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私たちは信仰だけでは救われないのですか？
ケネス・ハウエル - 2003年3月1日
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反対者：先日、ガラテヤ書を読んでいて、パウロが救いの手段としての信仰をいかに重視しているかに驚きました。そして、どうしてカトリックは行いによる義認を信じられるのかと自問自答しました。もしカトリック教会が主張するように聖書を本当に信じているなら、どうして私たちが救いを獲得しなければならないと教え続けることができるのでしょうか。聖書は、義認は信仰だけによるものだとはっきり言っているのです。
カトリック：この質問にはいくつかの側面があります。最も重要なことは、カトリック教会は、私たちが自分の努力によって救いを得ると教えてはいませんが、救いのために努力しなければならないと教えていることを理解することです。ガラテヤ人への手紙を書いた同じ使徒がピリピ人への手紙も書いていて、パウロは「恐れおののきながら、自分自身の救いに努めなさい」（ピリピ2：12）と言っているのです。
反対者：そうですが、この言葉はガラテヤ人への手紙の教えを踏まえて理解されなければならないと思いませんか？ガラテヤ2:15-16でパウロはこう言っています。"私たち自身......人が義と認められるのは、律法の働きによるのではなく、キリスト・イエスを信じる信仰によることを知っている私たちも、律法の働きによってではなく、キリストに対する信仰によって義と認められるために、キリスト・イエスを信じてきました。" 律法の働きによって義と認められる人はいないでしょうから。
image of Light from Darkness by Steve Weidenkopf｜カトリックアンサーズ出版
カトリック：私はこの二つの節が互いに矛盾しているとは思いませんし、緊張関係にあるとさえ思っていません。しかし、まず、カトリック教会の公式な教えを明らかにします。カトリック教会は、キリスト教生活の正常な始まりである洗礼の恵みを得るために、私たちは何もできないと教えています。実際、トレント公会議は、私たちが自分で救われると教える人、あるいは、私たちが自分でできることを神が助けてくれると教える人さえも非難しています。教会は、私たちが神の恵みによってのみ救われることを教えています。
反対者：もしカトリック教会が本当に恵みによる救いを教えているのなら、それは素晴らしいことです。しかし、カトリックは良い行いをすることに重きを置いているので、私には信じがたいことです。パウロの手紙には、救いは信仰によってのみ得られると何度も強調されています。ガラテヤ2:15-16に加えて、ローマ4:2を考えてみましょう。"もしアブラハムが行いによって義とされたのなら、彼は何か自慢することがありますが、神の前にはありません。"とあります。そして、その3節後の4:5でパウロは別の言い方をしています。"働かずして不敬虔な者を義とする者を信じる者は、その信仰が義とされる"
カトリック: 私たちは、信仰が果たす主な役割に異存はありません。パウロに倣って、カトリック教会も義認は信仰によってもたらされると教えています。ただ、信仰だけでは義認は得られないと述べています。パウロの著作を注意深く見れば、私たちの義が信仰だけから来るとは決して言っていないことに気づくでしょう。
反対者：そうですね、その通りです。ローマ人への手紙3章28節からの引用に近いものです。律法の働きとは別に信仰によってというフレーズは、パウロが、義認は信仰だけによって得られると言っているように私には聞こえますが。
カトリック: ローマ3:28は伝統的なプロテスタントとカトリックの違いの中で重要な節です。パウロは、人は信仰によって義とされる（ギリシャ語でpistei）と言っていることに気づくでしょう。16世紀にマルティン・ルターがローマ人への手紙をドイツ語に翻訳した際、aloneという言葉を付け加えましたが、aloneはギリシャ語の原文にはありません。信仰だけ」という言葉は新約聖書の中に一度だけ出てくるが、それはヤコブ2章24節である。そこで霊感を受けた使徒は、義認が信仰だけによるものであることを否定しています。それを引用しましょう。"人は行ないによって義と認められ、信仰だけによるのではないことがわかります"
反対者：ヤコブ2:14-26の古典的なテキストは難しいものです。そのテキストに戻りましょう。ルターがローマ3:28を信仰だけという言葉で訳したのは、完全に正当化されたことを指摘したいのです（意図的な罰）。ローマ人への手紙4章2節で、パウロがアブラハムの救いが行いによるものであれば、自慢できると言っているのは、3章27節で「では、私たちの自慢はどうなるのでしょうか」と尋ねたことを説明しているからなのです。それは除外されるのです。それはどのような原理からでしょうか。行いの原則ですか。いいえ、信仰の原理によるのです"。もし私たちの救いに何らかの行いが関わっているならば、神の前で自慢することは可能ですが、信仰だけによるのであれば、自慢することは不可能なのです。
カトリック: 同意します。パウロは私たちの救いから断固として行いを排除しています。しかし、パウロはどのような行いのことを言っているのでしょうか？もし私たちが聖書全体を信じるなら、パウロの言葉とヤコブの言葉がどのように組み合わされるかを見る必要があります。もし、パウロとヤコブが同じ意味で業を語っているなら、互いに矛盾することになります。あなたも私も、聖書が矛盾することはありえないと信じているので
