「隠れキリシタン」と「・・差別」

　ここで言う「隠れキリシタン」は、明治以降の信者の話ではなく、江戸幕府の「禁教令」の布告前の、日本侵略を志向していた「隠密（スパイ）耶蘇教集団」の事です。侵略の主な手段は「分断工作」で「被害者と加害者」を創り出す事です。

　今では「隠れキリシタン」は被害者扱いですが、この思考が「彼らの思う壺」で、例えば「禁教令」は戦国時代から続く彼らの侵略野望を打ち砕いたのが「江戸幕府の功績」ですが、今では「キリシタン全体が幕府の被害者」になっています。勿論、日本人の中にも純粋に「耶蘇教」を信じた（騙された？）人もいて、濡れ衣やトバッチリを受けた人もいたとは思いますが、奴隷として売られていった日本人の怨念からすると、小さい事に思えます。

　しかし、現在ではスペインとポルトガルの間で結ばれた「トルデシリャス条約・サラゴサ条約（ヨーロッパ以外の新領土の分割方式の取り決め）」を見れば、「被害者は一般日本人」で有る事は明らかです。

　異教徒を殲滅し「全人類の耶蘇教による完全教化」が達成されれば、十字軍も不要になり、「世界の完全平和（ユートピア）」が成立すると思っていたようです。

　「被害者と加害者が逆転する」構造は、多くの場合は一神教に於ける「神の教え」と信じられているようで、「聖戦」とか「自爆テロ」には注意が必要です。

　「・・差別」は江戸時代以前からあった「＊＊問題」を解決する為に、明治政府が「＊＊」を廃止し「平民」に編入する事で「権利の平等化」を図ったところ、その・・を支配していた「・・長」が利権を失う事を恐れ、強硬な態度に出た事も有り、寧ろ問題が大きくなった面もあります。「一君万民論」は江戸時代から続く「理想論」ですが、これに反対するのは貴族階級や支配層よりも、寧ろ「・・の長」に多く、「・・長により・・に所属する事を強制された民の離反」を恐れた事に起因するようです。

　明治時代に「・・解放運動」が起こり、大正時代には「全国水平社」が、昭和時代にはここから分離した「日本水平社」が結成されました。これらが四分五裂して、現在の「・・解放団体」に繋がりましたが、今でも統一組織は無いようです。それは当然で、その目的・手法・思想・地域等の数だけ、派閥の長が「・・の長」に収まることが出来る構造だからです。

　更に問題を複雑にしているのが、思想的分断で、戦前には、大きく「ボル派（ボリシェビキ：多数派）」と「アナ派（アナキズム：無政府主義）」とに分裂し解散したのですが、戦後になり「浸透工作」も加わり、与野党問わず政治的関与工作が為されています。

　ここでもやはり「被害者は一般国民」で、「被害や差別のない所に問題を創る事が生業」の為、一般市民が組織に利用されたり、一見敵対しているかのように見える団体を利用し、自ら創った差別を政治利用して「被害者と加害者」を創り出し、分断工作を謀ります。

　「被害者と加害者を逆転させる」事は、革命の基本的な手段なので、「暴力的な平和主義」とか「強圧的な平等主義」には注意が必要です。