古事記 上つ巻 現代語訳 十一
古事記 上つ巻
伊邪那岐神と伊邪那美神
火の神を斬る
読み下し文
（火の神を斬る）故しかして伊邪那岐命詔りたまはく、「愛しき我が那邇妹の命を、子の一木に易へむと謂ふや」とのりたまふ。御枕方に匍匐ひ御足方に匍匐ひて哭きたまふ時に、御涙に成れる神は、香山の畝尾の木の本に坐す、名は泣沢女神。故其の神避りたまへる伊邪那美神は、出雲国と伯伎国との堺の比婆の山に葬りまつりき。是に伊邪那岐命、御佩かせる十拳の劒を抜き、其の子迦具土神の頸を斬りたまふ。しかして其の御刀の前に着ける血、湯津石村に走り就き成れる神の名は、石拆神。次に根拆神。次に石筒之男神。三の神。次に御刀の本に着ける血も、湯津石村に走り就き成れる神の名は、甕速日神。次に樋速日神。次に建御雷之男神。亦の名は建布都神。亦の名は豊布都神。三の神。次に御刀の手上に集まれる血、手俣より漏き出で、成れる神の名は、闇淤加美神。次に闇御津羽神。上の件、石拆神より以下、闇御津羽神より以前、并せて八神は、御刀に因りて生れし神ぞ。殺さえし迦具土神の頭に成れる神の名は、正鹿山津見神。次に胸に成れる神の名は、淤縢山津見神。次に腹に成れる神の名は、奥山津見神。次に陰に成れる神の名は、闇山津見神。次に左の手に成れる神の名は、志芸山津見神。次に右の手に成れる神の名は、羽山津見神。次に左の足に成れる神の名は、原山津見神。次に右の足に成れる神の名は、戸山津見神。正鹿山津見神より戸山津見神に至るまで幷せて八の神。故斬りたまへる刀の名は、天之尾羽張と謂ひ、亦の名は伊都之尾羽張と謂ふ。
現代語訳
火の神を斬る
それゆえに、伊邪那岐命がおっしゃって、「愛しき我が那邇妹（なにも）の命を、子の一木（ひとつけ）にかえるというのか」と仰りました。
御枕方（みまくらべ）で匍匐（はらば）い、御足方（みあとべ）で匍匐いして、お哭きになられた時に、御涙から出現した神は、香山の畝尾（うねお）の木の本に坐す、名は泣沢女神（なきさわめのかみ）。
故に、その神避（かむさ）りになられた伊邪那美神は、出雲国（いずものくに）と伯伎国（ははきのくに）との堺の比婆（ひば）の山に葬りまつりました。
ここに、伊邪那岐命は、御佩（みはかす）、十拳（とつか）の劒を抜き、その子・迦具土神の首をお斬りになられました。
三の神。
次に御刀の本に着いた血も、湯津石村に走り就き、出現した神の名は、甕速日神（みかはやひのかみ）。次に樋速日神（ひはやひのかみ）。次に建御雷之男神（たけみかづちのおのかみ）。またの名は建布都神（たけふつのかみ）。またの名は豊布都神（とよふつのかみ）。
三の神。
次に御刀の手の上に集まれる血、手俣より漏き出で、出現した神の名は、闇淤加美神（くらおかみのかみ）。次に闇御津羽神（くらみつはのかみ）。
上の件、石拆神より以下、闇御津羽神より以前、あわせて八神は、御刀によって生れた神です。
殺された迦具土神の頭に出現した神の名は、正鹿山津見神（まさかやまつみのかみ）。次に胸に出現した神の名は、淤縢山津見神（おどやまつみのかみ）。次に腹に出現した神の名は、奥山津見神（おくやまつみのかみ）。次に陰（ほと）に出現した神の名は、闇山津見神（くらやまつみのかみ）。
次に左の手に出現した神の名は、志芸山津見神（しぎやまつみのかみ）。次に右の手に出現した神の名は、羽山津見神（はやまつみのかみ）。
次に左の足に出現した神の名は、原山津見神（はらやまつみのかみ）。次に右の足に出現した神の名は、戸山津見神（とやまつみのかみ）。
正鹿山津見神より戸山津見神に至るまであわせて八の神。
こういうわけで、お斬りになられた刀の名は、天之尾羽張（あめのおはばり）といい、またの名は伊都之尾羽張（いつのおはばり）といいます。
・那邇妹（なにも）
男性が女性に親しみをもって呼びかける語。 あなた
・一木（ひとつけ）
一匹の意味
・御枕方（みまくらべ）
寝ている人の枕のあたり。まくらもと
・香山（かぐやま）
奈良県橿原市にある天香久山の別表記
・畝尾（うねお）
うねっている小高い所。山すそにうねをなしている地形の、小高い所
・出雲国（いずものくに）
かつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。現在の島根県東部にあたる）
・伯伎国（ははきのくに）
＝伯耆国（ほうきのくに）はかつて日本の地方行政区分だった令制国の一つ。現在の鳥取県中部・西部にあたる
・比婆（ひば）の山
＝広島県の比婆山（ひばやま）は、庄原市にある標高1264 mの山
・御佩（みはかす）
身にお着けになる。腰にお差しになる
・十束剣（とつかのつるぎ）
日本神話に登場する剣の総称。10束（束は長さの単位で、拳1つ分の幅）の長さの剣。
明日に続きます。
読んでいただき
ありがとうございました。
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