１．方角を間違えている時、エンジンを回せば回すほど、目的地から遠ざかる。
制度が誤っているとき、税金を払えば払うほど、国民は幸福から遠ざかる。
車を止めて、運転手に聞いてみろ、これは人の通る道かと。
燃料が空になったら、重たい車を押して戻らねばならない。
「言ってやれ、『一番損な行いをしている者共を、お前達に示してやろうか。すなわち、自分では事を巧みに運んでいると考えながら、現世での努力が全部間違って道に去ってしまう者共である』（コーラン１８：１０３）」
２．道なりにお花畑が続いていたからといって、その先が果樹園だとは限らない。
どれだけ快楽と繁栄を積み重ねようとも、その先が楽園だとは限らない。
歓楽街の先には暴力団が事務所を構えて待っている。
先祖が夢のような思いをしたなら、子孫が現実に悪夢を見ねばならない。
「我が子よ
ならず者があなたを誘惑しても
与してはならない。
彼らはこう言うだろ。
『一緒にこい。
待ち伏せして、血を流してやろう。
罪もない者を誰彼構わず隠れて待ち
陰府のように、息ながら一呑みにし
丸呑みにして、墓穴に沈めてやろう。
金目の物は何一つ見落とさず
奪った物で家を一杯にしよう。
我々と運命を共にせよ。
財布も一緒にしようではないか』
我が子よ
彼らの道を共に歩いてはならない。
その道に足を踏み入れるな。
彼らの足は悪事に向かって走り
流血を企んで急ぐ。
翼あるものは見ている。
網を仕掛けるのは徒労だ。
待ち伏せて流すのは自分の血。
隠れて待っても、落とすのは自分の命。
これが不当な利益を求める者の末路。
奪われるのは自分の命だ（箴言１：１０）」
３．正しい道を行くならば、先だろうと後だろうと、胸を張って歩ける。
間違った道を行くならば、先でも後でも、恥にしかならない。
大切なのは、先んじることでも、皆と一緒に歩むことでもない。
自分ひとりでも、皆に遅れても、正しい道を歩み続けることだ。
「神に従う人の道は輝き出る光
進むほどに光は増し、真昼の輝きとなる。
神に逆らう者の道は闇に閉ざされ
何に躓いても、知ることはない（箴言４：１８）」
４．地図もないのに何処へ行く？ 地図があるなら何故迷う？
前人未踏の楽園などが、この世に在るというのかね？
楽園ならば、人が管理しなけりゃ。荒れ果ててしまうだろうに。
楽園だからといって、楽ができると思ったら大間違いだ。
「夫れ聖人の道は、人道を本とす。人道は自然に基づくと雖も、自然とは異なるもの也。如何となれば、人は米麦を食とすれども、米麦自然にあらず、田畑に作らざれば無き物也。其の田畑と云ふ物も又、自然にあらず、人の開拓に依って出来たる物也。其の田畑を開拓するや、堤を築き川を塞ぎ、溝を掘り水を上げ畦を立てて、初めて水田成る。元自然に基づくと雖も、自然にあらずして、人工なること明らか也。総じて人道は斯くの如きもの也。故に法律を立て、規則を定め、礼楽刑政と云ひ、格と云ひ式と云ふが如き、煩わしき道具を並べ立てて、国家の安福繁栄は漸く成るもの也（二宮翁夜話／第５３章）」
５．生い茂った話の中を歩くなら、手は傷だらけになるし、足も汚れる。
果物を採ろうと道を外れるなら迷子になるかも知れないし、蛇に咬まれる恐れもある。
しかし、あまり光も当らず水もない、踏み固められた道を行けば、その心配も無い。
名誉や利益を避けて、先人の歩んだ確かな道を歩めば、迷う事無く生きてゆける。
「神は、お前達に明示されて、昔の人々が辿った正しい道に導き、お前達を赦そうとしておられる。神は全知にして聡明なお方。神がお前達を赦そうとしておられるのに、欲情を追う者共は、お前達が大きく逸れることを望んでいる。神は、お前たちの荷を軽くしてやろうとしておられる。人間は弱く造られているからである（コーラン４：２６）」