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私たちは信仰だけでは救われないのですか？
ケネス・ハウエル - 2003年3月1日
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反対者：先日、ガラテヤ書を読んでいて、パウロが救いの手段としての信仰をいかに重視しているかに驚きました。そして、どうしてカトリックは行いによる義認を信じられるのかと自問自答しました。もしカトリック教会が主張するように聖書を本当に信じているなら、どうして私たちが救いを獲得しなければならないと教え続けることができるのでしょうか。聖書は、義認は信仰だけによるものだとはっきり言っているのです。
カトリック：この質問にはいくつかの側面があります。最も重要なことは、カトリック教会は、私たちが自分の努力によって救いを得ると教えてはいませんが、救いのために努力しなければならないと教えていることを理解することです。ガラテヤ人への手紙を書いた同じ使徒がピリピ人への手紙も書いていて、パウロは「恐れおののきながら、自分自身の救いに努めなさい」（ピリピ2：12）と言っているのです。
反対者：そうですが、この言葉はガラテヤ人への手紙の教えを踏まえて理解されなければならないと思いませんか？ガラテヤ2:15-16でパウロはこう言っています。"私たち自身......人が義と認められるのは、律法の働きによるのではなく、キリスト・イエスを信じる信仰によることを知っている私たちも、律法の働きによってではなく、キリストに対する信仰によって義と認められるために、キリスト・イエスを信じてきました。" 律法の働きによって義と認められる人はいないでしょうから。
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カトリック：私はこの二つの節が互いに矛盾しているとは思いませんし、緊張関係にあるとさえ思っていません。しかし、まず、カトリック教会の公式な教えを明らかにします。カトリック教会は、キリスト教生活の正常な始まりである洗礼の恵みを得るために、私たちは何もできないと教えています。実際、トレント公会議は、私たちが自分で救われると教える人、あるいは、私たちが自分でできることを神が助けてくれると教える人さえも非難しています。教会は、私たちが神の恵みによってのみ救われることを教えています。
反対者：もしカトリック教会が本当に恵みによる救いを教えているのなら、それは素晴らしいことです。しかし、カトリックは良い行いをすることに重きを置いているので、私には信じがたいことです。パウロの手紙には、救いは信仰によってのみ得られると何度も強調されています。ガラテヤ2:15-16に加えて、ローマ4:2を考えてみましょう。"もしアブラハムが行いによって義とされたのなら、彼は何か自慢することがありますが、神の前にはありません。"とあります。そして、その3節後の4:5でパウロは別の言い方をしています。"働かずして不敬虔な者を義とする者を信じる者は、その信仰が義とされる"
カトリック: 私たちは、信仰が果たす主な役割に異存はありません。パウロに倣って、カトリック教会も義認は信仰によってもたらされると教えています。ただ、信仰だけでは義認は得られないと述べています。パウロの著作を注意深く見れば、私たちの義が信仰だけから来るとは決して言っていないことに気づくでしょう。
反対者：そうですね、その通りです。ローマ人への手紙3章28節からの引用に近いものです。律法の働きとは別に信仰によってというフレーズは、パウロが、義認は信仰だけによって得られると言っているように私には聞こえますが。
カトリック: ローマ3:28は伝統的なプロテスタントとカトリックの違いの中で重要な節です。パウロは、人は信仰によって義とされる（ギリシャ語でpistei）と言っていることに気づくでしょう。16世紀にマルティン・ルターがローマ人への手紙をドイツ語に翻訳した際、aloneという言葉を付け加えましたが、aloneはギリシャ語の原文にはありません。信仰だけ」という言葉は新約聖書の中に一度だけ出てくるが、それはヤコブ2章24節である。そこで霊感を受けた使徒は、義認が信仰だけによるものであることを否定しています。それを引用しましょう。"人は行ないによって義と認められ、信仰だけによるのではないことがわかります"
反対者：ヤコブ2:14-26の古典的なテキストは難しいものです。そのテキストに戻りましょう。ルターがローマ3:28を信仰だけという言葉で訳したのは、完全に正当化されたことを指摘したいのです（意図的な罰）。ローマ人への手紙4章2節で、パウロがアブラハムの救いが行いによるものであれば、自慢できると言っているのは、3章27節で「では、私たちの自慢はどうなるのでしょうか」と尋ねたことを説明しているからなのです。それは除外されるのです。それはどのような原理からでしょうか。行いの原則ですか。いいえ、信仰の原理によるのです"。もし私たちの救いに何らかの行いが関わっているならば、神の前で自慢することは可能ですが、信仰だけによるのであれば、自慢することは不可能なのです。
カトリック: 同意します。パウロは私たちの救いから断固として行いを排除しています。しかし、パウロはどのような行いのことを言っているのでしょうか？もし私たちが聖書全体を信じるなら、パウロの言葉とヤコブの言葉がどのように組み合わされるかを見る必要があります。もし、パウロとヤコブが同じ意味で業を語っているなら、互いに矛盾することになります。あなたも私も、聖書が矛盾することはありえないと信じているので
