏を並べて同じようにもてなしまいらせば、大いなる失なり。譬えば、我が主の、しかも智者にて御坐しまさんを、他国の王に思い替えて、日本語に住みながら漢土

.高麗の王を重んじて日本国の王におろそかならんをば、この国の大王、いみじと申すものならんや。

いわんや、日本国の諸僧は一人もなく釈迦如来の御弟子として

頭を剃り衣を着たり。阿弥陀仏の弟子にはあらぬぞかし。

しかるに釈迦堂.法華堂．画像.木像、法華経一部も持ち候わぬ僧どもが、三徳全く給える釈迦仏をばさしおいて一徳もなき阿弥陀仏を郷、村、家ごとに人の数よりも多く立たならべ、阿弥陀仏の名号を一向に申して、1日に六万八万なんどす。打ち見て候ところは、あら貴や貴やと見え候えども、法華経をもって

見まいらせ給えば、中々、日々に十悪を造る悪人よりも過重きは善人なり。　　　

　悪人はいずれの仏にもよりまいらせ候わねば、思い替わる辺もなし。もしまた善人とも成らば、法華経に付きまいらすることも有りなん。日本国の人々は

いかにも阿弥陀仏よりも釈迦仏、念仏より法華経を重く親しく心よせに思いよせまいらせぬること難かるべし。さればこの人々は、善人に似て悪人なり。

悪人の中には一閻浮提第一の大謗法の者、大闡提の人なり。釈迦仏この人をば、法華経のニの巻に「その命は命終して、阿鼻獄に入らん」と定めさせ給えり。　　　　　　　　抜粋