懸案となっております「二種回向論」ですが、
「教えられて」「促されて」「命令されて」（還相）
「何かをする」（往相）
という、実は、ただの一般則にすぎないということに、お気付きいただけましたでしょうか？
何を難しいこと考えてるんですかねえ？
なのですが、一つだけ重大な注意点があります。
これを忘れたら、坊主やめろ！と、断言します。
それは、前回も申し上げましたが、
「還相の主体は仏様」
「往相の主体は人間」
「回向の主体は阿弥陀様」
ということです。
この分別を忘れないでね。
これは、忘れたら怒るからね。
この分別を曖昧にしてるところ見たら、マジ切れするからね。
というわけで、前回の結論は、
仏様「阿弥陀仏！」（還相）
人間「南無！」（往相）
「南無」（往相）「阿弥陀仏」（還相）と、往相還相が一つになった「南無阿弥陀仏」を、阿弥陀様が私たちに「回向」して下さっている。
ということなんですが、
「一つに納まるなら、二つに分けるんじゃねえ！」
とは、言えないわけです。
主体を勘違いする人が出てきますからね。
とりあえず、
「念仏しなさい」仏・還相
「念仏します」人・往相
という例でお話しします。
A君はBさんに「念仏しなさい」と教えられ、念仏するようになった。
と、します。
「念仏しなさい」Bさん・還相
「念仏します」A君・往相
とは、考えません。
絶対に考えてはなりません。
「念仏しなさい」仏・還相
「念仏します」A君、Bさん・往相
と、考えます。
仏・還相→Bさん・往相
というサンプルを通して、A君も仏と出会った。
それによって、
仏・還相→A君・往相
という阿弥陀様の「回向」がA君の上に成就した。
ということなんですが、わかりづらいですね。
Bさんが、A君に、「念仏しなさい」と教えたのは、Bさんの上で、「仏様の還相が働いた」からだと考えなければなりません。
Bさんの功績ではなく、仏様のご功績だということです。
あくまでも、Bさんは、仏様に導かれて念仏をしていただけです。
A君は、そんな「念仏する」Bさんを通して、Bさん同様に、仏様に導かれて「念仏する」ようになったのね。
「導く主体」＝仏
「導かれる主体」＝人
A君とBさんは、同じ仏弟子として、先輩後輩の関係ではあるけれども、そこに師弟関係は存在しないということです。
先生は仏様。
私も含めて、「先生」と呼ばれている人は特に気を付けてくださいね。
「人に仏教（仏教学じゃないよ）は教えられない」
「人には人を導くことはできない」
というのが、親鸞聖人ですからね。
他宗のことは存じ上げませんが、以前、浅草寺付近の真宗のお坊様方が、「先生」「先生」とお互いを呼び合うのを見て、心底、
「気持ち悪っ！」
と、思ったことがありました。
「こいつら頭悪いんじゃないの」
としか思えませんでした。
その後、色々と嫌なことがあって、切れちゃって・・・・。
「貴様ら、俺は先生なんだから、跪いて俺にひれ伏せ！」
という気分になってたことはありますが、病んでましたねえ、私、坊さんたちに。
実際、私も立場上「先生」と呼ばれることが多いわけですが、学校の先生として、仏教学者として、「先生」と呼ばれることは、我慢して受け入れています。
それが学びの場の秩序でもありますし、仏教学は教えられますからね。
プロ意識もありますし。
しかし、僧侶としての私、信仰者としての私は、間違っても「先生」などではありません。
だって、導けないもの、誰も。
教えられることなんて、何にもないし。
せっかく作った鶏皮煎餅、倅に全部食べられちゃったし。
当てにされても困りますからね。
いいですか？
「僧侶なんだから、人々を導かなければ」
なんて勘違いするんじゃありませんよ。
ましてや、僧侶として人々を導けているなんて、思い上がってはいけませんよ。
そういう、勘違い野郎のことを「自称・還相の菩薩様」と言います。
「浄土から戻って来て、皆を救ってやってんじゃ！」
と迄、言う人はあまりいませんが、思っていそうな人とは、たまに出会います。
「俺だけが善智識だ！」
とか言ってる、カルトの人とか。
私に正義感さえあれば、殺していると思います。
「菩薩は菩薩らしく、浄土に帰れ。俺が送ってやる。」
と、までは思いました。
僧侶であるなら、「念仏する」分際でしかないことを忘れないようにしましょう。
「念仏する身」でしかないことを、徹頭徹尾、自分に叩き込んで下さいね。
それを私たちに教えるために、親鸞聖人が「南無阿弥陀仏」を、わざわざ二つに分けて、「二種回向」として教えて下さったんですからね。
親鸞聖人は、今はもう仏様ですからね。
私たち、親鸞聖人の還相の御利益に与っておりますよ。
親鸞聖人にしっかりと導いていただきましょうね。
