日高見峠

　京都市右京区京北の宇津盆地に伝わる貞任伝説、首を埋めた貞任峠を始めとして、盆地を囲む各所に安倍貞任の身体を八つ裂きにして埋めたという伝承が残ります。同じような話は旧日吉町や園部町(現南丹市)、さらに亀岡市にも伝わるのですが、狭い範囲に濃密に伝えられているのが宇津盆地です。
　以前に宇津城祉に登り、西の谷に降りて宇津盆地の上浮井というバス停に出たことがありました。自宅に帰り、京北トレイルの地図(これがまたようできた地図です)で歩いたところを確認した時に思わず「何と！」と叫びたくなるような発見がありました。宇津城につながる尾根から西の谷に下り立った地点から１５０メートルも北に行けば「日高見峠」というのがあったのです。「ああ、ここは何時か行かんとアカン。」、長いことそのように思い続けてきたのですが、今回ようやくこの峠を越えることができました。


手足を埋めたという足手山か？

　といっても本日は最初から日高見峠を目指した訳ではありません。久しく宿題となっている頭巾山、新嘗祭のこの日に登らねば、そろそろ雪が降る。以前はかなりの積雪でも平気でラッセルしましたが、山登りそのものよりも下山後の酒に中心が移ってからは、そのような情熱も薄れています。「この日しかない！」と決心して、珍しく地図も昼食も準備して「いざ出陣！」と言う時に雨、ここは素直に頭巾山はあきらめた訳であります。
　「どうしよう」と思っている時にピン！と浮かんだのが日高見峠、あそこならば殆どが林道だし、傘を差していても楽に行ける。この際、宿題を果たしておこうと考えた訳です。
　西の谷に入る前に、先ずは庄ノ谷(ここいらでは谷は「タン乃至ダン」と読みます)の紅葉にご挨拶、これも以前からの宿題でした。


宇津城祉ももやの中

　庄ノ谷の紅葉、色は今一つでしたが、本来そう赤くならない種類のようです。それでも紅葉している間に来ることができて良かった良かった。



　ここまで来たら、宇津城祉にもというスケベ根性も湧いてきますが、今日のコンディションでは登る道はエライことでしょう。ここから引き返して予定通り西の谷(殿ノ谷・宇津氏の館がこの谷の出口辺りにあったことによるか？)に入ることにします。





　そう遠くはないのですが、貞任の首が埋められたという貞任峠も、足が埋められたという人尾峠ももやの中です。



　バラバラにされて埋められた貞任がひどく祟るというので源頼義が勧請した八幡さん。ここには師匠に読んでもらいたい石碑が２つあります。一つは嫌がるやろなあ。



　殿ノ谷に入ってすぐに墓、それを過ぎると下の写真のような林道がしばらく続きます。けれども途中で林道は途切れており、倒木地帯を抜ける時にもうドロドロになりました。倒木地帯を１００メートル抜けると再び林道に出ます。



　さて、話せば長くなるのですが、日本国の別称である「ひのもと」の名は本来は生駒山の西麓、今日の東大阪市の石切辺りの日下の地を指すものでした。小学校の名前などに「孔舎衙」の名が今も使われています。
　神武東征説話では、この地に上陸した神武天皇(イワレヒコ)の軍隊を迎え撃ったのが登美能那賀須泥毘古(登美の長脛彦・とみのながすねひこ)とその妹を妻とした饒速日命(にぎはやひのみこと)で、神武軍は大いに苦戦を強いられ、兄の五瀬命が戦死するに至ります。
　神武軍は一旦撤退し、熊野の方に回り、紀伊半島を縦断して奈良盆地に入り、結果として長脛彦を倒して橿原宮で初代の天皇に即位するのですが、その際に饒速日命は神武と同じ天孫であることが分かり神武に帰順、軍事をもって大和朝廷を支えた物部氏の祖となります。

　近年有力になりつつある説に「邪馬台国東遷説」があります。３世紀には筑後川流域の筑紫平野にあった邪馬台国が、その後大和へ移動した。神武東征説話はそのことを反映したものであるという説です。この説に依れば饒速日命は邪馬台国の本格的な東遷以前に既に東への移住を果たしていた人々＝物部氏の信奉していた神ということになり、この神が長脛彦の妹を妻としていたということは、物部氏の東遷が軍事的な征服という形ではなく、極めて平和裡に行われていたことを示しています。これは皮肉なことですが、後に神武天皇を祖とする大和朝廷が今日の朝鮮半島から大量の帰化人、しかも多くの農民を率いて帰化した人たちに土地を与えて各所においたことと共通するかも知れません。
　長脛彦は後に蝦夷と呼ばれる人たちの先祖でしょう。これは蝦夷出身であることを寧ろ誇りとしていた秋田氏などが長脛彦の兄弟の子孫を称していることも傍証になります。となると物部氏の移住は新しい農耕技術を伝えてくれるという点でも当時の「蝦夷」にとっては好ましいことでもあったのでしょう。


