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教会は聖書を鎖で縛ったのか？
スティーブ・ワイデンコップ - 2017/12/5
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Hilaire Bellocは1929年の著書『Survivals and New Arrivals』で、カトリック教会を攻撃する勢力と社会における教会の役割について検討しました。彼はそれらを大きく2つに分類した。「生存者」とは、教会の敵によって使われ続けているが、大部分は消えつつある「古い攻撃形態」であり、「新参者」とは、神学の教義よりもむしろ教会の道徳的教えに主に焦点を当てた新しい攻撃形態である。
生き残り」の中には、ベロックが "聖書攻撃 "と呼ぶプロテスタントからの残滓がある。その主要な要素は、聖書を偶像のレベルにまで高める「聖書主義」であると彼は書いている。教会が中世の教会で、信徒が聖書を読まないように鍵をかけて鎖でつないだという神話の根源は、この聖書主義にある。この神話は、もし中世の人々が自分で聖書を読むことができたなら、カトリック教会の教えが誤りであることを認識し、ローマのくびきから自らを解放しようとしただろう、ということを暗示しているのである。
教会が聖書の解釈をコントロールするために聖書へのアクセスを制限しているという考え方は、サクソン人の修道士から革命家に転身したマルティン・ルターに由来するものである。ルターは1520年、教皇レオ10世（在位1513-1521年）の雄牛「Exsurge Domine」（ルターの教えの多くを非難する）に対抗して、有名な3つの論考を発表している。
ルターは、『ドイツ国家のキリスト教徒貴族への訴え』で、皇帝シャルル5世とドイツ貴族に、ローマ教皇の権威を否定し、ローマに対抗してドイツ国家としての教会を設立するよう勧めた。ルターは、ローマがカトリック信者に対する支配力を維持するために、自らを取り囲む3つの「壁」を築いたと主張した。その壁とは、次のような誤った教えであった。
1）霊的な力は時間的な力より大きい。
2）ローマ法王だけが聖書を正当に解釈できる。
3）ローマ法王だけがエキュメニカルな評議会を招集できる。
ルターは、ドイツ貴族に対して、「この問題では、私たちは人間ではなく、地獄の君主を相手にしているのだ」ということを自覚しなければならないと警告した。
ルターにとって、教皇が聖書の唯一の解釈者であるという信念（これは実際には教会の教えではなく、ルターの誤った理解である）は、「とんでもない寓話」であり、ルターが認めた神の啓示の唯一の権威ある源、聖書そのものに根ざしていないものであった。ルターは、「聖書はすべてのキリスト教徒が自分自身で解釈できるものである」と主張し、その結果、プロテスタントの諸教派が乱立することになった。
ルターは、一般人が聖書を読みやすくするために、最初に聖書をドイツ語に翻訳したと広く信じられている。しかし、彼はそうではなかった。ドイツ語の方言による最初の聖書は、8世紀にモンスの修道院で作られた。15世紀には、36,000冊のドイツ語写本の聖書が流通し、ルターの翻訳が出版される5年前の1529年には、ドイツ語の方言による完全な印刷された聖書が出版されたのである。つまり、ルターや宗教改革が起こるずっと前に、教会は聖書を素人にも読めるようにしていたのである。
というのも、4世紀に出版された本のうち、どの本を正典とするかを決めたのは、教会の司教たちであったからだ。実際、教会はその歴史を通じて、聖書を守り、保護し、保存することに多大な労力を注いできた。教皇聖ダマスカス1世（R.366-383）が最初に取り組んだのは、聖書の現地語版の出版であり、彼はそのために、優秀だが怒りっぽい秘書の聖ジェローム（342-420）を起用した。ジェロームはギリシャ語とヘブライ語を学び、神の言葉をラテン語の現地語へ適切に翻訳した。
しかし、北アフリカでは彼の訳した『ヨナ書』をめぐって暴動が起き、『ヴルガータ』として知られるようになったが、この翻訳はあまり評判がよくなかった。ヴルガータが教会に広く受け入れられるには時間がかかった。このような抵抗は、おそらく教会の長い記憶力に起因するものであろう。ジェロームの新訳は、ディオクレティアヌスが大迫害を始めてから100年もたたないうちに実現した。ディオクレティアヌスの大迫害は、聖典の複製をすべて放棄させるというもので、その破壊的な出来事は、迫害が終わった後も長く教会に記憶されている。しかし、教会は聖なる言葉への敬意と愛を持ち続け、そのことは修道士たちの聖なる言葉の保存への努力によって証明されている。
6世紀には、世俗的な生活を捨てて隠者になった比類なき聖人の活動が目撃されている。その聖性の高さは多くの信奉者を集め、やがてヌルシアのベネディクトはモンテ・カッシーノに修道院を建てた。ベネディクトは、修道院を「神への奉仕の学校」と位置づけ、修道士はルールに従った従順な生活に専念することを目指したのである。
