記事「皮膚の薄皮1枚にダマサれる人生」からの続きです。
そのような肉体に、どんなに執着しましても、
もしも肉体が死に、森の中の死体置場に放置されたとすれば、
死体は青黒く腫れ上がり、
親族や友人たちでも、振り向きもしなくなるものです。
(原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第1章11節-No.200)
そして、犬や、小型の肉食のケモノ、大型の狼や、昆虫類が死体を噛みちぎって食し、
鳥や、肉食の猛禽類たちによって、死体を粉々に突きながら食べられて行くのが人間の死体の現実なのです。
(原始仏典 釈尊の言葉 スッタニパータ編 第1章11節-No.201)
(感想)
この項から分かりますことは、釈尊が生きた2500年前のインドでは、御遺体を近隣の森の中に放置するという自然葬{しぜんそう:人工の墓でなく、海や山などに遺体や遺灰を還すことにより、大自然の大きな循環の中に回帰していこうとする葬送(そうそう)の方法}
だったことが分かります。
このような自然葬は、ヒマラヤ山脈近隣の仏教国では、今でも見られる葬り方です。
人間の朽ちて行く様を、生きる人間に見せることも、肉体への悪い執着を無くさせる方便と成っているようです。
また、広い国土のインドでは、わざわざ遠方に在る聖なるガンジス川に遺体や遺骨を流せるのも、ごく一部の金持ちだけが長旅をして可能だったことなのでしょう。
でも、仏教が隆盛した日本では、個人墓地にこだわるという葬送が今でも継続しています。
個人の墓に500万、1000万円・・・・・、おそらく世界一に金が掛かる国が今の日本なのでしょう。
死後まで金銭で左右されることは、霊的には真実ではありません。
これも子孫の家運と、墓の状態を結び付けるという、悪い商売に悪用されて来た迷信です。
故人の霊にとって、墓は関係ないのです。
あくまでも骨は、故人の肉体の一部(悪く言えば排泄物)に過ぎません。
故人の霊のためになるのは、
・ 故人の子孫・縁者の住まいの中に置く、ヨリシロ霊位です。
これが有ってこそ、故人の霊は家に帰ることも出来るし、縁者からの供養を受け取る「場所」となるのです。
つまり、墓だけが有っても、家にヨリシロ霊位が無ければ、故人は供養を受け取れない状態だと思って良いです。
つまり、
・ 家内の仏壇 > 墓。
墓よりも、家に有る仏壇が故人には大切です。
でも、仏壇にヨリシロ霊位が無ければ、これも未完成の供養状態です。
・ ヨリシロ霊位 > 仏壇 > 墓。
こういうことが、私の霊的な世界観では言えます。
御金が無くても、墓も仏壇も買えなくても大丈夫です。
安い紙の短冊と、それを固定させる木片2個があれば、故人に十分な思いを届けることが可能です。
でも以上は私の霊的な世界観です。霊体=磁気の視点から、成立した方法です。
それぞれの各人の自由な宗教方法で、故人を供養するのが「その人の持つ縁」として良いです。
無理に、自分になじまない供養は不要です。
以上の話は、あくまでも日本だけが、大金を掛けて個人墓に執着している様相を説明したかっただけです。
本家本元の釈尊の国では、墓どころか、森の中に放置する葬送だったということです。
これを知って置いて頂ければ十分です。
墓のことで、悩む必要はありません。御金が無ければ、合同墓でも故人には大丈夫なのです。
大事は、ご家庭での個人に合った供養方法の有無だということです。
御墓だけを大金で用意した後は安心してしまい、家で供養されない故人は寂しいものです。
この項で表現されます、「死体は青黒く腫れ上がる」という記述を見まして、
・ シヴァ神=青黒い色。
を思い出しました。
(青黒い皮膚の色がシヴァ神。ウィキペディアより)
シヴァ神が、破壊と再生と、死後の世界を取り仕切る神様であることは、その色からも分かります。
まさに死後の肉体が、たどる色だったということです。
釈尊によります、肉体に執着することへの戒(いまし)めの説明がまだ続きます。(続く)
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生かして頂いて 有り難う御座います
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