民俗学

１月１９日朝日新聞be 「やって未体験」に紙芝居が紹介されました。紙芝居講座などで説明されるやり方と全然違うと、面食らう方も多いと思います。
歴史という目線で把握していくと、どういうことか分かりやすいので書きます。

また、絵本の読み聞かせで、大きく拡大したり歌ったりすることに、眉をひそめる方々が多いのは知っていました。自分たちもかつてやってきた時期があったし、そこからいろいろ学んだこともある。
　ひそめた眉をちょっとゆるめて、「どうしてそういうことをしたいのか」と相手の気持ちになって考えると、わかることもあります。

今、演じ方で対立しているように思えることは、文献本位型と、現実重視型、それぞれにあてはまるような気がします。今に始まったわけでなく、ずーっと昔から対立軸として、他のいろんな分野についてもあったと思います。だから、両方存在理由がしっかりとある。文献型は現実型を批判することが多いけど、現実重視型はのらりくらりとやっている。

Ａ：きちんとプログラムを作って整然と読み聞かせする形。複数の文献から理論だて、現実を自分に合わせさせようとする指導者はこのタイプ。本も評価が確定している物や自分の著作を使う。文献を暗誦するようなストーリーテリングや口演童話。印刷紙芝居の基本的な演じ方。

Ｂ：遊びや作ることに絵本を利用する形。ごく普通に、家庭や少人数で試しがてら読みあうのも、これ。中井理恵さんが歌ったりしているようなものも含まれる。本は内容を差別することはない。民話も、自分の言葉でアドリブを入れながら語っていくやり方。街頭紙芝居のおじさんたちのやり方(beに書いてあるやり方）。そのとき限定の言葉なので記録しても無意味だ。

今までは官からの指導でやっていく、文献タイプが主だった。でも、今、巷間で言われている「消費者目線」「市民活動」は現実タイプですよね。

昔ばなし大学では、「今の状態があまりに『ひどい』ので、正しい形を普及させる」などと説明があったそうです。「昔話が衰退したのは、『ひどい』話が流行ったせいだ。正しい語る価値のある話を語るようにする」という理念の下で、研修があるのですね。そういう崇高な理念だから庶民は理解できないだろうけど、地方にいくと３万～６万とすごく幅がある。
（今までコマ数のカウント計算をまちがっていました。失礼しました。おわびします。でも、幅がありすぎるし、付帯して一日１万円の講演もあった。参加者名簿が配られたりしていて、とても疑問に思います）
地方の人間に教えるのは手間がかかるのかなー。崇高な理念だから、細かいことは言わなのがエチケットなのかな・・。収支内容を受講生に報告するのがエチケットだと思うけど。
　私は、『ひどい』から衰退したのでなく、民俗を無視して文献で進んできたから衰退したと思うタチです。中央集権型で中央が指図しなくちゃならないから、お金もかかるしＣＯ２もでる。昔話や民話って、もともと民俗だったのにね。地域の話が人気があり皆が聞きたがる。
　だから、『日本の昔話』は語法を学ぶのに必要だけど、知らない遠い地域で採話されたものは、いくらその土地言葉に変換しても、語る側の自己満足に終わらないかな。受け手目線で考えた方がいいと思います。大先生を満足させるために語っているんじゃないよね。

Ｂに問題点があるとすれば、大衆化で無法地帯になりやすいこと。「面倒なことは考えず気楽にやりましょうね」のはき違え型。これを上手く乗り切ればいいのですね。Ａが存在することで、バランスがとれるという面が大きい。

さて、絵本の集団相手のやり方についての情報です。柏崎の絵本館サバトで、こんな方法でやられたそうです。「絵本をたくさん床に並べておき、子どもに自分が興味のある本のところに行ってもらう。それぞれを読み聞かせる。」
これを１２月１０日にブログで紹介してくれた「ふくちゃん」は、新潟県内あちこちで絵本ライブをしておられるようですが、「本を３０冊もっていってその場で選ぶ」イベントをこの前、日報夕刊でＰＲされていました。これらは、Ｂタイプだと思います。私の「いっしょによもうよとしょかんのほん」もそうですが、今は、それぞれが真面目に考えながらやっているので、はき違えてはいないと思います。