滝もあるでー

　けれども邪馬台国本隊が移動してくるとなると話は別で、田畑の所有一つを取っても、もはや服属するか抵抗するかの二者択一しか無いという状況下で物部氏の本流は服属を選び、「蝦夷」の統領たる長脛彦は抵抗を選んだということでしょう。けれども物部氏の傍流の中には長脛彦とともに抵抗する道を選んだものが多くあり、谷川健一氏は大和から東、東海地方にかけての国造が多く物部氏であることはそれを示唆していると述べられています。つまり蝦夷の本隊と東に逃れる途中の道筋にそれぞれ住みついたものであろうということです。

　時代は下って平安時代の初期、蝦夷の勢力は遥か東北地方にまで後退していますが、邪馬台国の後裔たちは律令国家を形成しています。９世紀の末期にこの律令国家に抵抗した蝦夷の首長の一人が「阿弖流為(アテルイ)」です。最終的には坂上田村麻呂に降伏し弟の母礼とともに畿内に護送された後に処刑されます。この阿弖流為の支配していた国が日高見国(やっと出てきた)で、この転訛が「北上」であるとされています。
　「ヒタカミ」にせよ、「ヒノモト」にせよ。遠い遠い昔に「蝦夷」の本拠が畿内にあったころの記憶を受けているのではないかと思われます。「ヒノモト」はどこにも出てきていないではないかと言われそうですが、安倍貞任の息子を遠祖とする津軽の安東氏(秋田氏の先祖でもある)が「日の本将軍」を名乗っていたことでご勘弁いただこうかと思います。これはもう日本全体を指しているのではないでしょうから(安東氏が大陸と交易するための必要上からそう名乗ったとも考えられますが)。

　考えてみれば、京北町の「弓削」という地名からもここには物部氏の一大集団が居住していたことは事実で、この地の物部も大和朝廷への帰順を嫌って逃れてきたものかも知れません。大和朝廷に帰順した物部氏の宗家が滅び去った後も、遥か昔の記憶を一族間に伝え、日高見国、安倍氏、奥州藤原氏等々「蝦夷」の伝統を受けつぐ人々に強い共感を抱き、その共感が峠に「日高見」の名を付け、貞任伝説を生み出していく根っこになったのではと思うのです。(あーしんどかった！)ぶっちゃけて言うと、日高見という名は貞任にもつながるので地図を初めて見た時に驚いたということです(笑)。　


日高見峠
　
　トレイルの地図では、この付近はビューポイントということになっています。本日は今ひとつですが、晴れている日は確かにそうでしょう。スコンと晴れていたら年賀状に使ったのに。



　だらだらと坂を下り「宇野」という集落に出ました。今ここには調べるものが無いのでうろ覚えなのですが、確か「宇野の尼さん」という話が伝わっているところでは。道がトンデモナイので車では来たくないところですが、大昔に日吉の方から初めて持越峠を越えて来た時に「あー、きれいなところやなあ！」と思ったのはこの辺りです。峠の西側にも綺麗な村が連なっています。



　地図に「石標」とだけあるものを見に行きます。道標かというと、それだけではない。「これは何」と一言では決められぬ不思議なものでした。


正面は法華塔と


側面１には文政７年(1821)と


側面２には石要尼さんが村中安全のため記したと

　そして裏面には左に行くと殿田・篠山へとひらがなで記してあります。いずれまた師匠にも足を運んでいただいて見てもらおうと思います。このような体裁のものを見たのは初めてです。やっぱり来てみるもんやなあ(詠嘆)。
　宇野坂を下ります。ちゃんとした道になっていたのは谷の降り口までで、もう１０年もするとこの道は無くなるでしょう。


宇野坂へ


道の真ん中に新芽

　ドロドロになりながらしばらく進むと「浅江」に出ました。浅江にはどんな話が伝わっていたかな？こういうことなら「京北の昔語り」を持ってくれば良かった。


宇野坂を抜ける

　何か無いかなと宝林寺付近をウロウロとしましたが、何もよう見つけませんでした。


宝林寺本堂


宝林寺

　何でもないところですが、何故か後ろが気になります。何かが付いて来ている？振り返りざまにパチリとやれば何か写るかな等と思いましたが、何も写りません。もしかしたら遥か後方の矢代中の日吉神社が気になっていたのかも知れません。何度も振り返りました。


浅江



　道が合流するところ、つまり下明石(あけし)では大きな木がしきりに葉を落としています。写真ではうまく撮れていません。「おお、もう冬やんけ。」という感が強まります。ウー、ここで雪になるまでに明日ヶ谷(あすがたん)に行かねばならぬという宿題を思い出してしまいました。





　濃密に残る「蝦夷」に関連した伝承、はるか邪馬台国の東遷にまで遡らなくても平安時代に、東洋史的な言い方をすれば王朝政府に帰順した熟「蝦夷」が「俘囚」という名で集団で移住させられたようなこともあったのかも知れません。さらなる問題は峠を挟んで宇津側が「日高見」なのか、それとも宇野側なのかということです。また、この付近には字名として古夷とか夷ノ谷とか何やら意味ありげな名がならんでいます。高槻の都加母止塚と言い貞任伝説と言い茫漠たるテーマ、シャーマンを呼ぼうかな。