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スティーブ・ワイデンコップ - 2017/12/5
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Hilaire Bellocは1929年の著書『Survivals and New Arrivals』で、カトリック教会を攻撃する勢力と社会における教会の役割について検討しました。彼はそれらを大きく2つに分類した。「生存者」とは、教会の敵によって使われ続けているが、大部分は消えつつある「古い攻撃形態」であり、「新参者」とは、神学の教義よりもむしろ教会の道徳的教えに主に焦点を当てた新しい攻撃形態である。
生き残り」の中には、ベロックが "聖書攻撃 "と呼ぶプロテスタントからの残滓がある。その主要な要素は、聖書を偶像のレベルにまで高める「聖書主義」であると彼は書いている。教会が中世の教会で、信徒が聖書を読まないように鍵をかけて鎖でつないだという神話の根源は、この聖書主義にある。この神話は、もし中世の人々が自分で聖書を読むことができたなら、カトリック教会の教えが誤りであることを認識し、ローマのくびきから自らを解放しようとしただろう、ということを暗示しているのである。
教会が聖書の解釈をコントロールするために聖書へのアクセスを制限しているという考え方は、サクソン人の修道士から革命家に転身したマルティン・ルターに由来するものである。ルターは1520年、教皇レオ10世（在位1513-1521年）の雄牛「Exsurge Domine」（ルターの教えの多くを非難する）に対抗して、有名な3つの論考を発表している。
ルターは、『ドイツ国家のキリスト教徒貴族への訴え』で、皇帝シャルル5世とドイツ貴族に、ローマ教皇の権威を否定し、ローマに対抗してドイツ国家としての教会を設立するよう勧めた。ルターは、ローマがカトリック信者に対する支配力を維持するために、自らを取り囲む3つの「壁」を築いたと主張した。その壁とは、次のような誤った教えであった。
1）霊的な力は時間的な力より大きい。
2）ローマ法王だけが聖書を正当に解釈できる。
3）ローマ法王だけがエキュメニカルな評議会を招集できる。
ルターは、ドイツ貴族に対して、「この問題では、私たちは人間ではなく、地獄の君主を相手にしているのだ」ということを自覚しなければならないと警告した。
ルターにとって、教皇が聖書の唯一の解釈者であるという信念（これは実際には教会の教えではなく、ルターの誤った理解である）は、「とんでもない寓話」であり、ルターが認めた神の啓示の唯一の権威ある源、聖書そのものに根ざしていないものであった。ルターは、「聖書はすべてのキリスト教徒が自分自身で解釈できるものである」と主張し、その結果、プロテスタントの諸教派が乱立することになった。
ルターは、一般人が聖書を読みやすくするために、最初に聖書をドイツ語に翻訳したと広く信じられている。しかし、彼はそうではなかった。ドイツ語の方言による最初の聖書は、8世紀にモンスの修道院で作られた。15世紀には、36,000冊のドイツ語写本の聖書が流通し、ルターの翻訳が出版される5年前の1529年には、ドイツ語の方言による完全な印刷された聖書が出版されたのである。つまり、ルターや宗教改革が起こるずっと前に、教会は聖書を素人にも読めるようにしていたのである。
というのも、4世紀に出版された本のうち、どの本を正典とするかを決めたのは、教会の司教たちであったからだ。実際、教会はその歴史を通じて、聖書を守り、保護し、保存することに多大な労力を注いできた。教皇聖ダマスカス1世（R.366-383）が最初に取り組んだのは、聖書の現地語版の出版であり、彼はそのために、優秀だが怒りっぽい秘書の聖ジェローム（342-420）を起用した。ジェロームはギリシャ語とヘブライ語を学び、神の言葉をラテン語の現地語へ適切に翻訳した。
しかし、北アフリカでは彼の訳した『ヨナ書』をめぐって暴動が起き、『ヴルガータ』として知られるようになったが、この翻訳はあまり評判がよくなかった。ヴルガータが教会に広く受け入れられるには時間がかかった。このような抵抗は、おそらく教会の長い記憶力に起因するものであろう。ジェロームの新訳は、ディオクレティアヌスが大迫害を始めてから100年もたたないうちに実現した。ディオクレティアヌスの大迫害は、聖典の複製をすべて放棄させるというもので、その破壊的な出来事は、迫害が終わった後も長く教会に記憶されている。しかし、教会は聖なる言葉への敬意と愛を持ち続け、そのことは修道士たちの聖なる言葉の保存への努力によって証明されている。
6世紀には、世俗的な生活を捨てて隠者になった比類なき聖人の活動が目撃されている。その聖性の高さは多くの信奉者を集め、やがてヌルシアのベネディクトはモンテ・カッシーノに修道院を建てた。ベネディクトは、修道院を「神への奉仕の学校」と位置づけ、修道士はルールに従った従順な生活に専念することを目指したのである。