６．道の上には花や果実は実っていないかも知れないが、前の人が落とした宝があるやも知れぬ。
正道を行けば、珍しい発見や利益はないだろうが、古人の輝かしい知恵を手に入れることができる。
花や果実を求めるならば、当然なから道から外れて森に迷い込む。
古代からの制度を解体するものは、実は野蛮化の一途を辿っている。
「主は、道に迷う者をよく知り給うお方。導かれる者をよく知り給うお方である。よって、汝、嘘つきに従ってはならぬ。彼らは汝が妥協するのを望んでいるが、そうなれば彼らも妥協しようとの腹積もり。汝、断じて従う勿れ、軽々しく誓いを立てるような下らない者には。すなわち、中傷を専らにし、悪口ばかり言い触らし、善行を邪魔立てし、掟を破る罪深い手合いに。粗暴の上に素性が怪しく、財産や息子があるのを得々としているような輩には。このような手合いには、我らのしるしが読誦されると、『昔の人々の伝説だ』などと言う。いずれわれ等は、その鼻に烙印を押してやるだろう（コーラン６８：７）」
７．道から外れないためには、仰向いてばかりでも俯いてばかりでもいけない。
正しい道を行くためには、食う労に耽っていても利益を求めるばかりでもいけない。
しっかり前を見据えていれば、空も地も視界に入る筈だ。
義をしっかりと見据えているならば、利を取り落とすことも、害に躓くこともない。
「俯いて歩む者の方が、正しい道を正面を向いて歩む者より正しく導かれている者なのか（コーラン６７：２２）」
８．当初の目的地に迷わず向かうなら、何度紆余曲折しても、直行したと言える。
一度も曲がる事無く辿り着ける所など、そうあるものではない。
自我を貫こうとすると、すぐに壁にぶつかって怪我をし、前進を阻まれる。
自分を曲げても、どれだけ遠回りしても、道と目的を見失いさえしなければよいのだ。
「目を真っ直ぐ前に注げ。
あなたに対しているものに眼差しを正しく向けよ。
どう足を進めるかをよく計るなら
あなたの道は常に確かなものとなろう。
右にも左にも偏ってはならない。
悪から足を避けよ（箴言４：２５）」
９．時に道から外れることがあっても、道路や標識や地図が残っていれば、元に戻れる。
時に道義倫理に違うことがあっても、法律や学典や聖典が残っているなら、間違った所にはいかない。
道から外れてしまってから、標識や地図を改竄しても、その歩みは正しいものとはならない。
非道不義背倫の謗りを免れるために法律や典範を変えるなら、その罪は永遠に消されることはない。
「一世の過ちは軽く、経代の患は重く、自ら陥るの悪は小、衆を迷わすの罪は大也（資治通鑑／第１０１巻）」
10．みなが歩いたところが道になるというのも一理あるが、どこに行くか知れたものではあるまい。
みなの見解がその時々で法になるなんて、国ごと迷わせるようなものでないか。
道がないなら道を作ればよいなどと言う連中は、迷子になっていることに気づいていない。
国を正しく導こうとする者は、古代から残っている法に違うことを極端に恐れる筈だ。
「近世の将帥の事評論ありし時、足利将軍善政・武田勝頼・斉藤義龍などは、父祖の政道を非に見て、己が一心のままに新法を建て行ひし故、終に家国の滅亡に至れり。凡そ、大小とも祖先の旧法を変乱する者は、必ず災禍あるもの也と宣ひけり。かかる御心ゆえ、君には元より御先宗の旧章を崇敬ましまして、妄りに改め給ふことましまさず、改めずしては適はざることは云ふまでもなし、大方の事は改めてもよしと思し召しても、御先宗へ対せられ御不孝に当れば、先づそのままになし置かるると也（徳川実記／東照宮御実記付録第２１巻）」
