インド「1) 医師や看護師の教育が不足している、2) 医薬品が少ない、3) 州政府の法律が非常に厳格であり、癌で死亡した患者に対しても強力な鎮痛剤の使用を禁止している」

批判への対応[編集]

Navin B. Chawla は、マザー・テレサが病院を建設するつもりはなかったと指摘していますが、入院を拒否された人々が「少なくとも慰められ、尊厳を持って死ぬことができる」場所を提供することを目的としていました。彼はまた、マザー・テレサの定期的な入院は彼女の希望に反してスタッフによって扇動されたと述べて、マザー・テレサの批評家に反論し、彼女が密かに洗礼を行ったという主張に異議を唱えている. 「マザー・テレサと彼女の使命をすぐに批判する人は、自分の手で何かを助けることができないか、またはしようとはしません。」[43]

慈善宣教者会の現在の総長であるシスターメアリー プレマ ピエリックも、マザー テレサの家は決して病院の代わりになることを意図したものではなく、むしろ「病院に受け入れられなかった人々のための家である...しかし、彼らが病院を必要とする場合気をつけてから、病院に連れて行かなければなりません。」シスター・ピエリクはまた、マザー・テレサが故意に苦しみを助長したという主張に異議を唱え、彼女の命令の目的は苦しみを軽減することであると断言した。[49]

メラニー・マクドナーは、マザー・テレサの大部分が「彼女が決して目指したことのないものではないこと、彼女が自分の仕事とは見なかったことをしなかったことで批判されている..彼女は症状に対処していたので、貧困の根本的な原因に対処しませんでしたが、彼女はそれをうまくやっていました」. マクドナーは、「彼女は、社会の端にいる人々をあたかもキリスト自身であるかのように扱うこと以外、何もしようとしていませんでした」とコメントしました。[50]

マリ・マルセル・テカエカラは、バングラデシュ戦争後、数百万人の難民が旧東パキスタンからカルカッタに流れ込んだことを指摘しています。「マザー・テレサの命令のような遠隔操作を行った人は、これまで誰もいなかった。つまり、路上で貧困に苦しむ人々や死にゆく人々を拾い上げ、彼らに尊厳を持って死ぬための清潔な場所を与えることだ」[51]

3 人の著名な緩和ケアの専門家であるデビッド・ジェフリー博士、ジョセフ・オニール博士、ギリー・バーン女史は、ランセット紙のフォックスに回答し、マザー・テレサのホスピスを、ほとんどのケアに共通する医療上の制限のために選び出すのは不誠実であると主張しました。インドの施設。彼らは、インドのヘルスケアは一般的に、「1) 医師や看護師の教育が不足している、2) 医薬品が少ない、3) 州政府の法律が非常に厳格であり、癌で死亡した患者に対しても強力な鎮痛剤の使用を禁止している」と述べています。彼らは、マザー・テレサの家が「西洋式のホスピスケア...インドとは関係ない」基準に不当に拘束されていると結論付けました. [52]

マーク・ウッズによると、クリスチャン・トゥデイで次のように書いています。たとえば、避妊は、世俗的な慈善団体を運営していないことを批判することであり、彼女はそのようなふりをしたことはありません。」[53]

2012年、ウィリアム・ドイーノ・ジュニアは次のように書いています。カメラで. これは、彼らが祝福されたテレサについて、ヒッチェンズが彼の映画で許すよりもはるかに高い意見を持っていたからでしたか? テレサのミニストリーの中心にいる人々を避けて、ヒッチェンズはカメラに向かってポーズをとり、一連のアドホミネム攻撃と根拠のない告発を放った. 、彼らは残酷だったのと同じくらい無知でした。」[54]

[編集]も参照

• プレレスト § プレレスト#E. 特定のカトリック聖人の生活に関する正統派の見解

参考文献[編集]

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Criticism of Mother Teresa - Wikipedia