マインドフルネスとブッダと親鸞

２７年の比叡山での厳しい修行に挫折された。

　親鸞においては、いづれの行？にても及ばぬ身。


　そして、念仏でしか救われない境地に至られた。

　親鸞が語った言葉の端をいくら集めても、親鸞の真の他力本願にはたどり着かない。

　聖人に徹底していることは、無我の実践である。自我を捨てることが、彼の目的であるなら
ブッダの身教えに叶うことである。

　しかし、今日、一般的に真宗の教えとされるのが、例えば、親鸞がいずれの行にても及ばぬ身
と述べたのは、厳しい修行を行い、比叡山を降りることにしたからこそ、いずれの行も及ばない
私が見たのである。本来ならば、浄土真宗を体得？しようとすれば、親鸞と同じ所業をして
それに耐えられない、またそれでは自我を捨てられない私であることが、体験される必要が
あろう。そのような、親鸞の生涯に貫かれていたのが、前述の自我を捨て無我を実践することで
ある。
　親鸞は、方向・日などを選ばない。というのは自分の都合で、物事を判断しないということで、
阿弥陀の図らいによるもので、よく思っても、悪く思ってもそんなことは関係ないとする。
これも無我の働きの気づきのためであるが、
門徒やから、好きな日に、好きな方向を選んでもいいという考えには当たらない。
　
結婚についいて：これまた無我の実践となっている。戒律を破らざるを得ない自分に
気づき、六角堂の如意輪観音への１００日の参詣で、如意輪観音が妻になって
現れようという夢告を受けて、恵信尼と結婚したのは、自分の好きな人と結婚した
わけではない。

肉食については、佐渡島に島送りになり、僧籍を剥奪されたため、
出家者のように精進料理を食べるから、汚れない自己型の脱出が
見られる。全ての命を平等に、深い感謝の気持ちを持っていただこう。
　ここでも、出家して修行を完就（カンシュウ）すれば悟れるという、
　自我から解き放たれ、他力（無我）によってのみ救われる境地に
至ったと考えられる。

これらの親鸞の言動は、本来ならば親鸞と同じ経験をしなければ辿りつけないで
あろう。それも厳格な悟りへの深い追求を持ってしか、たどり着けないもので
あろう。
　自然法爾とは自己の図らいをやめて、あるがままを、そのまま受け取ることである。
　これはブッダが、無我という自我にたどり着いたのと同様であろう。

ならば、我々は親鸞の行ったことを、修行に挫折した経験もなく、真似ても、
真実の目覚めには辿りくことができないであろう。と言って、２７年間の修行を
して失敗することなどできはしない。
　（真宗僧侶は、元より修行すること自体を良しとしないが、それは親鸞の言説を
捉えての、判断であり、親鸞がなぜ修行は自分に相応しくないと判断したかの
経験なしに、その判断は適当ではない。

そこで、現在、ブッダの行った実践と同じ内容の体験をし、それが心身の改善に
非常に役立つことが、アメリカの大學の調査で判明した方法が、マインドフルネスと
呼ばれる、上座部仏教の流れにある瞑想法である。
座禅とも違う：集中（心の安定をもくてき）
マインドフルネス：集中（サマーディ）ー観察（ヴィパッサナー）ー気づき（サティ）ー
手放し（ニルバーナ）

ブッダの初期法輪の四諦・八正道の教えの実践法である。
ブッダの実践したことを自分でもやってみると、親鸞がなぜこのように語り、なぜ
そのような行動を行ったのか？という疑問の答えが見えてくる。

　風邪は阿弥陀さんに、もらいものと、自分で考えたらダメ。阿弥陀さんからのもらいものと、受け止める。？受け止めようとする努力はダメ？なのか？それはOK。

日を選ばないのは、与えらたものを、都合のいい悪いで、区別しない。暦を見て選ぶのや、自分の都合で暦に関係なく選ぶのも、どちらも自力。タンハーの働き。

ある法事の朝の瞑想での気づき

①　今を味わう。（今ここ　喜び　　今ここ　幸せ）

　今は次への準備ではない。

②　合掌は丹田に力が集まる位置でする。指先が鼻の高さで、前後は手のひら縦一つ前にて行う。
　形は、両手のひらの間に少し空間ができ、小さな蓮の花の蕾のようにする。

　③簡易瞑想：気持ちを呼吸に向け、呼吸を観察し続ける。気持ちが逸（そ）れたことに気づいたら、
　　　　　　また呼吸に気持ちを向ける。

仏教の理論と悟りの体得

魚川：理論だけではわからない釈尊のみ教え＝実践（瞑想が絶対必要）

　最近、仏教の実践方法が、世界的に医療や教育の世界で実践されており、
　それはマインドフルネス（気づき）と呼ばれている。NHKのためしてガッテンや
　Eテレビで、紹介されている、瞑想法です。ブッダが行なった瞑想法を、
　直接やってみるもので、毎日３分間行だけで、脳の海馬という部分が、
　大きくなり、結果、鬱や認知症が解消することを
　ハーバード大などが研究報告されています。
　（マインドフルの紹介）
・ちょっとやってみる（呼吸瞑想）

野口整体と仏教と風邪

久しぶり風邪を引いています。昨夜は38.8度まで発熱して、咳き込みが激しかったです。整体では風邪は体の大掃除と言います。
野口晴哉先生に教えていただいた、活元運動・足湯（そくとう）・後頭部の温湿布・頚上の温湿布などしています。「私の体は、私の頭より賢い』これは、錐体外路系の訓練である活元運動に対する理解 法ですね。発熱は２度の頂点を待って、翌朝には37度に、夕方には平温に戻りました。しかし、体は何と計画的に調整していくんでしょう。当初、痛んでいた左の気管支と背中のコリを取ろうと、揉んだりしていました。すると、左の疼痛が消滅すると同時に、右の気管支がひどく痛むようになりました。これは、左右のバランスを回復しているのだなと思い、解熱せずに、体による治療に任せていましたら、今は、両方の痛みや苦しさが消えています。天心であることが大切と言われますが、これが仏教でいう無我の状況なんだと思います。青空のような気持ちで、ポカーンと任せている・・これってまるで、親鸞のいう他力ではないですか？
　風邪の中で、親鸞とマインドフルネスというメモができました。
興味のある方は、ご連絡ください。
　真證寺　16代　竹内好宏