制度が誤っているとき、税金を払えば払うほど、国民は幸福から遠ざかる。
車を止めて、運転手に聞いてみろ、これは人の通る道かと。
燃料が空になったら、重たい車を押して戻らねばならない。
「言ってやれ、『一番損な行いをしている者共を、お前達に示してやろうか。すなわち、自分では事を巧みに運んでいると考えながら、現世での努力が全部間違って道に去ってしまう者共である』（コーラン１８：１０３）」
２．道なりにお花畑が続いていたからといって、その先が果樹園だとは限らない。
どれだけ快楽と繁栄を積み重ねようとも、その先が楽園だとは限らない。
歓楽街の先には暴力団が事務所を構えて待っている。
先祖が夢のような思いをしたなら、子孫が現実に悪夢を見ねばならない。
「我が子よ
ならず者があなたを誘惑しても
与してはならない。
彼らはこう言うだろ。
『一緒にこい。
待ち伏せして、血を流してやろう。
罪もない者を誰彼構わず隠れて待ち
陰府のように、息ながら一呑みにし
丸呑みにして、墓穴に沈めてやろう。
金目の物は何一つ見落とさず
奪った物で家を一杯にしよう。
我々と運命を共にせよ。
財布も一緒にしようではないか』
我が子よ
彼らの道を共に歩いてはならない。
その道に足を踏み入れるな。
彼らの足は悪事に向かって走り
流血を企んで急ぐ。
翼あるものは見ている。
網を仕掛けるのは徒労だ。
待ち伏せて流すのは自分の血。
隠れて待っても、落とすのは自分の命。
これが不当な利益を求める者の末路。
奪われるのは自分の命だ（箴言１：１０）」
３．正しい道を行くならば、先だろうと後だろうと、胸を張って歩ける。
間違った道を行くならば、先でも後でも、恥にしかならない。
大切なのは、先んじることでも、皆と一緒に歩むことでもない。
自分ひとりでも、皆に遅れても、正しい道を歩み続けることだ。
「神に従う人の道は輝き出る光
進むほどに光は増し、真昼の輝きとなる。
神に逆らう者の道は闇に閉ざされ
何に躓いても、知ることはない（箴言４：１８）」
４．地図もないのに何処へ行く？ 地図があるなら何故迷う？
前人未踏の楽園などが、この世に在るというのかね？
楽園ならば、人が管理しなけりゃ。荒れ果ててしまうだろうに。
楽園だからといって、楽ができると思ったら大間違いだ。
「夫れ聖人の道は、人道を本とす。人道は自然に基づくと雖も、自然とは異なるもの也。如何となれば、人は米麦を食とすれども、米麦自然にあらず、田畑に作らざれば無き物也。其の田畑と云ふ物も又、自然にあらず、人の開拓に依って出来たる物也。其の田畑を開拓するや、堤を築き川を塞ぎ、溝を掘り水を上げ畦を立てて、初めて水田成る。元自然に基づくと雖も、自然にあらずして、人工なること明らか也。総じて人道は斯くの如きもの也。故に法律を立て、規則を定め、礼楽刑政と云ひ、格と云ひ式と云ふが如き、煩わしき道具を並べ立てて、国家の安福繁栄は漸く成るもの也（二宮翁夜話／第５３章）」
５．生い茂った話の中を歩くなら、手は傷だらけになるし、足も汚れる。
果物を採ろうと道を外れるなら迷子になるかも知れないし、蛇に咬まれる恐れもある。
しかし、あまり光も当らず水もない、踏み固められた道を行けば、その心配も無い。
名誉や利益を避けて、先人の歩んだ確かな道を歩めば、迷う事無く生きてゆける。
「神は、お前達に明示されて、昔の人々が辿った正しい道に導き、お前達を赦そうとしておられる。神は全知にして聡明なお方。神がお前達を赦そうとしておられるのに、欲情を追う者共は、お前達が大きく逸れることを望んでいる。神は、お前たちの荷を軽くしてやろうとしておられる。人間は弱く造られているからである（コーラン４：２６）」