「教えられて」「促されて」「命令されて」（還相）
「何かをする」（往相）
という、実は、ただの一般則にすぎないということに、お気付きいただけましたでしょうか？
何を難しいこと考えてるんですかねえ？
なのですが、一つだけ重大な注意点があります。
これを忘れたら、坊主やめろ！と、断言します。
それは、前回も申し上げましたが、
「還相の主体は仏様」
「往相の主体は人間」
「回向の主体は阿弥陀様」
ということです。
この分別を忘れないでね。
これは、忘れたら怒るからね。
この分別を曖昧にしてるところ見たら、マジ切れするからね。
というわけで、前回の結論は、
仏様「阿弥陀仏！」（還相）
人間「南無！」（往相）
「南無」（往相）「阿弥陀仏」（還相）と、往相還相が一つになった「南無阿弥陀仏」を、阿弥陀様が私たちに「回向」して下さっている。
ということなんですが、
「一つに納まるなら、二つに分けるんじゃねえ！」
とは、言えないわけです。
主体を勘違いする人が出てきますからね。
とりあえず、
「念仏しなさい」仏・還相
「念仏します」人・往相
という例でお話しします。
A君はBさんに「念仏しなさい」と教えられ、念仏するようになった。
と、します。
「念仏しなさい」Bさん・還相
「念仏します」A君・往相
とは、考えません。
絶対に考えてはなりません。
「念仏しなさい」仏・還相
「念仏します」A君、Bさん・往相
と、考えます。
仏・還相→Bさん・往相
というサンプルを通して、A君も仏と出会った。
それによって、
仏・還相→A君・往相
という阿弥陀様の「回向」がA君の上に成就した。
ということなんですが、わかりづらいですね。
Bさんが、A君に、「念仏しなさい」と教えたのは、Bさんの上で、「仏様の還相が働いた」からだと考えなければなりません。
Bさんの功績ではなく、仏様のご功績だということです。
あくまでも、Bさんは、仏様に導かれて念仏をしていただけです。
A君は、そんな「念仏する」Bさんを通して、Bさん同様に、仏様に導かれて「念仏する」ようになったのね。
「導く主体」＝仏
「導かれる主体」＝人
A君とBさんは、同じ仏弟子として、先輩後輩の関係ではあるけれども、そこに師弟関係は存在しないということです。
先生は仏様。
私も含めて、「先生」と呼ばれている人は特に気を付けてくださいね。
「人に仏教（仏教学じゃないよ）は教えられない」
「人には人を導くことはできない」
というのが、親鸞聖人ですからね。
他宗のことは存じ上げませんが、以前、浅草寺付近の真宗のお坊様方が、「先生」「先生」とお互いを呼び合うのを見て、心底、
「気持ち悪っ！」
と、思ったことがありました。
「こいつら頭悪いんじゃないの」
としか思えませんでした。
その後、色々と嫌なことがあって、切れちゃって・・・・。
「貴様ら、俺は先生なんだから、跪いて俺にひれ伏せ！」
という気分になってたことはありますが、病んでましたねえ、私、坊さんたちに。
実際、私も立場上「先生」と呼ばれることが多いわけですが、学校の先生として、仏教学者として、「先生」と呼ばれることは、我慢して受け入れています。
それが学びの場の秩序でもありますし、仏教学は教えられますからね。
プロ意識もありますし。
しかし、僧侶としての私、信仰者としての私は、間違っても「先生」などではありません。
だって、導けないもの、誰も。
教えられることなんて、何にもないし。
せっかく作った鶏皮煎餅、倅に全部食べられちゃったし。
当てにされても困りますからね。
いいですか？
「僧侶なんだから、人々を導かなければ」
なんて勘違いするんじゃありませんよ。
ましてや、僧侶として人々を導けているなんて、思い上がってはいけませんよ。
そういう、勘違い野郎のことを「自称・還相の菩薩様」と言います。
「浄土から戻って来て、皆を救ってやってんじゃ！」
と迄、言う人はあまりいませんが、思っていそうな人とは、たまに出会います。
「俺だけが善智識だ！」
とか言ってる、カルトの人とか。
私に正義感さえあれば、殺していると思います。
「菩薩は菩薩らしく、浄土に帰れ。俺が送ってやる。」
と、までは思いました。
僧侶であるなら、「念仏する」分際でしかないことを忘れないようにしましょう。
「念仏する身」でしかないことを、徹頭徹尾、自分に叩き込んで下さいね。
それを私たちに教えるために、親鸞聖人が「南無阿弥陀仏」を、わざわざ二つに分けて、「二種回向」として教えて下さったんですからね。
親鸞聖人は、今はもう仏様ですからね。
私たち、親鸞聖人の還相の御利益に与っておりますよ。
親鸞聖人にしっかりと導いていただきましょうね。
（見真塾サルブツ通信Vol.0040より）