６．道の上には花や果実は実っていないかも知れないが、前の人が落とした宝があるやも知れぬ。
正道を行けば、珍しい発見や利益はないだろうが、古人の輝かしい知恵を手に入れることができる。
花や果実を求めるならば、当然なから道から外れて森に迷い込む。
古代からの制度を解体するものは、実は野蛮化の一途を辿っている。
「主は、道に迷う者をよく知り給うお方。導かれる者をよく知り給うお方である。よって、汝、嘘つきに従ってはならぬ。彼らは汝が妥協するのを望んでいるが、そうなれば彼らも妥協しようとの腹積もり。汝、断じて従う勿れ、軽々しく誓いを立てるような下らない者には。すなわち、中傷を専らにし、悪口ばかり言い触らし、善行を邪魔立てし、掟を破る罪深い手合いに。粗暴の上に素性が怪しく、財産や息子があるのを得々としているような輩には。このような手合いには、我らのしるしが読誦されると、『昔の人々の伝説だ』などと言う。いずれわれ等は、その鼻に烙印を押してやるだろう（コーラン６８：７）」
７．道から外れないためには、仰向いてばかりでも俯いてばかりでもいけない。
正しい道を行くためには、食う労に耽っていても利益を求めるばかりでもいけない。
しっかり前を見据えていれば、空も地も視界に入る筈だ。
義をしっかりと見据えているならば、利を取り落とすことも、害に躓くこともない。
「俯いて歩む者の方が、正しい道を正面を向いて歩む者より正しく導かれている者なのか（コーラン６７：２２）」
８．当初の目的地に迷わず向かうなら、何度紆余曲折しても、直行したと言える。
一度も曲がる事無く辿り着ける所など、そうあるものではない。
自我を貫こうとすると、すぐに壁にぶつかって怪我をし、前進を阻まれる。
自分を曲げても、どれだけ遠回りしても、道と目的を見失いさえしなければよいのだ。
「目を真っ直ぐ前に注げ。
あなたに対しているものに眼差しを正しく向けよ。
どう足を進めるかをよく計るなら
あなたの道は常に確かなものとなろう。
右にも左にも偏ってはならない。
悪から足を避けよ（箴言４：２５）」
９．時に道から外れることがあっても、道路や標識や地図が残っていれば、元に戻れる。
時に道義倫理に違うことがあっても、法律や学典や聖典が残っているなら、間違った所にはいかない。
道から外れてしまってから、標識や地図を改竄しても、その歩みは正しいものとはならない。
非道不義背倫の謗りを免れるために法律や典範を変えるなら、その罪は永遠に消されることはない。
「一世の過ちは軽く、経代の患は重く、自ら陥るの悪は小、衆を迷わすの罪は大也（資治通鑑／第１０１巻）」
10．みなが歩いたところが道になるというのも一理あるが、どこに行くか知れたものではあるまい。
みなの見解がその時々で法になるなんて、国ごと迷わせるようなものでないか。
道がないなら道を作ればよいなどと言う連中は、迷子になっていることに気づいていない。
国を正しく導こうとする者は、古代から残っている法に違うことを極端に恐れる筈だ。
「近世の将帥の事評論ありし時、足利将軍善政・武田勝頼・斉藤義龍などは、父祖の政道を非に見て、己が一心のままに新法を建て行ひし故、終に家国の滅亡に至れり。凡そ、大小とも祖先の旧法を変乱する者は、必ず災禍あるもの也と宣ひけり。かかる御心ゆえ、君には元より御先宗の旧章を崇敬ましまして、妄りに改め給ふことましまさず、改めずしては適はざることは云ふまでもなし、大方の事は改めてもよしと思し召しても、御先宗へ対せられ御不孝に当れば、先づそのままになし置かるると也（徳川実記／東照宮御実記付録第２１巻）」
